ibadah

Ibadah adalah tanggapan yang diciptakan ilahi terhadap kemuliaan Allah. Itu dimotivasi oleh cinta ilahi dan muncul dari wahyu diri ilahi terhadap ciptaan-Nya. Dalam adorasi orang percaya masuk ke dalam komunikasi dengan Allah Bapa melalui Yesus Kristus dimediasi oleh Roh Kudus. Ibadah juga berarti dengan rendah hati dan sukacita mengutamakan Tuhan dalam segala hal. Hal itu diekspresikan dalam sikap dan tindakan seperti: doa, pujian, perayaan, kemurahan hati, kemurahan hati yang aktif, pertobatan. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; orang Filipi 2,5-11; 1. Petrus 2,9-10; Efesus 5,18-20; Kolose 3,16-17; Romawi 5,8-11; 12,1; Ibrani 12,28; 13,15-16)

Jawab Tuhan dengan ibadah

Kami menanggapi Tuhan dengan ibadah, karena ibadah hanya untuk memberi Tuhan apa yang benar untuknya. Dia layak menerima pujian kita.

Tuhan adalah cinta dan semua yang dia lakukan, dia lakukan dalam cinta. Itu mulia. Kami bahkan memuji cinta pada tingkat manusia, bukan? Kami memuji orang yang memberikan hidup mereka untuk membantu orang lain. Mereka tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menyelamatkan hidup mereka sendiri, tetapi kekuatan yang mereka gunakan menggunakan mereka untuk membantu orang lain - itu terpuji. Sebaliknya, kami mengkritik orang-orang yang memiliki kekuatan untuk membantu tetapi menolak untuk membantu. Kebaikan lebih terpuji daripada kekuatan, dan Tuhan itu baik dan kuat.

Pujian memperdalam ikatan cinta antara kita dan Tuhan. Cinta Tuhan untuk kita tidak pernah berkurang, tetapi cinta kita untuknya sering berkurang. Dalam pujian kita mengingat cintanya kepada kita dan menyalakan api cinta untuknya yang telah dinyalakan oleh Roh Kudus dalam diri kita. Adalah baik untuk mengingat dan mempraktikkan betapa indahnya Allah karena itu menguatkan kita di dalam Kristus dan meningkatkan motivasi kita untuk menjadi seperti Dia dalam kebaikan-Nya yang meningkatkan sukacita kita.

Kita diciptakan untuk tujuan memuji Tuhan (1. Petrus 2,9) untuk membawa kemuliaan dan kehormatan bagi-Nya, dan semakin kita selaras dengan Allah, semakin besar sukacita kita. Hidup hanya lebih memuaskan ketika kita melakukan apa yang kita diciptakan untuk melakukan: menghormati Tuhan. Kita melakukan ini tidak hanya dalam ibadah tetapi juga dalam cara hidup kita.

Cara hidup

Ibadah adalah cara hidup. Kami mempersembahkan tubuh dan pikiran kami kepada Tuhan sebagai korban2,1-2). Kita menyembah Tuhan ketika kita membagikan Injil kepada orang lain5,16). Kita menyembah Tuhan ketika kita membuat pengorbanan finansial (Filipi 4,18). Kita menyembah Tuhan ketika kita membantu orang lain3,16). Kami menyatakan bahwa dia layak, layak atas waktu, perhatian, dan kesetiaan kami. Kami memuji kemuliaan dan kerendahan hati-Nya dengan menjadi salah satu dari kami demi kami. Kami memuji kebenaran dan kasih karunia-Nya. Kami memuji dia untuk cara dia sebenarnya.

Dia menciptakan kita untuk itu - untuk mengumumkan ketenarannya. Memang benar bahwa kita memuji Dia yang menciptakan kita, yang mati untuk kita dan bangkit untuk menyelamatkan kita dan memberi kita kehidupan kekal, orang yang bahkan sekarang bekerja untuk membantu kita, kepadanya untuk menjadi lebih mirip. Kami berutang kesetiaan dan pengabdian, kami berutang cinta padanya.

