Audio
Struktur manajemen gereja
Kepala gereja adalah Yesus Kristus. Dia mengungkapkan kehendak Bapa kepada Gereja melalui Roh Kudus. Melalui tulisan suci, Roh Kudus mengajar dan memberdayakan gereja untuk melayani kebutuhan masyarakat. Gereja Tuhan Sedunia berusaha untuk mengikuti kepemimpinan Roh Kudus dalam pemeliharaan jemaatnya dan juga dalam penunjukan penatua, diaken dan diaken dan pemimpin. (Kolose 1,18; Efesus 1,15-23; Yohanes 16,13-15; Efesus 4,11-16)
Kepemimpinan di gereja
Karena benar bahwa setiap orang Kristen memiliki Roh Kudus dan Roh Kudus mengajar kita masing-masing, apakah ada bimbingan dalam Gereja sama sekali? Tidak bisakah menjadi lebih Kristen untuk melihat diri kita sebagai kelompok yang sederajat di mana setiap orang mampu melakukan peran apa pun?
Berbagai ayat Alkitab, seperti 1. Johannes 2,27, tampaknya mengkonfirmasi gagasan ini - tetapi hanya jika diambil di luar konteks. Misalnya, ketika Yohanes menulis bahwa orang Kristen tidak membutuhkan siapa pun untuk mengajar mereka, apakah yang ia maksudkan adalah bahwa mereka tidak boleh diajar olehnya? Apakah dia mengatakan tidak memperhatikan apa yang saya tulis karena Anda tidak membutuhkan saya atau orang lain sebagai guru? Tentu bukan itu yang dia maksud.
Yohanes telah menulis surat ini karena orang-orang ini harus diajar. Dia memperingatkan para pembacanya terhadap Gnostisisme, sikap bahwa keselamatan melalui doktrin rahasia dapat dicapai. Dia mengatakan bahwa kebenaran agama Kristen sudah dikenal di Gereja. Orang beriman tidak akan membutuhkan pengetahuan rahasia selain dari apa yang telah disampaikan Roh Kudus kepada gereja. John tidak mengatakan bahwa orang Kristen dapat bergaul tanpa pemimpin dan guru.
Setiap orang Kristen memiliki tanggung jawab pribadi. Setiap orang harus percaya, membuat keputusan tentang bagaimana ia harus hidup, memutuskan apa yang ia yakini. Tetapi Perjanjian Baru memperjelas bahwa kita bukan hanya individu. Kami adalah bagian dari komunitas. Gereja adalah opsional dalam arti yang sama seperti tanggung jawab adalah opsional. Tuhan membiarkan kita memilih tindakan kita. Tetapi itu tidak berarti bahwa setiap pilihan sama-sama bermanfaat bagi kita, atau bahwa setiap orang sama dengan kehendak Allah.
Apakah Orang Kristen Membutuhkan Guru? Semua Perjanjian Baru menunjukkan bahwa kita membutuhkannya. Gereja Antiokhia memiliki guru sebagai salah satu posisi kepemimpinannya3,1).
Guru adalah salah satu karunia yang diberikan Roh Kudus kepada Gereja (1. Korintus 12,28; Efesus 4,11). Paulus menyebut dirinya seorang guru (1. Timotius 2,7; titus 1,11). Bahkan setelah bertahun-tahun beriman, orang percaya membutuhkan guru (Ibrani 5,12). James memperingatkan terhadap keyakinan bahwa setiap orang adalah guru (James 3,1). Dapat dilihat dari sambutannya bahwa Gereja biasanya memiliki orang-orang yang mengajar.
Orang Kristen membutuhkan pengajaran yang benar tentang kebenaran iman. Tuhan tahu bahwa kita tumbuh pada kecepatan yang berbeda dan bahwa kita memiliki kekuatan di area yang berbeda. Dia tahu karena di tempat pertama dialah yang memberi kami kekuatan itu. Dia tidak memberikan hadiah yang sama kepada semua orang (1. Korintus 12). Terlebih lagi, dia membagikannya agar kita bekerja sama untuk kebaikan bersama, saling membantu, daripada dipisahkan dan mengejar bisnis sendiri (1. Korintus 12,7).
Orang Kristen yang berbakat memiliki kemampuan yang lebih besar untuk menunjukkan belas kasihan, beberapa untuk kebijaksanaan rohani, beberapa untuk melayani secara fisik, beberapa untuk menasihati, mengoordinasikan atau mengajar. Semua orang Kristen memiliki nilai yang sama, tetapi kesetaraan tidak berarti identik. Kami memiliki kemampuan yang berbeda, dan meskipun semuanya penting, tidak semua sama. Sebagai anak-anak Allah, sebagai ahli waris penebusan, kita setara. Tetapi kita tidak semua memiliki pekerjaan yang sama di gereja. Tuhan menggunakan manusia dan tidak membagikan pemberiannya sesuai keinginannya, sesuai dengan harapan manusia.
