Kitab Suci

Kitab Suci adalah firman Allah yang diilhami, kesaksian yang setia dari Injil, dan reproduksi yang benar dan akurat dari wahyu Allah kepada manusia. Dalam hal ini, Kitab Suci tidak dapat salah dan mendasar bagi Gereja dalam semua pertanyaan doktrinal dan kehidupan. Bagaimana kita tahu siapa Yesus dan apa yang Yesus ajarkan? Bagaimana kita tahu apakah sebuah Injil itu nyata atau palsu? Apa dasar otoritatif untuk pengajaran dan kehidupan? Alkitab adalah sumber yang diilhami dan tidak dapat salah untuk apa kehendak Allah yang harus kita ketahui dan lakukan. (2. Timotius 3,15-17; 2. Petrus 1,20-21; Yohanes 17,17)

Kesaksian kepada Yesus

Anda mungkin pernah melihat laporan surat kabar tentang "Jesus Seminary", sekelompok sarjana yang mengklaim bahwa Yesus tidak mengatakan sebagian besar hal yang Dia katakan menurut Alkitab. Atau Anda mungkin pernah mendengar dari sarjana lain yang mengklaim bahwa Alkitab adalah kumpulan kontradiksi dan mitos.

Banyak orang berpendidikan menolak Alkitab. Yang lain, yang sama-sama berpendidikan, menganggap mereka sebagai kronik yang kredibel dari apa yang telah Tuhan lakukan dan katakan. Jika kita tidak dapat mempercayai apa yang Alkitab katakan tentang Yesus, maka kita hampir tidak punya apa-apa untuk diketahui tentang Dia.

"Seminari Yesus" dimulai dengan gagasan yang terbentuk sebelumnya tentang apa yang akan diajarkan Yesus. Mereka hanya menerima pernyataan yang sesuai dengan gambaran ini dan menolak semua yang tidak sesuai. Dengan melakukan itu, mereka secara praktis menciptakan Yesus menurut gambar mereka sendiri. Ini secara ilmiah sangat dipertanyakan dan bahkan banyak sarjana liberal tidak setuju dengan "Seminari Yesus".

Apakah kita punya alasan kuat untuk percaya bahwa catatan Alkitab tentang Yesus itu kredibel? Ya - mereka ditulis dalam waktu beberapa dekade setelah kematian Yesus, ketika saksi mata masih hidup. Murid-murid Yahudi sering menghafal kata-kata guru mereka; jadi sangat mungkin bahwa murid-murid Yesus juga mewariskan ajaran-ajaran Guru mereka dengan keakuratan yang cukup. Kami tidak memiliki bukti bahwa mereka telah menemukan kata-kata untuk menyelesaikan masalah di gereja mula-mula, seperti masalah sunat. Ini menunjukkan bahwa kisah mereka dengan setia mencerminkan apa yang Yesus ajarkan.

Kami juga dapat mengasumsikan tingkat keandalan yang tinggi dalam transmisi sumber tekstual. Kami memiliki manuskrip dari abad keempat dan bagian yang lebih kecil dari abad kedua. (Manuskrip Virgil tertua yang masih hidup ditulis 350 tahun setelah kematian penyair; Plato 1300 tahun kemudian.) Perbandingan manuskrip menunjukkan bahwa Alkitab disalin dengan hati-hati dan bahwa kita memiliki teks yang sangat dapat diandalkan.

Yesus: saksi utama Kitab Suci

Dalam banyak pertanyaan, Yesus siap untuk bertengkar dengan orang-orang Farisi, tetapi dalam satu pertanyaan, tampaknya, tidak mengakui sifat pewahyuan dari Kitab Suci. Dia sering mengambil pandangan berbeda tentang interpretasi dan tradisi, tetapi tampaknya setuju dengan para imam Yahudi bahwa tulisan suci adalah dasar otoritatif untuk iman dan tindakan.

Yesus mengharapkan setiap kata dalam Kitab Suci digenapi (Matius 5,17-18; Tandai 14,49). Dia mengutip tulisan suci untuk mendukung pernyataannya sendiri2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Dia menegur orang-orang karena tidak membaca kitab suci dengan cermat2,29; Lukas 24,25; John 5,39). Dia berbicara tentang orang-orang dan peristiwa-peristiwa Perjanjian Lama tanpa sedikit pun petunjuk bahwa mereka mungkin tidak pernah ada.