Kita diciptakan untuk memuji Tuhan, dan kita akan melakukannya selamanya. John diberi penglihatan tentang masa depan: "Dan setiap makhluk yang ada di surga dan di bumi dan di bawah bumi dan di laut dan semua yang ada di dalamnya aku mendengar mengatakan, 'Kepada dia yang duduk di atas takhta, dan dia Anak Domba menjadi pujian dan hormat dan kemuliaan dan otoritas sampai selama-lamanya!” (Wahyu 5,13). Ini adalah jawaban yang benar: hormat untuk yang layak dikagumi, kehormatan untuk yang terhormat, kesetiaan untuk yang dapat dipercaya.

Lima prinsip ibadah

Dalam Mazmur 33,1-3 kita membaca: “Bersukacitalah di dalam Tuhan, hai orang-orang benar; biarkan orang saleh memuji dia dengan benar. Bersyukurlah kepada Tuhan dengan kecapi; nyanyikan pujian untuknya dalam gambus sepuluh dawai! nyanyikan dia lagu baru; mainkan senar dengan indah dengan suara yang gembira!” Kitab Suci mengarahkan kita untuk menyanyikan lagu baru bagi Tuhan, bersorak kegirangan, menggunakan kecapi, seruling, rebana, trombon, dan simbal—bahkan menyembah dengan tarian (Mazmur 149-150). Gambaran itu adalah kegembiraan, kegembiraan tanpa batas, kebahagiaan yang diungkapkan tanpa hambatan.

Alkitab memberi kita contoh ibadat spontan. Ini juga memberi kita contoh bentuk ibadah yang sangat formal, dengan rutinitas stereotip yang tetap sama selama berabad-abad. Kedua bentuk ibadah itu bisa sah, dan tidak satu pun dapat mengklaim sebagai satu-satunya cara otentik untuk memuji Tuhan. Saya ingin mengulangi beberapa prinsip umum yang berkaitan dengan ibadah.

1. Kita dipanggil untuk beribadah

Pertama-tama, Tuhan ingin kita menyembah Dia. Ini adalah konstanta yang kita lihat dari awal sampai akhir Kitab Suci (1. Musa 4,4; John 4,23; Wahyu 22,9). Ibadah adalah salah satu alasan kita dipanggil: Untuk mewartakan perbuatan-Nya yang mulia (1. Petrus 2,9). Umat ​​Tuhan tidak hanya mencintai dan menaati-Nya, tetapi mereka juga mempraktikkan tindakan penyembahan tertentu. Mereka membuat pengorbanan, mereka menyanyikan pujian, mereka berdoa.

Kita melihat berbagai macam bentuk penyembahan dalam Kitab Suci. Banyak rincian yang ditentukan dalam hukum Musa. Orang-orang tertentu diberi tugas-tugas tertentu pada waktu-waktu tertentu di tempat-tempat tertentu. Siapa, apa, kapan, di mana dan bagaimana diberikan secara rinci. Sebaliknya, kita lihat di 1. Kitab Musa sangat sedikit mengatur tentang bagaimana para leluhur beribadah. Mereka tidak memiliki imamat yang ditetapkan, tidak terbatas pada lokasi tertentu, dan diberi sedikit bimbingan tentang apa yang harus dikorbankan dan kapan harus berkurban.

Dalam Perjanjian Baru, kita kembali melihat sedikit tentang bagaimana dan kapan ibadah. Kegiatan ibadah tidak terbatas pada kelompok atau lokasi tertentu. Kristus telah menghapuskan persyaratan dan batasan Musa. Semua orang percaya adalah imam dan terus-menerus menyerahkan diri mereka sebagai korban hidup.

