Apa itu dosa?

Dosa adalah pelanggaran hukum, suatu keadaan pemberontakan melawan Allah. Sejak saat dosa datang ke dunia melalui Adam dan Hawa, manusia telah berada di bawah kuk dosa - kuk yang hanya dapat disingkirkan oleh kasih karunia Allah melalui Yesus Kristus. Kondisi manusia yang berdosa menunjukkan dirinya dalam kecenderungan untuk menempatkan diri dan kepentingannya sendiri di atas Allah dan kehendak-Nya. Dosa menyebabkan keterasingan dari Allah dan penderitaan dan kematian. Karena semua orang adalah pendosa, mereka semua juga membutuhkan penebusan yang Allah tawarkan melalui Anak-Nya (1. Johannes 3,4; Romawi 5,12; 7,24-25; tanda 7,21-23; Galatia 5,19-21; Romawi 6,23; 3,23-satu).

Perilaku Kristen didasarkan pada kepercayaan dan kesetiaan yang penuh kasih kepada Juruselamat kita, yang mengasihi kita dan menyerahkan diri-Nya untuk kita. Percaya kepada Yesus Kristus dinyatakan dalam iman kepada Injil dan dalam karya kasih. Melalui Roh Kudus, Kristus mengubah hati orang-orang percaya-Nya dan membuat mereka berbuah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesetiaan, kesabaran, kebaikan, kelemahlembutan, pengendalian diri, keadilan dan kebenaran (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korintus 5,15; Galatia 5,6.22-23; Efesus 5,9).

Dosa diarahkan melawan Tuhan.

Dalam Mazmur 51,6 kata seorang Daud yang menyesal kepada Tuhan: "Padamu saja aku telah berdosa dan melakukan kejahatan di hadapanmu". Meskipun orang lain dirugikan oleh dosa Daud, dosa rohani tidak melawan mereka—melainkan melawan Tuhan. David mengulangi pemikiran ini 2. Samuel 12,13. Ayub bertanya, "Habakuk, aku telah berdosa, apa yang aku lakukan kepadamu, hai gembala manusia" (Ayub 7,20)?

Tentu saja, menyakiti orang lain sama saja dengan berbuat dosa terhadap mereka. Paulus menunjukkan bahwa dengan berbuat demikian kita memang “berdosa terhadap Kristus” (1. Korintus 8,12) yang adalah Tuhan dan Allah.

Ini memiliki implikasi yang signifikan

Pertama, karena Kristus adalah wahyu Allah yang ditujukan kepada dosa, maka dosa harus dilihat secara kristologis, yaitu dari perspektif Yesus Kristus. Kadang-kadang dosa didefinisikan secara kronologis (dengan kata lain, karena Perjanjian Lama ditulis terlebih dahulu, ia memiliki prioritas dalam mendefinisikan dosa dan doktrin lainnya). Namun, sudut pandang Kristuslah yang penting bagi orang Kristen.

Kedua, karena dosa bertentangan dengan semua keberadaan Tuhan, kita tidak dapat mengharapkan Tuhan untuk acuh tak acuh atau apatis terhadapnya. Karena dosa sangat bertentangan dengan kasih dan kebaikan Tuhan, itu menjauhkan pikiran dan hati kita dari Tuhan9,2), yang merupakan asal mula keberadaan kita. Tanpa pengorbanan pendamaian Kristus (Kolose 1,19-21), kita tidak akan memiliki harapan apa pun selain kematian (Roma 6,23). Tuhan ingin orang-orang memiliki persekutuan dan sukacita yang penuh kasih dengan Dia dan satu sama lain. Dosa menghancurkan persekutuan dan sukacita yang penuh kasih itu. Itulah sebabnya Allah membenci dosa dan akan menghancurkannya. Tanggapan Allah terhadap dosa adalah kemarahan (Efesus 5,6). Murka Allah adalah tekadnya yang positif dan energik untuk menghancurkan dosa dan konsekuensinya. Bukan karena dia pahit dan pendendam seperti kita manusia, tetapi karena dia sangat mencintai manusia sehingga dia tidak akan menunggu dan melihat mereka menghancurkan diri mereka sendiri dan orang lain melalui dosa.

