Dewa Tritunggal kami: cinta yang hidup

Ketika ditanya tentang makhluk tertua, beberapa mungkin merujuk pada pinus Tasmania berumur 10.000 tahun atau ke semak berusia 40.000 di sana. Orang lain mungkin berpikir tentang lamun berumur 200.000 tahun di pantai Kepulauan Balearic Spanyol. Setua tanaman ini, ada sesuatu yang jauh lebih tua - dan itu adalah Allah yang kekal yang dinyatakan dalam Alkitab sebagai cinta yang hidup. Cinta memanifestasikan esensi Tuhan. Kasih yang memerintah antara pribadi-pribadi trinitas (Tritunggal) sudah ada sebelum penciptaan waktu, sejak kekekalan. Tidak pernah ada waktu ketika cinta sejati tidak ada karena Allah kita yang kekal dan tritunggal adalah sumber cinta sejati.

Agustinus dari Hippo (w. 430) menekankan kebenaran ini dengan menyebut Bapa sebagai "kekasih", Putra sebagai "yang terkasih" dan Roh Kudus sebagai cinta yang ada di antara mereka. Dari kasih-Nya yang tak berkesudahan dan tak terbatas, Tuhan menciptakan segala sesuatu yang ada, termasuk Anda dan saya. Dalam karyanya The Triune Creator, teolog Colin Gunton mendukung penjelasan Tritunggal tentang penciptaan ini dan menegaskan bahwa kita harus mengacu pada seluruh Alkitab sebagai kesaksian dan bukan hanya kisah penciptaan dari 1. Kitab Musa. Gunton menekankan bahwa pendekatan ini bukanlah hal baru - ini adalah bagaimana gereja Kristen mula-mula memahami penciptaan. Sebagai contoh, Irenaeus mengamati bahwa perspektif Trinitas membuatnya sangat jelas untuk memandang penciptaan dalam terang apa yang terjadi di dalam Yesus. Tuhan yang menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan (ex nihilo) melakukannya dengan sengaja - karena cinta, cinta dan demi cinta.

Thomas F. Torrance dan saudaranya James B. biasa mengatakan bahwa penciptaan adalah hasil dari kasih Allah yang tak terbatas. Ini menjadi jelas dalam firman Yang Mahakuasa: "Marilah kita menjadikan manusia menurut rupa kita [...]" (1. Musa 1,26). Dalam ungkapan "Marilah kita..." kita dirujuk pada esensi tritunggal Allah. Beberapa penafsir alkitabiah tidak setuju, berpendapat bahwa pandangan ini, dengan rujukannya pada Tritunggal, memaksakan pemahaman Perjanjian Baru pada Perjanjian Lama. Biasanya mereka menilai "Mari kita [...]" sebagai perangkat gaya sastra (Pluralis Majestatis) atau melihatnya sebagai indikasi bahwa Tuhan sedang berbicara kepada para malaikat sebagai rekan penciptanya. Namun, tidak di mana pun Kitab Suci menganggap kekuatan kreatif berasal dari malaikat. Selain itu, kita harus menafsirkan seluruh Alkitab sehubungan dengan pribadi Yesus dan ajarannya. Allah yang berkata, "Marilah kita..." adalah Allah Tritunggal, baik nenek moyang kita mengetahuinya atau tidak.

Jika kita membaca Alkitab dengan mengingat Yesus, kita menyadari bahwa ciptaan Allah atas manusia menurut gambar-Nya dengan jelas menyatakan sifat-Nya, yang diwujudkan dalam kasih. Dalam Kolose 1,15 dan dalam 2 Korintus 4,4 kita belajar bahwa Yesus sendiri adalah gambar Allah. Dia mencerminkan citra Bapa kepada kita karena Dia dan Bapa adalah satu kesatuan dalam hubungan kasih yang sempurna satu sama lain. Kitab Suci memberi tahu kita bahwa Yesus berhubungan dengan ciptaan (yaitu, termasuk umat manusia) dengan menyebut dia sebagai "anak sulung" di atas semua ciptaan. Paulus menyebut Adam sebagai gambaran (antitipe) Yesus “yang akan datang” (Roma 5,14). Dengan demikian, Yesus seolah-olah menjadi arketipe seluruh umat manusia. Dalam kata-kata Paulus, Yesus juga adalah "Adam terakhir" yang, sebagai "roh yang memberi hidup," memperbaharui Adam yang berdosa (1 Kor.5,45) dan agar umat manusia berjalan menurut gambarnya sendiri.