2. Hanya Tuhan yang harus disembah

Terlepas dari keragaman besar gaya ibadah, ada yang konstan di seluruh Alkitab: hanya Tuhan yang harus disembah. Ibadah harus eksklusif jika ingin diterima. Tuhan menuntut semua cinta kita, semua kesetiaan kita. Kami tidak bisa melayani dua dewa. Meskipun kita dapat menyembah Dia dengan cara yang berbeda, kesatuan kita didasarkan pada kenyataan bahwa Dialah yang kita sembah.

Di Israel kuno, dewa saingannya sering Baal. Pada zaman Yesus itu adalah tradisi agama, pembenaran diri dan kemunafikan. Faktanya, segala sesuatu yang datang di antara kita dan Tuhan - segala sesuatu yang membuat kita tidak taat kepada-Nya - adalah dewa palsu, idola. Bagi sebagian orang sekarang ini adalah uang. Bagi orang lain itu adalah seks. Beberapa memiliki masalah yang lebih besar dengan kesombongan atau mereka khawatir apa yang orang lain pikirkan tentang mereka. Yohanes menyebutkan beberapa dewa palsu yang umum ketika ia menulis:

"Jangan mencintai dunia atau apa yang ada di dunia. Jika seseorang mencintai dunia, tidak ada kasih Bapa di dalam dirinya. Karena semua yang ada di dunia, keinginan daging, dan keinginan mata, dan keangkuhan hidup, bukanlah berasal dari bapa, melainkan dari dunia. Dan dunia binasa dengan nafsunya; tetapi siapa pun yang melakukan kehendak Allah tetap hidup selama-lamanya" (1. Johannes 2,15-satu).

Tidak peduli apa kelemahan kita, kita harus menyalibkan, membunuh, kita harus mengesampingkan semua allah palsu. Jika sesuatu menghalangi kita untuk menaati Tuhan, kita harus menyingkirkannya. Tuhan ingin ada orang yang menyembah Dia saja.

3. kejujuran

Konstanta ketiga tentang ibadah yang kita lihat dalam kitab suci adalah bahwa ibadah harus tulus. Tidak ada gunanya melakukan sesuatu demi bentuk, menyanyikan lagu yang tepat, berkumpul bersama di hari yang tepat, mengucapkan kata-kata yang tepat jika kita tidak benar-benar mencintai Tuhan di dalam hati kita. Yesus mengkritik mereka yang memuliakan Tuhan dengan bibir mereka tetapi yang menyembah Dia dengan sia-sia karena hati mereka tidak dekat dengan Tuhan. Tradisi mereka (awalnya dirancang untuk mengekspresikan cinta dan penyembahan mereka) telah menjadi penghalang bagi cinta dan penyembahan yang sejati.

Yesus juga menekankan perlunya kebenaran ketika Dia berkata bahwa kita harus menyembah Dia dalam roh dan kebenaran (Yohanes 4,24). Ketika kita mengatakan bahwa kita mengasihi Tuhan tetapi sangat marah pada perintah-Nya, kita adalah orang-orang munafik. Jika kita menghargai kebebasan kita di atas otoritas-Nya, kita tidak dapat benar-benar menyembah Dia. Kita tidak dapat mengambil perjanjian-Nya di mulut kita dan membuang kata-kata-Nya di belakang kita (Mazmur 50,16:17). Kita tidak bisa memanggilnya Tuhan dan mengabaikan apa yang dia katakan.

4. ketaatan

Di seluruh Kitab Suci, kita melihat bahwa ibadat sejati harus mencakup kepatuhan. Ketaatan ini harus mencakup kata-kata Tuhan dalam cara kita memperlakukan satu sama lain.