Ketiga, hanya Tuhan yang dapat menghakimi kita dalam hal ini, dan hanya Dia yang dapat mengampuni dosa, karena hanya dosa yang melawan Tuhan. “Tetapi bersamamu, ya Tuhan, Allah kami, ada belas kasihan dan pengampunan. Karena kami telah menjadi murtad” (Daniel 9,9). “Sebab pada Tuhan ada kasih karunia dan banyak penebusan” (Mazmur 130,7). Mereka yang menerima penghakiman Allah yang penuh belas kasihan dan pengampunan atas dosa-dosa mereka "tidak ditakdirkan untuk murka, tetapi untuk memperoleh keselamatan melalui Tuhan kita Yesus Kristus" (2. Tesalonika 5,9). 

Tanggung jawab atas dosa

Meskipun merupakan kebiasaan menyalahkan Setan karena membawa dosa ke dunia, umat manusia bertanggung jawab atas dosanya sendiri. “Oleh karena itu, sama seperti dosa datang ke dalam dunia melalui satu orang, dan kematian melalui dosa, demikian kematian menyebar ke semua orang, karena semua orang berdosa” (Roma 5,12).

Meskipun Setan mencobai mereka, Adam dan Hawa membuat keputusan - tanggung jawab ada di tangan mereka. Dalam Mazmur 51,1-4 Daud mengacu pada fakta bahwa ia rentan terhadap dosa karena ia dilahirkan sebagai manusia. Dia juga mengakui dosa dan ketidakadilannya sendiri.

Kita semua menderita akibat konsekuensi kolektif dari dosa-dosa orang-orang yang hidup sebelum kita sampai sejauh mana dunia kita dan lingkungan kita dibentuk oleh dosa-dosa itu. Namun, itu tidak berarti bahwa kita telah mewarisi dosa kita dari mereka dan bahwa mereka bertanggung jawab untuk itu.

Pada zaman nabi Yehezkiel, ada pembahasan tentang mempersalahkan dosa pribadi atas "dosa nenek moyang". Baca Yehezkiel 18, berikan perhatian khusus pada kesimpulan di ayat 20: "Karena dia yang berdosa harus mati." Dengan kata lain, setiap orang bertanggung jawab atas dosanya sendiri.

Karena kita memiliki tanggung jawab pribadi atas dosa dan kondisi rohani kita sendiri, pertobatan selalu bersifat pribadi. Kita semua telah berbuat dosa (Roma 3,23; 1. Johannes 1,8) dan Kitab Suci menasihati kita masing-masing secara pribadi untuk bertobat dan percaya Injil (Markus 1,15; Kisah Para Rasul 2,38).

Paulus berusaha keras untuk menunjukkan bahwa sama seperti dosa datang ke dunia melalui seorang manusia, demikian juga keselamatan hanya tersedia melalui seorang manusia, Yesus Kristus. "...Sebab jika oleh dosa satu orang banyak yang mati, terlebih lagi kasih karunia Allah melimpah kepada banyak orang melalui kasih karunia satu orang Yesus Kristus" (Roma 5,15, lihat juga ayat 17-19). Penghapusan dosa adalah milik kita, tetapi kasih karunia keselamatan adalah Kristus.

Pelajaran kata-kata yang digunakan untuk menggambarkan dosa

Berbagai kata Ibrani dan Yunani digunakan untuk menggambarkan dosa, dan setiap istilah menambahkan komponen pelengkap pada definisi dosa. Pelajaran yang lebih mendalam tentang kata-kata ini tersedia melalui leksikon, komentar, dan panduan belajar Alkitab. Sebagian besar kata yang digunakan mencakup sikap hati dan pikiran.