Seperti yang dikatakan Kitab Suci kepada kita, kita “telah mengenakan [manusia] baru, yang diperbarui dalam pengetahuan menurut gambar Dia yang membuatnya” (Kolose 3,10), dan “semua orang yang wajahnya tidak tertutup memandang kemuliaan Tuhan [...]; dan kita akan diubah rupa menjadi serupa dengan gambar-Nya dari satu kemuliaan ke kemuliaan yang lain oleh Tuhan, yang adalah Roh” (2. Korintus 3,18). Penulis Surat Ibrani mengatakan kepada kita bahwa Yesus adalah "cerminan kemuliaan [Allah]-Nya, dan keserupaan dengan sifat-Nya sendiri" (Ibrani 1,3). Dia adalah gambar Allah yang sejati, yang merasakan kematian bagi semua orang dengan mengambil sifat manusiawi kita. Dengan menjadi satu dengan kita, Dia menguduskan kita dan menjadikan kita saudara-saudari-Nya (Ibrani 2,9-15). Kita diciptakan dan sekarang sedang diciptakan kembali menurut gambar Anak Allah, yang bahkan mencerminkan kepada kita hubungan yang kudus dan penuh kasih dalam Tritunggal. Kita harus hidup, bergerak dan berada di dalam Kristus, yang berakar dalam persekutuan tiga pribadi kasih Bapa, Anak dan Roh Kudus. Di dalam dan bersama Kristus kita adalah anak-anak terkasih Allah. Sayangnya, bagaimanapun, mereka yang tidak dapat mengenali tritunggal Allah, entitas yang melahirkan cinta dengan mudah kehilangan kebenaran penting ini, karena mereka mengadopsi berbagai kesalahpahaman:

• A Triteismeyang menyangkal kesatuan esensial Tuhan dan menurutnya ada tiga dewa independen, di mana eksternalitas dianggap berasal dari setiap hubungan di antara mereka dan bukan karakteristik yang melekat dalam keberadaan Tuhan dan yang mendefinisikannya.
• A Modalismeyang doktrinnya berfokus pada sifat Tuhan yang tidak terbagi, yang muncul pada waktu yang berbeda dalam salah satu dari tiga cara wujud yang berbeda. Doktrin ini juga menyangkal semua hubungan internal maupun eksternal dengan Tuhan.
• A Subordinasi, yang mengajarkan bahwa Yesus adalah ciptaan (atau makhluk ilahi, tetapi lebih rendah dari Bapa) dan dengan demikian tidak selamanya adalah Anak yang setara dengan Allah dari Yang Mahakuasa. Doktrin ini selanjutnya menyangkal bahwa Tuhan pada hakekatnya adalah hubungan Tritunggal dari kasih suci yang abadi.
• Doktrin lebih lanjut yang mendukung doktrin Tritunggal, tetapi tidak dapat memahami kemuliaan mereka sendiri: bahwa Allah Tritunggal mewujudkan dan memberi cinta secara alami bahkan sebelum ada ciptaan.

Memahami bahwa Allah Tritunggal adalah kasih menurut kodrat-Nya membantu kita untuk melihat kasih sebagai dasar dari semua makhluk. Fokus pemahaman ini adalah bahwa segala sesuatu berasal dari dan berputar di sekitar Yesus, yang mengungkapkan Bapa dan mengutus Roh Kudus. Jadi, memahami Tuhan dan ciptaan-Nya (termasuk manusia) dimulai dengan pertanyaan ini: Siapakah Yesus?

Pemikiran Tritunggal tidak dapat disangkal bahwa Bapa menciptakan semua dan menegakkan kerajaan-Nya dengan menempatkan Putra-Nya di pusat rencana, takdir, dan wahyu-Nya. Putra memuliakan Bapa dan Bapa memuliakan Putra. Roh Kudus, tidak berbicara untuk dirinya sendiri, terus-menerus menunjuk kepada Putra, memuliakan Putra dan Bapa. Bapa, Putra, dan Roh Kudus bersukacita dalam interaksi cinta tritunggal ini. Dan ketika kita, anak-anak Allah, bersaksi tentang Yesus sebagai Tuhan kita, kita melakukannya melalui Roh Kudus untuk kemuliaan Bapa. Seperti yang dia nubuatkan, pelayanan iman yang sejati adalah "dalam roh dan kebenaran." Dengan menyembah Bapa, Putra, dan Roh Kudus, kita memberi penghormatan kepada Penatua, yang menciptakan kita dalam kasih, agar pada gilirannya kita dapat mengasihi Dia dan tinggal di dalam Dia selamanya.

Dibawa oleh cinta,

Joseph Tkach        
Presiden GRACE COMMUNION INTERNATIONAL