Kita tidak dapat menghormati Tuhan kecuali kita menghormati anak-anaknya. "Jika ada yang mengatakan, 'Aku mencintai Tuhan', dan membenci saudaranya, dia adalah pembohong. Karena siapa yang tidak mencintai saudaranya, yang dia lihat, bagaimana dia bisa mencintai Tuhan, yang tidak dia lihat?" (1. Johannes 4,20-21). Ini mengingatkan saya pada kritik kejam Yesaya terhadap mereka yang melakukan ritual ibadah sambil mempraktikkan ketidakadilan sosial:

"Apa gunanya banyaknya korbanmu? kata Tuhan. Aku puas dengan korban bakaran domba jantan dan lemak anak lembu untuk digemukkan, dan tidak menyukai darah lembu, domba, dan kambing. Ketika Anda datang untuk tampil di hadapan saya, siapa yang meminta Anda menginjak-injak istana saya? Jangan bawa lagi persembahan makanan yang sia-sia! Dupa adalah kekejian bagi saya! Saya tidak suka bulan baru dan sabat ketika Anda berkumpul, kedurhakaan dan pertemuan pesta! Jiwaku memusuhi bulan dan festival barumu; mereka adalah beban bagiku, aku lelah memikulnya. Dan meskipun Anda merentangkan tangan Anda, namun saya menyembunyikan mata saya dari Anda; dan meskipun Anda banyak berdoa, saya tidak mendengar Anda; karena tanganmu penuh dengan darah” (Yesaya 1,11-15).

Sejauh yang kami tahu, tidak ada yang salah dengan hari-hari yang dipelihara orang-orang ini, atau jenis kemenyan, atau hewan yang mereka kurbankan. Masalahnya adalah cara mereka menjalani sisa waktu. "Tanganmu berlumuran darah," katanya—namun aku yakin masalahnya bukan hanya pada mereka yang benar-benar melakukan pembunuhan.

Dia menyerukan solusi yang komprehensif: "Meninggalkan kejahatan, belajar berbuat baik, mencari keadilan, membantu yang tertindas, memulihkan keadilan bagi anak yatim, menghakimi kasus para janda" (ayat 16-17). Mereka harus mengatur hubungan interpersonal mereka. Mereka harus menghilangkan prasangka rasial, stereotip kelas, dan praktik ekonomi yang tidak adil.

5. Seluruh hidup

Ibadah, jika itu nyata, harus membuat perbedaan dalam cara kita memperlakukan satu sama lain tujuh hari seminggu. Ini adalah prinsip lain yang kita lihat dalam Alkitab.

Bagaimana seharusnya kita beribadah? Micha mengajukan pertanyaan ini dan memberi kami jawabannya:
“Dengan apa aku akan mendekati Tuhan, bersujud di hadapan Tuhan yang tinggi? Haruskah saya mendekatinya dengan korban bakaran dan anak sapi berumur satu tahun? Akankah Tuhan senang dengan ribuan domba jantan, dengan sungai minyak yang tak terhitung jumlahnya? Haruskah saya memberikan anak sulung saya untuk pelanggaran saya, buah tubuh saya untuk dosa saya? Kepadamu telah diberitahu, bung, apa yang baik dan apa yang Tuhan tuntut darimu, yaitu, untuk menjaga firman Tuhan dan untuk mencintai dan rendah hati di hadapan Tuhanmu" (Mic 6,6-satu).

Hosea juga menekankan bahwa hubungan manusia lebih penting daripada mekanisme ibadah. “Sebab aku suka akan kasih, dan bukan akan kurban, akan pengetahuan tentang Allah, dan bukan akan korban bakaran.” Kita dipanggil tidak hanya untuk memuji tetapi juga untuk pekerjaan baik (Efesus 2,10).

Konsep ibadah kami harus melampaui musik dan hari. Detail-detail ini tidak sepenting gaya hidup kita. Adalah munafik untuk memelihara Sabat sementara pada saat yang sama menaburkan perpecahan di antara saudara-saudara. Adalah munafik hanya menyanyikan mazmur dan menolak untuk menyembah dengan cara yang mereka gambarkan. Adalah munafik untuk bangga dengan perayaan Inkarnasi, yang menjadi contoh kerendahan hati. Adalah munafik untuk memanggil Yesus Tuhan jika kita tidak mencari kebenaran dan belas kasihan-Nya.

