Apakah kita mengajarkan semua-rekonsiliasi?

Beberapa orang mengklaim bahwa teologi Tritunggal mengajarkan universalisme, yaitu asumsi bahwa setiap manusia akan diselamatkan. Karena tidak masalah apakah ia baik atau buruk, menyesal atau tidak, atau apakah ia telah menerima atau menyangkal Yesus. Jadi tidak ada neraka. 

Saya memiliki dua kesulitan dengan klaim ini, yang merupakan kekeliruan:
Untuk satu hal, percaya pada Trinitas tidak mengharuskan seseorang untuk percaya pada rekonsiliasi universal. Teolog Swiss terkenal Karl Barth tidak mengajarkan universalisme, begitu pula teolog Thomas F. Torrance dan James B. Torrance. Dalam Grace Communion International (WKG) kami mengajarkan teologi Trinitas, tetapi bukan rekonsiliasi universal. Situs web Amerika kami mengatakan hal berikut tentang ini: Rekonsiliasi Universal adalah asumsi yang salah bahwa pada akhir dunia semua jiwa manusia, sifat malaikat dan iblis akan diselamatkan oleh kasih karunia Tuhan. Beberapa universalis bahkan melangkah lebih jauh dengan percaya bahwa pertobatan kepada Tuhan dan kepercayaan kepada Yesus Kristus tidak diperlukan. Universalis menyangkal doktrin Trinitas dan banyak orang yang percaya pada rekonsiliasi universal adalah Unitarian.

Tidak ada hubungan yang dipaksakan

Berbeda dengan rekonsiliasi universal, Alkitab mengajarkan bahwa seseorang hanya dapat diselamatkan melalui Yesus Kristus (Kisah Para Rasul 4,12). Melalui dia, yang dipilih oleh Tuhan untuk kita, seluruh umat manusia dipilih. Namun, pada akhirnya, itu tidak berarti bahwa semua orang akan menerima pemberian dari Tuhan ini. Tuhan rindu agar semua orang bertobat. Dia menciptakan manusia dan menebus mereka untuk hubungan yang hidup dengan dia melalui Kristus. Hubungan yang nyata tidak pernah bisa dipaksakan!

Kami percaya bahwa melalui Kristus, Allah telah menciptakan persediaan yang murah hati dan adil bagi semua orang, bahkan mereka yang tidak percaya kepada Injil sampai kematian mereka. Namun demikian, mereka yang menolak Tuhan dengan pilihan mereka sendiri tidak diselamatkan. Pembaca Alkitab yang sadar mengakui dalam pelajaran Alkitab bahwa kita tidak dapat mengesampingkan kemungkinan bahwa setiap orang pada akhirnya akan sangat menyesal dan karena itu menerima karunia keselamatan dari Allah. Namun, teks-teks Alkitab tidak dapat disimpulkan dan oleh karena itu kami tidak dogmatis tentang masalah ini.

Kesulitan lain yang muncul adalah ini:
Mengapa kemungkinan bahwa semua orang diselamatkan membangkitkan sikap negatif dan tuduhan bid'ah? Bahkan kredo gereja mula-mula tidak dogmatis tentang percaya pada neraka. Metafora alkitabiah berbicara tentang api, kegelapan total, lolongan dan gigi yang berceloteh. Mereka mewakili keadaan yang terjadi ketika seseorang hilang selamanya dan hidup di dunia di mana ia memisahkan diri dari lingkungannya, menyerah pada kerinduan hatinya yang egois dan secara sadar sumber semua cinta, kebaikan dan kebenaran menolak.

Jika seseorang mengambil metafora ini secara harfiah, mereka menakutkan. Namun, metafora tidak dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah, mereka hanya dimaksudkan untuk mewakili aspek-aspek berbeda dari suatu topik. Namun, melalui mereka, kita dapat melihat bahwa neraka, entah ada atau tidak, bukanlah tempat di mana orang suka tinggal. Menghargai keinginan yang penuh gairah bahwa semua orang atau manusia akan diselamatkan atau tidak seorang pun akan menderita siksaan neraka tidak secara otomatis membuat seseorang menjadi bidat.