Di belakang Kitab Suci ada otoritas Tuhan. Terhadap pencobaan Setan, Yesus menjawab: "Ada tertulis" (Matius 4,4-10). Fakta bahwa ada sesuatu di dalam kitab suci membuatnya tak terbantahkan sebagai otoritas bagi Yesus. Kata-kata Daud diilhami oleh Roh Kudus (Markus 12,36); sebuah nubuat telah diberikan "melalui" Daniel (Matius 24,15) karena Tuhan adalah asal mula mereka yang sebenarnya.

Dalam Matius 19,4-5 mengatakan Yesus Sang Pencipta berbicara dalam 1. Musa 2,24: “Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan berpegang teguh pada istrinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.” Namun, kisah penciptaan tidak mengaitkan kata ini dengan Tuhan. Yesus dapat menghubungkannya dengan Tuhan hanya karena itu ada di dalam Kitab Suci. Asumsi yang mendasari: Pengarang Kitab Suci yang sebenarnya adalah Allah.

Jelas dari semua Injil bahwa Yesus menganggap Kitab Suci dapat diandalkan dan dapat dipercaya. Kepada mereka yang ingin merajam dia, dia berkata, "Kitab Suci tidak dapat dibatalkan" (Yohanes 10:35). Yesus menganggap mereka lengkap; dia bahkan membela keabsahan perintah perjanjian lama sementara perjanjian lama masih berlaku (Matius 8,4; 23,23).

Kesaksian para rasul

Seperti guru mereka, para rasul percaya bahwa kitab suci itu berwibawa. Mereka sering mengutipnya, seringkali untuk mendukung suatu sudut pandang. Kata-kata kitab suci diperlakukan sebagai kata-kata Tuhan. Kitab Suci bahkan dipersonalisasi sebagai Tuhan yang berbicara kata demi kata kepada Abraham dan Firaun (Roma 9,17; Galatia 3,8). Apa yang ditulis oleh Daud dan Yesaya dan Yeremia sebenarnya diucapkan oleh Tuhan dan karena itu pasti (Kisah Para Rasul 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Ibrani 1,6-10; 10,15). Hukum Musa, diasumsikan, mencerminkan pikiran Tuhan (1. Korintus 9,9). Penulis kitab suci yang sebenarnya adalah Tuhan (1. Korintus 6,16; Romawi 9,25).

Paulus menyebut Kitab Suci “apa yang telah Allah firmankan” (Roma 3,2). Menurut Petrus, para nabi tidak berbicara tentang "kehendak manusia, tetapi orang-orang yang digerakkan oleh Roh Kudus berbicara atas nama Tuhan" (2. Petrus 1,21). Para nabi tidak menciptakannya sendiri - Tuhan yang memasukkannya ke dalam diri mereka, dialah penulis sebenarnya dari kata-kata itu. Seringkali mereka menulis: "Dan datanglah firman Tuhan..." atau: "Demikianlah firman Tuhan..."

Paulus menulis kepada Timotius: "Seluruh Kitab Suci diilhami oleh Allah, dan berguna untuk mengajar, untuk keyakinan, untuk koreksi, untuk pengajaran dalam kebenaran..." (2. Timotius 3,16, Alkitab Elberfeld). Namun, kita tidak boleh membaca pengertian modern kita tentang apa arti “nafas Tuhan”. Kita harus ingat bahwa maksud Paulus adalah terjemahan Septuaginta, terjemahan Yunani dari Kitab Suci Ibrani (itu adalah Kitab Suci yang diketahui Timotius sejak kecil - ayat 15). Paulus menggunakan terjemahan ini sebagai Firman Tuhan tanpa menyiratkan bahwa itu adalah teks yang sempurna.

Terlepas dari ketidaksesuaian terjemahan, itu diilhami Allah dan berguna "untuk pelatihan dalam kebenaran" dan dapat menyebabkan "manusia milik Allah menjadi sempurna, layak untuk setiap pekerjaan yang baik" (ayat 16-17).

miskomunikasi

Firman Tuhan yang asli itu sempurna, dan Tuhan cukup mampu membuat orang mengatakannya dengan kata-kata yang tepat, menyimpannya dengan benar, dan (untuk menyelesaikan komunikasi) memahaminya dengan benar. Tetapi Tuhan tidak melakukan ini sepenuhnya dan tanpa celah. Salinan kami memiliki kesalahan tata bahasa, kesalahan ketik, dan (yang jauh lebih penting) ada kesalahan dalam menerima pesan. Di satu sisi, "kebisingan" mencegah kita mendengar kata yang dia ketik dengan benar. Namun Tuhan menggunakan Kitab Suci untuk berbicara kepada kita hari ini.