Jadi, Tuhan menggunakan guru di gereja, orang-orang yang dapat membantu orang lain belajar. Ya, saya akui bahwa sebagai organisasi duniawi, kami tidak selalu memilih yang paling berbakat dan saya juga mengakui bahwa guru terkadang membuat kesalahan. Tetapi ini tidak membatalkan kesaksian yang jelas dari Perjanjian Baru bahwa Gereja Allah benar-benar memiliki guru, bahwa ini adalah peran yang dapat kita harapkan dalam komunitas orang percaya.
Meskipun kami tidak memegang jabatan kami sendiri yang disebut "guru", kami berharap ada guru di gereja, kami berharap pendeta kami tahu cara mengajar (1. Timotius 3,2; 2 Tim 2,2). Dalam Efesus 4,11 Paulus meringkas para pendeta dan guru dalam sebuah kelompok dengan secara gramatikal memanggil mereka seolah-olah peran ini memiliki tanggung jawab ganda: memberi makan dan mengajar.
Hierarki?
Perjanjian Baru tidak menetapkan hierarki kepemimpinan tertentu untuk Gereja. Gereja Yerusalem memiliki rasul dan penatua. Gereja di Antiokhia memiliki nabi dan guru (Kisah Para Rasul 15,1; 13,1). Beberapa bagian dari Perjanjian Baru para pemimpin menyebut para penatua, yang lain menyebut mereka penatalayan atau uskup, beberapa menyebut mereka diakon4,23; titus 1,6-7; orang Filipi 1,1; 1. Timotius 3,2; Ibrani 13,17). Ini sepertinya kata-kata yang berbeda untuk tugas yang sama.
Perjanjian Baru tidak menggambarkan hirarki yang rinci dari rasul sampai nabi sampai penginjil sampai pendeta sampai penatua sampai diaken sampai anggota awam. Kata "tentang" tidak akan menjadi yang terbaik, karena ini semua adalah fungsi pelayanan yang diciptakan untuk membantu gereja. Namun, Perjanjian Baru mendorong orang untuk menaati para pemimpin gereja, untuk bekerja sama dengan kepemimpinan mereka (Ibrani 1 Kor.3,17). Ketaatan buta tidak pantas, begitu juga skeptisisme atau perlawanan yang ekstrem.
Paulus menggambarkan hierarki sederhana ketika dia memberi tahu Timotius untuk menunjuk penatua di gereja-gereja. Sebagai rasul, pendiri gereja, dan pembimbing, Paulus berada di atas Timotius, dan Timotius sendiri memiliki wewenang untuk memutuskan siapa yang harus menjadi penatua atau diaken. Tetapi itu adalah gambaran dari Efesus, bukan resep untuk semua organisasi gereja di masa depan. Kami melihat tidak ada upaya untuk mengikat setiap gereja ke Yerusalem atau ke Antiokhia atau Roma. Itu tidak praktis pada abad pertama.
Apa yang bisa dikatakan tentang gereja hari ini? Kita dapat mengatakan bahwa Allah mengharapkan gereja untuk memiliki pemimpin, tetapi ia tidak merinci bagaimana para pemimpin itu harus dipanggil atau bagaimana mereka harus disusun. Dia membiarkan perincian ini terbuka untuk memerintah dalam situasi yang berubah di mana Gereja berada. Kita harus memiliki pemimpin di komunitas lokal. Tetapi tidak masalah apa namanya: Pastor Pierce, Penatua Ed, Pastor Matson, atau pelayan gereja Sam mungkin sama-sama dapat diterima.
Di Worldwide Church of God, karena keadaan yang kami temukan, kami menggunakan apa yang dapat disebut model pemerintahan "episkopal" (kata episkopal berasal dari kata Yunani untuk pengawas, episkopos, terkadang diterjemahkan uskup). Kami percaya ini adalah cara terbaik bagi gereja kami untuk memiliki kesehatan dan stabilitas doktrinal. Model kepemimpinan Episkopal kita memiliki masalah, tetapi begitu juga model-model lain, karena orang-orang yang mendasarinya juga bisa salah. Kami percaya bahwa mengingat sejarah dan geografi kami, gaya organisasi kami dapat melayani anggota kami lebih baik daripada model kepemimpinan Kongregasional atau Presbiterian.
