Audio
Apa Dr. Faustus tidak tahu
Jika Anda berurusan dengan sastra Jerman, Anda tidak bisa mengabaikan legenda Faust. Banyak pembaca Suksesi mendengar topik penting ini dari Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) selama masa sekolah mereka. Goethe mengetahui legenda Faust melalui pertunjukan wayang, yang telah menjadi cerita moral dalam budaya Eropa sejak Abad Pertengahan. Pada abad ke-20, pemenang Hadiah Nobel Thomas Mann menghidupkan kembali kisah pria yang menjual jiwanya kepada iblis. Legenda Faust dan pakta iblis yang menyertainya (dalam bahasa Inggris ini bahkan disebut tawar-menawar Faustian) mengejar gagasan itu20. Century, misalnya dengan penyerahan diri kepada Sosialisme Nasional pada tahun 1933.
Kisah Faust juga ada dalam sastra Inggris. Penulis lirik dan penulis drama Christopher Marlowe, seorang teman dekat William Shakespeare, menulis teks ke 1588 di mana seorang dr. Johannes Faust dari Wittenberg, yang telah bosan dengan pelajaran yang membosankan, menyimpulkan perjanjian dengan Lucifer: Faust memberikan jiwanya kepada iblis pada saat kematiannya, ketika sebagai balasannya dia memenuhi keinginannya setiap empat tahun. Tema utama dalam versi romantis Goethe adalah kemenangan waktu atas kepalan tangan manusia, menghindari dalam menemukan semua kebenaran dan mengalami keindahan abadi. Karya Goethe masih memiliki tempat yang kuat dalam sastra Jerman saat ini.
Will Durant menggambarkannya sebagai berikut:
“Faust tentu saja Goethe sendiri - bahkan sampai keduanya berusia enam puluh tahun. Seperti Goethe, pada usia enam puluh dia antusias tentang keindahan dan keanggunan. Ambisi gandanya untuk kebijaksanaan dan keindahan tertanam dalam jiwa Goethe. Asumsi ini menantang para dewa pembalasan, namun itu mulia. Faust dan Goethe keduanya mengatakan "ya" untuk kehidupan, secara spiritual dan fisik, filosofis dan ceria. "(Sejarah budaya umat manusia. Rousseau dan Revolusi Prancis)
Dangkal yang fatal
Kebanyakan komentator memperhatikan asumsi arogan Faust tentang kekuatan seperti dewa. Marlowes Sejarah tragis Doktor Faustus dimulai dengan tokoh utama meremehkan ilmu yang diterimanya melalui empat ilmu (filsafat, kedokteran, hukum dan teologi). Wittenberg, tentu saja, adalah adegan dari apa yang terjadi di sekitar Martin Luther dan nada-nada yang bergema tidak dapat diabaikan. Teologi pernah dianggap sebagai "Ilmu Ratu". Tetapi betapa bodohnya untuk berpikir bahwa Anda telah menyerap semua pengetahuan yang bisa diajarkan. Kurangnya kedalaman intelek dan semangat Faust membuat banyak pembaca berhenti sejak awal dari cerita ini.
Surat dari Paulus kepada jemaat di Roma, yang dilihat Luther sebagai pernyataan kebebasan beragama, menonjol di sini: "Karena mereka menganggap diri mereka bijaksana, mereka menjadi bodoh" (Rm. 1,22). Belakangan Paulus menulis tentang kedalaman dan kekayaan yang harus dialami seseorang ketika mencari Tuhan: “Alangkah dalamnya kekayaan, baik hikmat maupun pengetahuan tentang Tuhan! Betapa tidak dapat dipahami keputusan-keputusan-Nya dan betapa tidak terselidiki jalan-jalan-Nya! Karena "siapa yang mengetahui pikiran Tuhan, atau siapa penasihat-Nya"? "(Rom 11,33-satu).
Pahlawan tragis
Ada kebutaan yang mendalam dan fatal di Faust yang menandakan penghentian dua kali lipatnya. Dia menginginkan kekuatan, lebih dari semua kekayaan dunia ini. Marlowe menulisnya sebagai berikut: "Gen India jika mereka terbang ke emas, Mutiara-mutiara dari Timur harus diambil dari laut, Mengintip melalui sudut-sudut dunia baru, Setelah buah-buahan yang mulia, memperlakukan, dan Anda harus membaca saya kebijaksanaan baru, Untuk mengungkapkan kepada raja raja Kabinet: "Faustus Marlowe ditulis untuk panggung dan karenanya menunjukkan pahlawan tragis yang ingin menemukan, mengeksplorasi, menumbuhkan dan menemukan rahasia dunia yang dikenal dan tidak dikenal dengan sangat mengesankan. Ketika ia mulai mengeksplorasi sifat surga dan neraka, Mephisto, utusan Lucifer, menghentikan upaya dengan gemetar. Versi puitis Goethe dibentuk oleh Romantisisme di Eropa, dan oleh karena itu menunjukkan kepalan tangan yang lebih elegan yang mengekspresikan kehadiran Tuhan dalam bukunya. Dia memuji dewa sebagai makhluk yang serba meliputi dan mendukung semua, karena bagi Goethe, perasaan adalah segalanya.Banyak kritikus memuji versi 1808 karya Goethe Faust sebagai drama dan puisi terbaik yang pernah diproduksi Jerman memiliki. Meskipun Faust terseret ke neraka pada akhir Mephisto, narasi ini sangat indah. Dengan Marlowe, efek dramatisnya bertahan lebih lama dan berakhir dengan moral. Selama pertunjukan, Faustus merasa perlu untuk kembali kepada Tuhan dan mengakui kesalahannya di hadapannya dan dirinya sendiri. Dalam tindakan kedua Faustus bertanya apakah sudah terlambat untuk itu dan malaikat jahat mengkonfirmasi ketakutan ini. Namun, malaikat yang baik mendorongnya dan mengatakan kepadanya bahwa tidak pernah terlambat untuk kembali kepada Tuhan. Malaikat jahat menjawab bahwa iblis akan mencabik-cabiknya jika ia kembali kepada Allah. Tetapi malaikat yang baik itu tidak melepaskan begitu saja dan meyakinkannya bahwa jika dia berbalik kepada Tuhan tidak ada rambut yang akan dikeriting. Kemudian Faustus memanggil jiwa yang paling dalam, Kristus, sebagai penebusnya dan memintanya untuk menyelamatkan jiwanya yang hancur.