Terlepas dari "kebisingan", terlepas dari kesalahan manusia yang datang antara kita dan Tuhan, Kitab Suci memenuhi tujuannya: untuk memberi tahu kita tentang keselamatan dan tentang perilaku yang benar. Allah menggenapi apa yang Dia inginkan melalui Kitab Suci: Dia membawa Firman-Nya ke hadapan kita dengan cukup jelas sehingga kita dapat memperoleh keselamatan dan agar kita dapat mengalami apa yang Dia tuntut dari kita.

Script memenuhi tujuan ini, bahkan dalam bentuk terjemahan. Namun, kami gagal, kami mengharapkan lebih dari dia daripada itu adalah tujuan Tuhan. Ini bukan buku teks astronomi dan sains. Jumlah font tidak selalu tepat secara matematis menurut standar saat ini. Kita harus mengejar tujuan besar dari Alkitab dan tidak berpegang teguh pada hal sepele.

Contoh: Dalam Kisah Para Rasul 21,11 Agabus diberikan untuk mengatakan bahwa orang-orang Yahudi akan mengikat Paulus dan menyerahkannya kepada orang-orang bukan Yahudi. Beberapa orang mungkin berasumsi bahwa Agabus menyebutkan siapa yang akan mengikat Paulus dan apa yang akan mereka lakukan dengan dia. Tetapi ternyata, Paulus diselamatkan oleh orang-orang bukan Yahudi dan diikat oleh orang-orang bukan Yahudi (ay. 30-33).

Apakah ini kontradiksi? Secara teknis ya. Nubuat itu benar secara prinsip, tetapi tidak secara detail. Tentu saja, ketika dia menulis ini, Luke bisa dengan mudah memalsukan ramalan agar sesuai dengan hasilnya, tetapi dia tidak berusaha menutupi perbedaan. Dia tidak berharap pembaca mengharapkan ketepatan dalam detail seperti itu. Ini seharusnya memperingatkan kita agar tidak mengharapkan ketepatan dalam setiap detail Alkitab.

Kita perlu fokus pada poin utama dari pesan tersebut. Demikian pula, Paulus membuat kesalahan ketika dia melakukannya 1. Korintus 1,14 menulis - kesalahan yang dia perbaiki di ayat 16. Tulisan suci yang diilhami memuat baik kesalahan maupun koreksi.

Beberapa orang membandingkan Alkitab dengan Yesus. Salah satunya adalah Firman Tuhan dalam bahasa manusia; yang lainnya adalah Sabda Allah yang menjelma. Yesus sempurna dalam arti bahwa ia tidak berdosa, tetapi itu tidak berarti bahwa ia tidak pernah melakukan kesalahan. Sebagai seorang anak, bahkan sebagai orang dewasa, ia mungkin telah membuat kesalahan tata bahasa dan kesalahan tukang kayu, tetapi kesalahan semacam itu bukanlah dosa. Mereka tidak menghentikan Yesus dari menggenapi tujuannya menjadi korban tanpa dosa untuk dosa-dosa kita. Demikian juga, kesalahan tata bahasa dan hal-hal sepele lainnya tidak merusak makna Alkitab: untuk menuntun kita kepada keselamatan Kristus.

Bukti untuk Alkitab

Tidak ada yang dapat membuktikan bahwa seluruh isi Alkitab adalah benar. Anda mungkin dapat membuktikan bahwa nubuat tertentu telah tiba, tetapi Anda tidak dapat membuktikan bahwa keseluruhan Alkitab memiliki validitas yang sama. Ini lebih merupakan masalah iman. Kita melihat bukti historis bahwa Yesus dan para rasul menganggap Perjanjian Lama sebagai Firman Allah. Yesus yang alkitabiah adalah satu-satunya yang kita miliki; ide-ide lain didasarkan pada asumsi, bukan bukti baru. Kami menerima ajaran Yesus bahwa Roh Kudus akan menuntun para murid ke kebenaran baru. Kami menerima klaim Paulus untuk menulis dengan otoritas ilahi. Kita menerima bahwa Alkitab menyatakan kepada kita siapa Allah itu dan bagaimana kita dapat bersekutu dengan-Nya.

