Mazmur 8: Penguasa yang Tak Berharap

504 mazmur 8 tuan putus asaRupanya dihantui oleh musuh dan dipenuhi dengan rasa putus asa, David menemukan keberanian baru dengan mengingatkan dirinya tentang siapa Tuhan itu: “Yang Mahatinggi, Tuhan Pencipta Yang Mahakuasa, yang memperhatikan yang tak berdaya dan yang tertindas untuk bekerja sepenuhnya melalui mereka”.

"Sebuah Mazmur Daud untuk dinyanyikan, di Gittit. Tuhan, penguasa kami, betapa mulianya namamu di semua negeri, menunjukkan keagunganmu di langit! Dari mulut anak-anak kecil dan bayi Anda telah mengarang kekuatan demi musuh Anda, untuk menghancurkan musuh dan pendendam. Ketika aku melihat langit, karya jari-jarimu, bulan dan bintang-bintang yang telah kau persiapkan, apakah manusia yang kau ingat dia, dan anak manusia yang kau rawat? Anda membuatnya sedikit lebih rendah dari Tuhan, Anda memahkotainya dengan kehormatan dan kemuliaan. Anda membuatnya menjadi tuan atas pekerjaan tangan Anda, Anda telah meletakkan segala sesuatu di bawah kakinya: domba dan lembu semuanya, dan juga binatang buas, burung di udara dan ikan di laut dan semua yang bergerak di laut . Tuhan penguasa kami, betapa mulia nama-Mu di seluruh bumi!” (Mazmur 8,1-10). Mari kita lihat mazmur ini baris demi baris. Kemuliaan Tuhan: "Tuhan Penguasa kami, betapa mulianya namamu di seluruh bumi, menunjukkan keagunganmu di surga"! (Mazmur 8,2)

Di awal dan akhir Mazmur ini (ayat 2 dan 10) adalah kata-kata Daud yang mengungkapkan kemuliaan nama Tuhan - kemegahan dan kemuliaan-Nya, yang jauh melampaui semua ciptaan-Nya (termasuk musuh hitungan Pemazmur!) melampaui. Pilihan kata "Tuhan, penguasa kami" memperjelas hal ini. Penyebutan pertama "Tuhan" berarti YHWH atau Yahweh, nama diri Tuhan. “Penguasa kami” berarti Adonai, yaitu penguasa atau penguasa. Secara bersama-sama, muncul gambaran tentang Tuhan yang berpribadi dan peduli yang memiliki kekuasaan mutlak atas ciptaan-Nya. Ya, dia bertakhta ditinggikan (dalam keagungan) di surga. Kepada Tuhan inilah Daud berbicara dan memohon ketika, seperti dalam Mazmur berikut, dia menyampaikan ketetapan dan mengungkapkan harapannya.

Kekuatan Tuhan: “Dari mulut anak-anak kecil dan anak-anak yang menyusu Engkau melimpahkan kekuatan karena musuh-musuhmu, untuk membinasakan musuh dan pembalas” (Mazmur 8,3).

Daud heran bahwa Tuhan Allah harus menggunakan kekuatan "lemah" anak-anak (kekuatan lebih mencerminkan kata Ibrani yang diterjemahkan kekuatan dalam Perjanjian Baru) untuk memusnahkan, atau mengakhiri, musuh dan pendendam untuk bersiap. Ini adalah tentang Tuhan yang menegakkan kekuatan-Nya yang tiada tara pada pijakan yang pasti dengan memanfaatkan anak-anak dan bayi yang tak berdaya ini. Namun, haruskah kita menerima pernyataan ini secara harfiah? Apakah Musuh Tuhan Benar-benar Dibungkam oleh Anak-Anak? Mungkin, tetapi lebih mungkin, David dengan anak-anak secara kiasan memimpin makhluk kecil, lemah, dan tidak berdaya. Di hadapan kekuatan yang luar biasa, dia pasti telah menyadari ketidakberdayaannya sendiri, dan karena itu merupakan penghiburan baginya untuk mengetahui bahwa Tuhan, pencipta dan penguasa yang perkasa, menggunakan yang tidak berdaya dan tertindas untuk pekerjaannya.

Penciptaan Tuhan: "Ketika aku melihat langit, karya jari-jarimu, bulan dan bintang-bintang yang telah kamu persiapkan, apakah manusia yang kamu ingat dia, dan anak manusia yang kamu rawat?" ( mazmur 8,4-satu).