Kemudian Lucifer muncul dengan peringatan dan gangguan licik untuk membingungkan dokter yang terlatih. Lucifer mengenalkannya pada tujuh dosa yang mematikan: kesombongan, keserakahan, iri hati, kemarahan, kerakusan, kemalasan dan nafsu. Faustus Marlowe begitu teralihkan oleh kesenangan duniawi ini sehingga dia meninggalkan jalan pertobatan kepada Allah. Inilah moralitas sejati dari kisah Faustus Marlovo: Dosa Faustus bukan hanya anggapannya, tetapi di atas semua kedangkalan spiritualnya. Untuk Dr. med. Kristin Leuschner dari Rand Corporation menggambarkan kedangkalan ini sebagai alasan kematiannya, karena "Faustus tidak dapat menemukan Tuhan yang cukup besar untuk memaafkannya atas kesalahannya".
Di berbagai titik dalam lakon Marlowe, teman-teman Faustus mendesaknya untuk bertobat, karena belum terlambat untuk itu. Tetapi Faustus dibutakan oleh imannya yang tidak ada - Tuhan Kekristenan sebenarnya lebih besar dari yang bisa dia bayangkan. Dia bahkan cukup besar untuk memaafkannya Akademik Dr. Faustus, yang menghindari teologi, dengan demikian gagal mempelajari salah satu prinsip terpenting dari Alkitab: “Mereka [orang-orang] semuanya adalah orang berdosa dan tidak memiliki kemuliaan yang seharusnya mereka miliki di hadapan Allah, dan menjadi orang benar tanpa jasa oleh kasih karunia-Nya melalui mereka Keselamatan yang datang melalui Kristus Yesus ”(Roma 3,23F). Dalam Perjanjian Baru dilaporkan bahwa Yesus harus mengusir tujuh setan dari seorang wanita dan dia menjadi salah satu murid-Nya yang paling setia (Lukas 8,32). Tidak peduli terjemahan Alkitab apa yang kita baca, kurangnya kepercayaan pada kasih karunia Tuhan adalah sesuatu yang kita semua alami; kita cenderung menciptakan citra kita sendiri tentang Tuhan. Tapi itu terlalu picik. Faustus tidak akan memaafkan dirinya sendiri, jadi bagaimana Tuhan Yang Mahakuasa bisa melakukannya? Itu adalah logika - tetapi ini adalah logika tanpa belas kasihan.
Amnesti bagi orang berdosa
Mungkin kita masing-masing seperti ini sekali. Maka kita harus berhati, karena pesan Alkitab jelas. Segala jenis dosa dapat diampuni - kecuali untuk Roh Kudus - dan kebenaran ini ada di dalam pesan salib. Pesan dari kabar baik adalah bahwa pengorbanan yang Kristus buat untuk kita jauh lebih berharga daripada jumlah seluruh hidup kita dan dosa yang pernah kita lakukan. Beberapa orang tidak menerima tawaran pengampunan dari Allah dan karenanya memuliakan dosa mereka: "Kesalahan saya begitu besar, terlalu besar. Tuhan tidak akan pernah bisa memaafkan saya. "
Tapi anggapan ini salah. Pesan Alkitab berarti kasih karunia – kasih karunia sampai akhir. Kabar baik dari Injil adalah bahwa amnesti surgawi berlaku bahkan untuk orang yang paling berdosa sekalipun. Paulus sendiri menulis seperti ini: “Itu benar dan perkataan yang patut dipercaya, bahwa Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa, di antaranya akulah yang pertama. Tetapi itulah sebabnya saya memiliki belas kasihan, sehingga pertama-tama Kristus Yesus harus menunjukkan kesabaran dalam diri saya sebagai contoh bagi mereka yang harus percaya kepadanya untuk hidup yang kekal ”(1. Tim1,15-satu).
Paulus melanjutkan dengan menulis: "Tetapi di mana dosa menjadi besar, kasih karunia menjadi lebih kuat" (Rm 5,20). Pesannya jelas: jalan kasih karunia selalu gratis, bahkan untuk orang yang paling berdosa sekalipun. Ketika dr. Faustus hanya benar-benar mengerti itu.
oleh Neil Earle