Orang Kristen mana yang tidak menginginkan setiap orang yang pernah hidup untuk bertobat dan mengalami rekonsiliasi yang penuh pengampunan dengan Allah? Pemikiran bahwa seluruh umat manusia akan diubahkan oleh Roh Kudus dan akan bersama di surga adalah pemikiran yang diinginkan. Dan itulah yang Tuhan inginkan! Dia ingin semua orang berpaling kepadanya dan tidak menderita akibat menolak tawaran cintanya. Tuhan merindukannya karena dia mencintai dunia dan segala isinya: "Karena Tuhan begitu mencintai dunia, sehingga dia memberikan Anak Tunggal-Nya, bahwa siapa pun yang percaya kepadanya tidak akan binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal" (John 3,16). Tuhan mendorong kita untuk mengasihi musuh kita seperti Yesus sendiri mengasihi Yudas Iskariot, pengkhianatnya, pada Perjamuan Terakhir3,1; 26) dan melayani Dia di kayu salib (Lukas 23,34) dicintai.

Tertutup dari dalam?

Namun, Alkitab tidak menjamin bahwa semua orang akan menerima kasih Allah. Dia bahkan memperingatkan bahwa sangat mungkin bagi sebagian orang untuk menolak tawaran pengampunan Allah dan keselamatan serta penerimaan yang menyertainya. Namun, sulit dipercaya bahwa ada orang yang akan membuat keputusan seperti itu. Dan bahkan lebih tak terbayangkan bahwa seseorang akan menolak tawaran hubungan kasih dengan Tuhan. Seperti yang ditulis CS Lewis dalam bukunya The Great Divorce: “Saya secara sadar percaya bahwa dengan cara tertentu yang terkutuk adalah pemberontak yang berhasil sampai akhir; bahwa pintu neraka terkunci dari dalam.”

Keinginan Tuhan untuk setiap manusia

Universalisme tidak boleh disalahpahami dengan dimensi universal atau kosmik tentang efektivitas apa yang telah dilakukan Kristus bagi kita. Melalui Yesus Kristus, Allah yang terpilih, seluruh umat manusia dipilih. Walaupun ini TIDAK berarti bahwa kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa semua orang pada akhirnya akan menerima karunia Allah ini, kita tentu dapat berharap untuk itu.

Rasul Petrus menulis: “Tuhan tidak menunda janji itu, seperti yang dianggap beberapa orang sebagai penundaan; tetapi dia sabar terhadapmu dan tidak ingin ada yang binasa, tetapi agar setiap orang menemukan pertobatan" (2. Petrus 3,9). Tuhan melakukan segala yang mungkin baginya untuk membebaskan kita dari siksaan neraka.

Tetapi pada akhirnya, Tuhan tidak akan menyakiti keputusan sadar mereka yang secara sadar menolak cintanya dan berpaling darinya. Untuk melampaui pikiran, kehendak dan hati mereka, dia harus membatalkan kemanusiaan mereka dan tidak menciptakannya. Jika dia melakukannya, maka tidak akan ada orang yang dapat menerima karunia Allah yang paling berharga, kehidupan di dalam Yesus Kristus. Tuhan telah menciptakan manusia dan menyelamatkan mereka karena memiliki hubungan yang benar dengan-Nya, dan hubungan ini tidak dapat ditegakkan.

Tidak semua dipersatukan dengan Kristus

Alkitab tidak mengaburkan perbedaan antara orang percaya dan orang tidak percaya, begitu juga kita. Ketika kita mengatakan bahwa semua orang telah diampuni, diselamatkan melalui Kristus, dan diperdamaikan dengan Allah, itu berarti bahwa meskipun kita semua adalah milik Kristus, tidak semuanya berhubungan dengan Dia. Sementara Tuhan telah mendamaikan semua orang dengan dirinya sendiri, tidak semua orang menerima rekonsiliasi itu. Itulah sebabnya rasul Paulus berkata, “Sebab Allah ada di dalam Kristus, mendamaikan dunia dengan diri-Nya, dengan tidak memperhitungkan dosa-dosa mereka, dan meneguhkan firman pendamaian di antara kita. Jadi sekarang kami adalah duta Kristus, karena Tuhan menegur melalui kami; jadi kami sekarang meminta atas nama Kristus: Didamaikan dengan Allah!” (2. Korintus 5,19-20). Untuk alasan ini, kami tidak menghakimi orang, tetapi memberi tahu mereka bahwa pendamaian dengan Allah telah dicapai melalui Kristus dan tersedia sebagai tawaran untuk semua orang.

Perhatian kita harus menjadi kesaksian hidup, membagikan kebenaran alkitabiah tentang karakter Allah - yaitu pemikiran dan belas kasihnya bagi kita manusia - di lingkungan kita. Kami mengajarkan kekuasaan universal Kristus dan berharap untuk rekonsiliasi dengan semua orang. Alkitab memberi tahu kita bagaimana Allah merindukan semua orang untuk datang kepada-Nya dalam pertobatan dan menerima pengampunan-Nya - kerinduan yang juga kita rasakan.

oleh Joseph Tkach