jaminan keselamatan

Alkitab menegaskan bahwa semua orang yang tetap dalam iman di dalam Yesus Kristus akan diselamatkan dan tidak ada yang akan merebut mereka kembali dari tangan Kristus. Alkitab menekankan kesetiaan Tuhan yang tak terbatas dan kecukupan mutlak Yesus Kristus untuk keselamatan kita. Lebih jauh, dia menekankan kasih abadi Tuhan bagi semua orang dan menggambarkan Injil sebagai kekuatan Tuhan untuk keselamatan semua orang yang percaya. Dengan memiliki jaminan keselamatan ini, orang percaya dipanggil untuk tetap teguh dalam iman dan bertumbuh dalam kasih karunia dan pengetahuan tentang Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus. (Johannes 10,27-29; 2. Korintus 1,20-22; 2. Timotius 1,9; 1. Korintus 15,2; Ibrani 6,4-6; John 3,16; Romawi 1,16; Ibrani 4,14; 2. Petrus 3,18)

Bagaimana dengan "keamanan abadi?"

Doktrin "keamanan abadi" disebut dalam bahasa teologis sebagai "daya tahan orang-orang kudus". Dalam bahasa umum, dia digambarkan dengan ungkapan "sekali selamat, selalu selamat", atau "sekali menjadi Kristen, tetap menjadi Kristen".

Banyak tulisan suci memberi kita kepastian bahwa kita sudah memiliki keselamatan, meskipun kita harus menunggu kebangkitan untuk akhirnya mewarisi kehidupan kekal dan kerajaan Allah. Berikut adalah beberapa istilah yang digunakan Perjanjian Baru:

Barangsiapa percaya memiliki hidup yang kekal (Yohanes 6,47) ... siapa pun yang melihat Anak dan percaya kepada-Nya memiliki hidup yang kekal; dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir (John 6,40) ... dan Aku memberi mereka hidup yang kekal, dan mereka tidak akan pernah binasa, dan tidak ada yang akan merobek mereka dari tanganku (John 10,28) ... Jadi sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus (Roma 8,1) ... [Tidak ada] yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita (Roma 8,39) ... [Kristus] juga akan memegang Anda dengan kuat sampai akhir (1. Korintus 1,8) ... Tapi Tuhan itu setia, yang tidak membiarkan Anda dicobai melebihi kekuatan Anda (1. Korintus 10,13) ... dia yang memulai pekerjaan baik di dalam kamu juga akan menyelesaikannya (Filipi 1,6) ... kita tahu bahwa kita datang dari kematian ke dalam kehidupan (1. Johannes 3,14).

Doktrin keamanan kekal didasarkan pada jaminan semacam itu. Tetapi ada sisi lain yang menyangkut keselamatan. Tampaknya juga ada peringatan bahwa orang Kristen mungkin jatuh pada belas kasihan Allah.

Umat ​​Kristiani diperingatkan, "Oleh karena itu, biarlah dia yang berpikir bahwa dia berdiri berjaga-jaga agar dia tidak jatuh" (1. Korintus 10,12). Yesus berkata, "Perhatikan dan berdoalah agar kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan" (Markus 14,28), dan "kasih akan menjadi dingin dalam banyak orang" (Matius 24,12). Rasul Paulus menulis bahwa beberapa orang di gereja “oleh iman

telah karam" (1. Timotius 1,19). Jemaat di Efesus diperingatkan bahwa Kristus akan melepaskan kandilnya dan memuntahkan Laodikia yang suam-suam kuku dari mulutnya. Nasihat dalam Ibrani sangat mengerikan 10,26-31:

“Karena jika kita dengan sengaja berbuat dosa setelah kita menerima pengetahuan tentang kebenaran, kita tidak memiliki persembahan lain untuk dosa-dosa selanjutnya, kecuali pengharapan yang mengerikan akan penghakiman dan api keserakahan yang akan menghanguskan musuh. Jika ada yang melanggar hukum Musa, dia harus mati tanpa belas kasihan pada dua atau tiga orang saksi. Menurut Anda, berapa banyak hukuman yang lebih berat yang pantas dia terima yang menginjak-injak Anak Allah, menganggap najis darah perjanjian yang menguduskannya, dan mencerca Roh kasih karunia? Karena kita tahu orang yang berkata: Pembalasan adalah milikku, aku akan membalasnya, dan lagi: Tuhan akan menghakimi umat-Nya. Sangat mengerikan untuk jatuh ke tangan Tuhan yang hidup.”