Dari istilah Ibrani yang paling umum digunakan, gagasan tentang dosa sebagai kehilangan hasil tujuan (1. Musa 20,9; 2. Musa 32,21; 2. Raja 17,21; Mazmur 40,5 dst.); Dosa ada hubungannya dengan putusnya hubungan, maka pemberontakan (pelanggaran, pemberontakan seperti di .) 1. Samuel 24,11; Yesaya 1,28; 42,24 dll. dijelaskan); memutar sesuatu yang bengkok, maka penyimpangan yang disengaja dari sesuatu yang jauh dari tujuan yang dimaksudkan (perbuatan jahat seperti di .) 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Mazmur 106,6 dll.); kesalahan dan karena itu rasa bersalah (kemarahan dalam Mazmur 38,4; Yesaya 1,4; Yeremia 2,22); mengembara dan menyimpang dari suatu jalan (lihat To err in Job 6,24; Yesaya 28,7 dll.); Dosa ada hubungannya dengan menyebabkan kerugian bagi orang lain (kejahatan dan pelecehan dalam Ulangan 56,6; Amsal 24,1. dll.)

Kata-kata Yunani yang digunakan dalam Perjanjian Baru adalah istilah-istilah yang berkaitan dengan meleset dari sasaran (Yohanes 8,46; 1. Korintus 15,56; Ibrani 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 dll.); melalui kesalahan atau kesalahan (pelanggaran dalam Efesus 2,1; Kolose 2,13 dll.); dengan melintasi garis batas (pelanggaran dalam Roma 4,15; Ibrani 2,2 dll); dengan tindakan melawan Tuhan (makhluk durhaka dalam Roma 1,18; titus 2,12; Yudas 15 dst.); dan dengan pelanggaran hukum (ketidakadilan dan pelanggaran dalam Matius 7,23; 24,12; 2. Korintus 6,14; 1. Johannes 3,4 dll.).

Perjanjian Baru menambahkan dimensi lebih lanjut. Dosa adalah kegagalan untuk mengambil kesempatan untuk mempraktikkan perilaku ilahi terhadap orang lain (Yakobus 4,17). Selanjutnya, "yang tidak berdasarkan iman adalah dosa" (Roma 1 Kor4,23)

Dosa dari sudut pandang Yesus

Sebuah studi tentang kata membantu, tetapi itu saja tidak membawa kita pada pemahaman yang lengkap tentang dosa. Seperti disebutkan sebelumnya, kita perlu melihat dosa dari sudut pandang Kristologis, yaitu dari sudut pandang Anak Allah. Yesus adalah gambaran sejati dari hati Bapa (Ibrani 1,3) dan Bapa memberi tahu kita: "Dengarkan dia!" (Matius 17,5).

Dalam studi 3 dan 4 dijelaskan bahwa Yesus adalah inkarnasi Tuhan dan bahwa kata-katanya adalah kata-kata kehidupan. Apa yang dia katakan tidak hanya mencerminkan pikiran Bapa, tetapi juga membawa serta otoritas moral dan etika Allah.

Dosa bukan hanya tindakan melawan Tuhan - itu lebih dari itu. Yesus menjelaskan bahwa dosa muncul dari hati dan pikiran manusia yang sarat dosa. “Karena dari dalam, dari hati manusia, timbul pikiran jahat, percabulan, pencurian, pembunuhan, perzinahan, keserakahan, kejahatan, penipuan, ketidaksenonohan, iri hati, fitnah, kesombongan, kebodohan. Semua hal jahat ini keluar dari dalam dan menajiskan seseorang” (Mark 7,21-satu).

Kita membuat kesalahan saat mencari daftar hal yang harus dan tidak boleh dilakukan secara spesifik dan tetap. Bukan tindakan individu, melainkan sikap hati yang mendasari yang Tuhan ingin kita pahami. Meski begitu, bagian dari Injil Markus di atas adalah salah satu dari banyak di mana Yesus atau para rasulnya mendaftar atau membandingkan praktik-praktik berdosa dan ekspresi iman. Kita menemukan tulisan suci seperti itu dalam Matius 5-7; Matius 25,31-46; 1. Korintus 13,4-8; Galatia 5,19-26; Kolose 3 dst. Yesus menggambarkan dosa sebagai perilaku yang bergantung dan menyebutkan: “Barangsiapa berbuat dosa, ia adalah hamba dosa” (Yohanes 10,34).