Pikiran Daud sekarang beralih ke kebenaran yang luar biasa bahwa Tuhan Yang Mahakuasa telah dengan anggun memberikan sebagian dari wilayahnya kepada manusia. Pertama dia menyebutkan karya kreatif yang besar (termasuk langit ... bulan dan ... bintang) sebagai karya jari Tuhan dan kemudian mengungkapkan keheranannya bahwa manusia yang terbatas (kata Ibraninya adalah enos dan berarti fana, orang yang lemah) diberikan begitu banyak tanggung jawab. Pertanyaan retoris dalam ayat 5 menekankan bahwa manusia adalah makhluk yang tidak berarti di alam semesta (Mazmur 14)4,4). Padahal Tuhan sangat menjaganya. Anda membuatnya sedikit lebih rendah dari Tuhan; Anda memahkotainya dengan kehormatan dan kemuliaan.

Ciptaan Tuhan atas manusia disajikan sebagai karya yang perkasa dan layak; karena manusia dibuat sedikit lebih rendah dari Tuhan. Elohim Ibrani diterjemahkan sebagai "malaikat" dalam Alkitab Elberfeld, tetapi mungkin terjemahan "Tuhan" lebih disukai di sini. Intinya di sini adalah bahwa manusia diciptakan sebagai perwakilan Tuhan sendiri di bumi; ditempatkan di atas ciptaan lainnya, tetapi lebih rendah dari Tuhan. Daud heran bahwa Yang Mahakuasa memberikan tempat terhormat seperti itu kepada manusia yang terbatas. Dalam bahasa Ibrani 2,6-8 mazmur ini dikutip untuk membandingkan kegagalan manusia dengan nasibnya yang mulia. Tetapi semuanya tidak hilang: Yesus Kristus, Anak Manusia, adalah Adam yang terakhir (1. Korintus 15,45; 47), dan semuanya tunduk padanya. Suatu keadaan yang akan menjadi kenyataan sepenuhnya ketika dia secara fisik kembali ke bumi untuk membuka jalan bagi langit baru dan bumi baru dan dengan demikian untuk menyelesaikan rencana Allah Bapa, umat manusia dan semua ciptaan lainnya untuk ditinggikan (memuliakan) .

Anda telah membuatnya menjadi tuan atas tangan Anda. Segala sesuatu yang Anda lakukan di bawah kakinya: domba dan sapi semuanya, serta binatang buas, burung-burung di bawah langit dan ikan di laut dan segala sesuatu yang mengalir melalui lautan.

Pada titik ini Daud masuk ke dalam posisi manusia sebagai gubernur (administrator) Tuhan dalam ciptaannya. Setelah Yang Mahakuasa menciptakan Adam dan Hawa, Dia memerintahkan mereka untuk memerintah atas bumi (1. Musa 1,28). Semua makhluk hidup harus tunduk pada mereka. Tetapi karena dosa, kekuasaan itu tidak pernah terwujud sepenuhnya. Tragisnya, seperti ironi takdir, itu adalah makhluk yang lebih rendah dari mereka, ular, yang menyebabkan mereka memberontak terhadap perintah Tuhan dan menolak takdir mereka. Kemuliaan Tuhan: "Tuhan Penguasa kami, betapa mulia nama-Mu di seluruh bumi!" (Mazmur 8,10).

Mazmur berakhir ketika dimulai - untuk memuji nama kemuliaan Allah. Ya, dan memang kemuliaan Tuhan dinyatakan dalam pemeliharaan dan pemeliharaannya, yang dengannya ia menganggap manusia dalam keterbatasan dan kelemahannya.

kesimpulan

Seperti yang kita ketahui, pengetahuan Daud tentang kasih dan pemeliharaan Allah bagi manusia menemukan realisasi penuhnya dalam Perjanjian Baru dalam pribadi dan karya Yesus. Di sana kita belajar bahwa Yesus adalah Tuhan yang sudah memerintah (Efesus 1,22; Ibrani 2,5-9). Sebuah pemerintahan yang akan berkembang di dunia yang akan datang (1. Korintus 15,27). Betapa sangat menghibur dan penuh harapan untuk mengetahui bahwa terlepas dari kesengsaraan dan ketidakberdayaan kita (kecil dibandingkan dengan luasnya alam semesta yang tak terukur) kita diterima oleh Tuhan dan Tuhan kita untuk mengambil bagian dalam kemuliaan-Nya, kekuasaan-Nya atas semua ciptaan menjadi .

oleh Ted Johnston


pdfMazmur 8: Penguasa yang Tak Berharap