Ibrani juga 6,4-6 memberitahu kita:
“Karena tidak mungkin bagi mereka yang pernah tercerahkan dan mengecap karunia surgawi dan dipenuhi dengan Roh Kudus dan mengecap firman Allah yang baik dan kuasa dunia yang akan datang, dan kemudian murtad, untuk bertobat lagi, karena untuk diri mereka sendiri mereka menyalibkan kembali Anak Allah dan mengolok-oloknya.”

Jadi ada dualitas dalam Perjanjian Baru. Banyak ayat positif tentang keselamatan kekal yang kita miliki dalam Kristus. Keselamatan ini tampaknya aman. Tetapi ayat-ayat semacam itu diperangi oleh beberapa peringatan yang tampaknya menyatakan bahwa orang-orang Kristen dapat kehilangan keselamatan mereka melalui ketidakpercayaan yang terus-menerus.

Karena pertanyaan tentang keselamatan kekal, atau apakah orang Kristen aman - yaitu, sekali diselamatkan, maka mereka selalu diselamatkan - biasanya karena kitab suci seperti Ibrani 10,26-31 muncul, mari kita lihat lebih dekat bagian ini. Pertanyaannya adalah bagaimana kita harus menafsirkan ayat-ayat ini. Kepada siapa penulis menulis, dan apa sifat "ketidakpercayaan" orang-orang itu, dan apa yang telah mereka asumsikan?

Pertama, mari kita lihat pesan Ibrani secara keseluruhan. Inti dari buku ini adalah kebutuhan untuk percaya kepada Kristus sebagai korban yang cukup untuk dosa. Tidak ada pesaing. Iman harus bersandar pada dirinya sendiri. Klarifikasi pertanyaan tentang kemungkinan kehilangan keselamatan yang diajukan ayat 26 terletak pada ayat terakhir pasal itu: "Tetapi kami bukan termasuk orang-orang yang menciut dan terhukum, melainkan orang-orang yang percaya dan menyelamatkan jiwa" (ay. 26). Beberapa menyusut, tetapi mereka yang tetap di dalam Kristus tidak dapat hilang.

Jaminan yang sama bagi orang percaya ditemukan dalam ayat-ayat sebelum Ibrani 10,26. Orang Kristen memiliki keyakinan untuk berada di hadirat Allah melalui darah Yesus (ayat 19). Kita dapat menghampiri Allah dengan iman yang sempurna (ay.22). Penulis menasihati umat Kristiani dengan kata-kata berikut: “Marilah kita berpegang teguh pada pengakuan pengharapan, dan tidak goyah; karena Dialah yang berjanji kepada mereka dengan setia” (ayat 23).

Salah satu cara untuk memahami ayat-ayat dalam Ibrani 6 dan 10 tentang “murtad” ini adalah dengan memberikan skenario hipotetis kepada pembaca untuk mendorong mereka agar tetap teguh dalam iman mereka. Sebagai contoh, mari kita lihat Ibrani 10,19-39 aktif. Orang-orang yang dia ajak bicara memiliki "kebebasan untuk masuk ke dalam tempat kudus" (ayat 19) melalui Kristus. Mereka dapat "mendekati Allah" (ayat 22). Penulis melihat orang-orang ini sebagai "berpegang teguh pada pengakuan pengharapan" (ayat 23). Ia ingin mendorong mereka untuk mengasihi dan beriman lebih besar lagi (ayat 24).