Dosa melintasi garis perilaku ilahi terhadap manusia lain. Itu terdiri dari bertindak seolah-olah kita tidak bertanggung jawab pada kekuatan yang lebih tinggi dari diri kita sendiri. Dosa bagi orang Kristen adalah tidak mengizinkan Yesus untuk mengasihi orang lain melalui kita, tidak menghormati apa yang Yakobus sebut sebagai "ibadah yang murni dan tidak tercemar" (Yakobus 1,27) dan "hukum kerajaan menurut Kitab Suci" (Yakobus 2,8) disebut. Yesus mengajarkan bahwa mereka yang mengasihi Dia akan menuruti kata-katanya4,15; Matthew 7,24) dan dengan demikian menggenapi hukum Kristus.

Tema keberdosaan yang melekat pada kita mengalir melalui seluruh Kitab Suci (lihat juga 1. Musa 6,5; 8,21; pengkhotbah 9,3; Yeremia 17,9; Romawi 1,21 dll.). Karena itu, Tuhan memerintahkan kita: "Buanglah darimu semua pelanggaran yang telah kamu lakukan, dan buatlah bagimu hati yang baru dan roh yang baru" (Yehezkiel 18,31).

Dengan mengutus Putra-Nya ke dalam hati kita, kita menerima hati dan roh yang baru, mengakui bahwa kita adalah milik Allah (Galatia 4,6; Romawi 7,6). Karena kita adalah milik Allah, kita tidak boleh lagi menjadi "budak dosa" (Roma 6,6), tidak lagi “menjadi bodoh, tidak taat, tersesat, melayani keinginan dan nafsu, hidup dalam kedengkian dan iri hati, membenci kita dan saling membenci” (Titus 3,3).

Konteks dari dosa pertama yang tercatat dalam 1. Kitab Musa dapat membantu kita. Adam dan Hawa bersekutu dengan Bapa, dan dosa terjadi ketika mereka memutuskan hubungan itu dengan mendengarkan suara lain (baca 1. Musa 2-3).

Tujuan yang luput dari dosa adalah hadiah dari panggilan surgawi kita di dalam Kristus Yesus (Filipi 3,14), dan agar melalui adopsi ke dalam persekutuan Bapa, Anak, dan Roh Kudus, kita dapat disebut anak-anak Allah (1. Johannes 3,1). Jika kita keluar dari persekutuan ini dengan Ketuhanan, kita meleset dari sasaran.

Yesus tinggal di dalam hati kita agar kita "dipenuhi dengan seluruh kepenuhan Allah" (lihat Efesus 3,17-19), dan memutuskan hubungan yang memuaskan ini adalah dosa. Ketika kita melakukan dosa, kita memberontak terhadap semua keberadaan Allah. Itu merusak hubungan suci yang Yesus maksudkan dengan kita sebelum dunia dijadikan. Adalah penolakan untuk membiarkan Roh Kudus bekerja di dalam diri kita untuk melakukan kehendak Bapa. Yesus datang untuk memanggil orang berdosa untuk bertobat (Lukas 5,32), artinya mereka kembali menjalin hubungan dengan Tuhan dan kehendak-Nya bagi umat manusia.

Dosa mengambil sesuatu yang ajaib yang dirancang Allah dalam kekudusan-Nya dan menyesatkannya untuk keinginan egois terhadap orang lain. Itu berarti mengalihkan dari tujuan yang dimaksudkan Allah bagi umat manusia untuk memasukkan mereka semua dalam kehidupan mereka.

Dosa juga berarti tidak menempatkan iman kita kepada Yesus sebagai pembimbing dan otoritas kehidupan spiritual kita. Dosa yang bersifat spiritual tidak ditentukan oleh logika atau asumsi manusia, tetapi oleh Tuhan. Jika kita menginginkan definisi singkat, kita dapat mengatakan bahwa dosa adalah keadaan tanpa persekutuan dengan Kristus.

kesimpulan

Orang Kristen harus menghindari dosa karena dosa adalah pemutusan hubungan kita dengan Allah, yang menghilangkan kita dari keharmonisan persekutuan dengan Bapa, Anak dan Roh Kudus.

oleh James Henderson