(Pertimbangkan bahwa semua model kepemimpinan gereja, baik itu kongruensial, presbiterian, atau keuskupan, dapat mengambil berbagai bentuk.) Bentuk pemerintahan episkopal kita berbeda secara drastis dengan Gereja Ortodoks Timur, Gereja Anglikan, Episkopal, Katolik Roma, atau Katolik Roma. Gereja Lutheran).
Kepala gereja adalah Yesus Kristus dan semua pemimpin di gereja harus berusaha untuk mencari kehendak mereka dalam segala hal, dalam kehidupan pribadi mereka serta dalam kehidupan gereja-gereja. Para pemimpin harus seperti Kristus dalam pekerjaan mereka, yaitu, mereka harus berusaha untuk membantu orang lain, bukan untuk mendukung diri mereka sendiri. Gereja lokal bukanlah kelompok kerja yang membantu pendeta untuk melakukan pekerjaannya. Sebaliknya, pendeta bertindak sebagai promotor untuk membantu anggota dalam pekerjaan mereka - pekerjaan Injil, pekerjaan yang harus mereka lakukan demi Yesus.
Para penatua dan pemimpin spiritual
Paulus membandingkan gereja dengan tubuh yang memiliki banyak anggota yang berbeda. Kesatuannya tidak terdiri dari kesamaan, tetapi dalam kerja sama untuk Tuhan yang sama dan untuk tujuan yang sama. Anggota yang berbeda memiliki kekuatan yang berbeda dan kita harus menggunakannya untuk kepentingan semua (1. Korintus 12,7).
Gereja Tuhan Sedunia biasanya menunjuk penatua pria dan wanita untuk melayani sebagai pemimpin pastoral. Dia juga menunjuk pemimpin pria dan wanita (yang juga dapat disebut diaken) melalui wakil.
Apa perbedaan antara "Pentahbisan" dan "Otorisasi"? Secara umum, penahbisan lebih umum dan permanen. Otorisasi dapat bersifat pribadi atau publik dan dapat dengan mudah dicabut. Proksi kurang formal, dan tidak dapat diperbarui atau dialihkan secara otomatis. Pentahbisan juga dapat dicabut, tetapi ini hanya terjadi dalam kasus luar biasa.
Di Gereja Tuhan Sedunia, kami tidak memiliki deskripsi yang baku dan lengkap tentang setiap peran kepemimpinan gereja. Penatua sering melayani sebagai pendeta di jemaat (pendeta utama atau asisten). Kebanyakan berkhotbah dan mengajar, tetapi tidak semua. Beberapa mengkhususkan diri dalam administrasi. Masing-masing melayani di bawah pengawasan pendeta penanggung jawab utama (pengawas atau episkopos jemaat) sesuai dengan kemampuannya.
Pemimpin pelayanan Gereja mencerminkan keragaman yang lebih besar, dengan masing-masing (kami harap) melayani sesuai dengan kemampuannya untuk melayani kebutuhan jemaat. Pendeta dengan tanggung jawab utama dapat memberdayakan para pemimpin ini untuk jangka waktu sementara atau tidak terbatas.
Para pendeta tampak seperti konduktor orkestra. Mereka tidak bisa memaksa siapa pun untuk memainkan tongkat pemukul, tetapi mereka bisa menjadi instruktif dan koordinatif. Grup secara keseluruhan akan melakukan pekerjaan yang jauh lebih baik karena pemain mengambil karakter yang diberikan. Dalam komunitas iman kita, anggota tidak dapat memecat pendeta mereka. Para pendeta dipilih dan diberhentikan di tingkat regional, yang meliputi administrasi gereja di AS, bekerja sama dengan para penatua setempat.
Bagaimana jika seorang anggota berpikir seorang pendeta tidak kompeten atau menyesatkan domba? Di sinilah struktur pemerintahan episkopal kita berperan. Masalah doktrin atau kepemimpinan harus didiskusikan dengan pendeta terlebih dahulu, kemudian dengan pemimpin pastoral (pengawas atau episcopus pendeta di distrik).
Sama seperti gereja membutuhkan pemimpin dan guru lokal, pendeta juga membutuhkan pemimpin dan guru. Karena itu, kami percaya bahwa Gereja Global markas Tuhan memainkan peran penting dalam melayani komunitas kami. Kami berusaha untuk melayani sebagai sumber pendidikan, ide, dorongan, pengawasan dan koordinasi. Tentu saja kita tidak sempurna, tetapi kita melihat di dalamnya panggilan yang diberikan kepada kita. Itulah tepatnya yang kami tuju.
Mata kita harus tertuju pada Yesus. Dia punya pekerjaan untuk kita dan banyak pekerjaan sudah dilakukan. Marilah kita memuji dia atas kesabarannya, untuk hadiahnya dan untuk pekerjaan yang berkontribusi pada pertumbuhan kita.
Joseph Tkach