Sebagai bagian dari dorongan ini, dia melukiskan gambaran tentang apa yang mungkin terjadi—secara hipotetis, menurut teori yang disebutkan—bagi mereka yang “dengan sengaja tetap berbuat dosa” (ay.26). Meskipun demikian, orang-orang yang ia tuju adalah orang-orang yang "tercerahkan" dan tetap setia selama penganiayaan (ay.32-33). Mereka telah menaruh "kepercayaan" mereka pada Kristus, dan penulis mendorong mereka untuk bertekun dalam iman (ayat 35-36). Akhirnya dia berkata tentang orang-orang yang kepadanya dia menulis bahwa kita bukanlah orang-orang yang mundur dan terhukum, tetapi orang-orang yang percaya dan menyelamatkan jiwa” (ayat 39).

Perhatikan juga bagaimana penulis menerjemahkan peringatannya tentang "murtad dari iman" dalam bahasa Ibrani 6,1-8 selesai: “Tetapi meskipun kami berbicara demikian, yang terkasih, kami diyakinkan bahwa Anda lebih baik dan diselamatkan. Karena Tuhan tidak adil untuk melupakan pekerjaan Anda dan cinta yang telah Anda tunjukkan namanya dalam melayani dan masih melayani orang-orang kudus” (ayat 9-10). Penulis melanjutkan dengan mengatakan bahwa dia memberi tahu mereka hal-hal ini agar mereka "menunjukkan semangat yang sama untuk berpegang pada harapan sampai akhir" (ayat 11).

Berbicara secara hipotetis, adalah mungkin untuk berbicara tentang situasi di mana seseorang yang memiliki iman yang tulus kepada Yesus dapat kehilangannya. Tetapi jika itu tidak mungkin, apakah peringatan itu tepat dan efektif?

Bisakah orang Kristen kehilangan iman mereka di dunia nyata? Orang Kristen bisa “murtad” dalam arti melakukan dosa (1. Johannes 1,8-2,2). Mereka dapat menjadi lesu secara rohani dalam situasi tertentu. Tetapi apakah hal ini terkadang mengakibatkan "kemurtadan" bagi mereka yang memiliki iman sejati kepada Kristus? Ini tidak sepenuhnya jelas dari Kitab Suci. Memang, kita bisa bertanya bagaimana seseorang bisa "nyata" di dalam Kristus dan "jatuh" pada saat yang sama.

Posisi gereja, sebagaimana dinyatakan dalam kepercayaan, adalah bahwa tidak pernah orang yang memiliki iman abadi yang telah diberikan Tuhan kepada Kristus dapat dilepaskan dari tangannya. Dengan kata lain, ketika iman seseorang terfokus pada Kristus, ia tidak akan hilang. Selama orang-orang Kristen memiliki pengakuan akan harapan mereka, keselamatan mereka aman.

Pertanyaan tentang doktrin "sekali selamat, tetap selamat" berkaitan dengan apakah kita dapat kehilangan iman kita kepada Kristus. Seperti disebutkan sebelumnya, Ibrani tampaknya menggambarkan orang-orang yang setidaknya memiliki "iman" awal tetapi yang mungkin berada dalam bahaya kehilangan itu.

Tapi ini membuktikan poin yang kami buat di paragraf sebelumnya. Satu-satunya cara untuk kehilangan keselamatan adalah dengan menolak satu-satunya cara menuju keselamatan - iman kepada Yesus Kristus.

Surat kepada orang Ibrani terutama tentang dosa ketidakpercayaan dalam karya penebusan Allah, yang Ia selesaikan melalui Yesus Kristus (lihat, misalnya, Ibrani 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Ibrani pasal 10 secara dramatis membahas masalah ini dalam ayat 19, yang menyatakan bahwa melalui Yesus Kristus kita memiliki kebebasan dan kepercayaan penuh.

Ayat 23 mendesak kita untuk mematuhi pengakuan akan harapan kita. Kita tentu tahu yang berikut: Selama kita berpegang teguh pada pengakuan akan harapan kita, kita cukup yakin dan tidak bisa kehilangan keselamatan kita. Pengakuan ini termasuk iman kita dalam rekonsiliasi Kristus untuk dosa-dosa kita, harapan kita untuk hidup baru di dalam Dia, dan kesetiaan kita yang terus menerus kepadanya dalam hidup ini.