Kami menerima kesaksian sejarah gereja bahwa selama berabad-abad orang Kristen telah menemukan Alkitab bermanfaat bagi iman dan kehidupan. Buku ini memberi tahu kita siapa Tuhan itu, apa yang telah Dia lakukan untuk kita dan bagaimana kita harus merespons. Tradisi juga memberi tahu kita buku mana yang termasuk kanon Alkitab. Kami mengandalkan Tuhan yang mengarahkan proses kanonisasi sehingga hasilnya adalah kehendaknya.

Pengalaman kami sendiri berbicara untuk kebenaran Kitab Suci. Buku ini tidak berbasa-basi dan menunjukkan kepada kita keberdosaan kita; tetapi itu juga memberi kita rahmat dan hati nurani yang murni. Itu tidak memberi kita kekuatan moral melalui aturan dan perintah, tetapi dengan cara yang tak terduga - melalui rahmat dan melalui kematian Tuhan kita yang memalukan.

Alkitab memberikan kesaksian akan kasih, sukacita, dan kedamaian yang dapat kita miliki melalui iman - perasaan yang, seperti yang dikatakan Alkitab, melampaui kemampuan kita untuk mengungkapkannya. Buku ini memberi kita makna dan tujuan hidup, memberi tahu kita tentang ciptaan dan keselamatan ilahi. Aspek-aspek otoritas alkitabiah ini tidak dapat dibuktikan kepada orang yang skeptis, tetapi mereka memang membantu untuk membuktikan kebenaran Alkitab, yang memberi tahu kita tentang hal-hal yang kita alami.

Alkitab tidak memperindah pahlawannya; Ini juga membantu kita untuk menerimanya sebagai dapat diandalkan. Ini menceritakan tentang kelemahan manusia dari Abraham, Musa, Daud, orang-orang Israel, para murid. Alkitab adalah kata yang memberikan kesaksian akan Firman yang lebih otoritatif, Sabda yang menjelma, dan kabar baik tentang kasih karunia Allah.

Alkitab tidak sederhana; dia tidak membuatnya mudah. Di satu sisi, Perjanjian Baru melanjutkan perjanjian lama dan di sisi lain memecahnya. Akan lebih mudah dilakukan tanpa satu atau yang lain sama sekali, tetapi lebih menuntut untuk memiliki keduanya. Demikian pula, Yesus digambarkan sebagai manusia dan dewa pada saat yang sama, suatu kombinasi yang tidak ingin cocok dengan pemikiran Ibrani, Yunani atau modern. Kompleksitas ini tidak diciptakan oleh ketidaktahuan tentang masalah-masalah filosofis, tetapi menyangkalnya.

Alkitab adalah buku yang menantang, hampir tidak mungkin ditulis oleh penduduk gurun yang tidak berpendidikan yang ingin membuat kepalsuan atau membuat halusinasi masuk akal. Kebangkitan Yesus menambah bobot buku yang mengumumkan peristiwa fenomenal tersebut. Ini memberikan tambahan bobot pada kesaksian para murid tentang siapa Yesus itu - dan logika kemenangan yang tak terduga atas kematian melalui kematian Anak Allah.

Berulang kali Alkitab menantang pemikiran kita tentang Allah, tentang diri kita sendiri, tentang kehidupan, tentang benar dan salah. Itu menuntut rasa hormat karena mengajarkan kita kebenaran yang tidak dapat kita peroleh di tempat lain. Selain semua pertimbangan teoretis, Alkitab "membenarkan" dirinya sendiri di atas segalanya dalam penerapannya pada kehidupan kita.

Kesaksian tulisan suci, tradisi, pengalaman pribadi, dan alasan secara umum mendukung klaim akan otoritas Alkitab. Fakta bahwa dia berbicara melintasi batas-batas budaya, bahwa dia membahas situasi yang tidak ada pada saat penulisan - itu, juga, membuktikan otoritasnya yang taat. Akan tetapi, bukti alkitabiah terbaik bagi orang percaya adalah bahwa Roh Kudus, dengan bantuan mereka, dapat membawa perubahan hati dan mengubah kehidupan secara fundamental.

Michael Morrison

Kitab Suci