Seringkali mereka yang menggunakan slogan "sekali selamat, selalu selamat" tidak yakin apa artinya. Ungkapan ini tidak berarti bahwa seseorang diselamatkan hanya karena dia mengatakan beberapa patah kata tentang Kristus. Orang diselamatkan ketika mereka telah menerima Roh Kudus, ketika mereka dilahirkan kembali untuk hidup baru di dalam Kristus. Iman sejati ditunjukkan melalui kesetiaan kepada Kristus, dan itu berarti hidup bukan lagi untuk diri kita sendiri tetapi untuk Juruselamat.

Intinya adalah bahwa selama kita terus hidup di dalam Yesus, kita aman di dalam Kristus (Ibrani 10,19-23). Kita memiliki keyakinan penuh akan iman kepada-Nya karena Dialah yang menyelamatkan kita. Kita tidak perlu khawatir dan bertanya-tanya. “Akankah aku berhasil?” Di dalam Kristus kita aman—kita adalah milik-Nya dan diselamatkan, dan tidak ada yang dapat merebut kita dari tangan-Nya.

Satu-satunya cara kita bisa tersesat adalah dengan menendang darah kita dan memutuskan bahwa kita tidak membutuhkannya pada akhirnya dan bahwa kita mandiri. Jika itu masalahnya, kita tidak akan mengkhawatirkan keselamatan kita. Selama kita tetap setia dalam Kristus, kita memiliki kepastian bahwa dia akan menyelesaikan pekerjaan yang telah dia mulai di dalam kita.

Penghiburannya adalah ini: Kita tidak perlu khawatir tentang keselamatan kita dan berkata, "Apa yang terjadi jika saya gagal?" Kita sudah gagal. Yesuslah yang menyelamatkan kita dan Dia tidak gagal. Bisakah kita gagal menerimanya? Ya, tetapi sebagai orang Kristen yang dipimpin oleh Roh kita tidak gagal untuk menerimanya. Begitu kita menerima Yesus, Roh Kudus tinggal di dalam kita, mengubah kita menjadi gambar-Nya. Kami memiliki sukacita, bukan ketakutan. Kami damai, jangan takut.

Ketika kita percaya kepada Yesus Kristus, kita berhenti khawatir tentang "berhasil". Dia "berhasil" untuk kita. Kami beristirahat di dalam dia. Kami berhenti khawatir. Kita memiliki iman dan percaya kepada-Nya, bukan diri kita sendiri. Jadi pertanyaan tentang kehilangan keselamatan kita tidak lagi mengganggu kita. Mengapa? Karena kami percaya karya Yesus di kayu salib dan kebangkitan-Nya adalah semua yang kami butuhkan.

Tuhan tidak membutuhkan kesempurnaan kita. Kita membutuhkan milikNya, dan Dia memberikannya kepada kita sebagai hadiah gratis melalui iman kepada Kristus. Kita tidak akan gagal karena keselamatan kita tidak bergantung pada kita.

Ringkasnya, Gereja percaya bahwa mereka yang tinggal di dalam Kristus tidak dapat binasa. Anda "aman selamanya". Tapi ini tergantung pada apa yang orang maksud ketika mereka mengatakan "sekali selamat, selalu selamat".

Sejauh menyangkut doktrin predestinasi, kita dapat meringkas posisi gereja dalam beberapa kata. Kami tidak percaya bahwa Tuhan selalu menentukan siapa yang akan hilang dan siapa yang tidak. Adalah pandangan Gereja bahwa Allah akan membuat penyediaan yang adil dan adil bagi semua orang yang belum menerima Injil dalam kehidupan ini. Orang-orang seperti itu akan dihakimi atas dasar yang sama dengan kita, yaitu, jika mereka menempatkan kesetiaan dan iman mereka kepada Yesus Kristus.

Paul Kroll

jaminan keselamatan