Menyembah jauh lebih dari sekadar tindakan eksternal - itu melibatkan perubahan total dalam perilaku kita yang dihasilkan dari perubahan total hati, perubahan yang disebabkan oleh Roh Kudus di dalam kita. Untuk membawa perubahan ini, kesediaan kita untuk menghabiskan waktu bersama Allah dalam doa, belajar, dan disiplin spiritual lainnya diperlukan. Transformasi ini tidak terjadi melalui kata-kata ajaib atau air ajaib - itu terjadi dengan menghabiskan waktu dalam persekutuan dengan Tuhan.

Pandangan Paulus yang luas tentang ibadat

Ibadah meliputi seluruh hidup kita. Kita melihat ini khususnya dalam kata-kata Paulus. Paulus menggunakan terminologi kurban dan penyembahan (penyembahan) sebagai berikut: “Karena itu, saudara-saudara, oleh kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, kudus, dan berkenan kepada Allah. Inilah ibadahmu yang wajar" (Roma 1 Kor2,1). Seluruh hidup harus menjadi ibadah, bukan hanya beberapa jam setiap minggu. Tentu saja, jika hidup kita dikhususkan untuk beribadah, pasti ada beberapa jam dengan orang Kristen lainnya setiap minggu!

Paulus menggunakan kata lain untuk pengorbanan dan penyembahan dalam Roma 15,16, ketika dia berbicara tentang kasih karunia yang diberikan kepadanya oleh Tuhan “agar aku dapat menjadi pelayan Kristus Yesus di antara orang-orang bukan Yahudi, untuk menegakkan Injil Allah secara imam, agar orang-orang bukan Yahudi menjadi korban yang dapat diterima oleh Tuhan, dikuduskan oleh Roh Kudus. .” Di sini kita melihat bahwa pemberitaan Injil adalah suatu bentuk ibadah.

Karena kita semua adalah imam, kita semua memiliki tanggung jawab imamat untuk mewartakan manfaat mereka yang telah memanggil kita (1. Petrus 2,9) - sebuah kebaktian yang dapat dihadiri oleh setiap anggota, atau setidaknya berpartisipasi, dengan membantu orang lain mengkhotbahkan Injil.

Ketika Paulus berterima kasih kepada orang-orang Filipi karena mengirimkan bantuan keuangan, dia menggunakan istilah untuk ibadah: "Aku menerima dari Epafroditus apa yang datang darimu, rasa yang manis, persembahan yang menyenangkan, diterima oleh Tuhan" (Filipi 4,18).

Bantuan keuangan yang kita berikan kepada orang Kristen lainnya bisa menjadi bentuk ibadah. Ibrani 13 menggambarkan ibadah dalam perkataan dan perbuatan: “Karena itu marilah kita melalui dia selalu mempersembahkan korban pujian kepada Tuhan, yaitu buah bibir yang mengakui nama-Nya. Jangan lupa berbuat baik dan berbagi dengan sesama; karena korban seperti itu berkenan kepada Allah” (ayat 15-16).

Jika kita memahami ibadah sebagai cara hidup yang meliputi kepatuhan, doa, dan pembelajaran setiap hari, maka kita memiliki, saya pikir, perspektif yang lebih baik ketika kita melihat pertanyaan tentang musik dan hari-hari. Meskipun musik telah menjadi bagian penting dari penyembahan setidaknya sejak zaman David, musik bukanlah bagian terpenting dari kebaktian.

Demikian pula, bahkan Perjanjian Lama mengakui bahwa hari ibadah tidak sepenting kita memperlakukan sesama kita. Perjanjian baru tidak mensyaratkan hari tertentu untuk beribadah, tetapi itu membutuhkan karya kasih praktis satu sama lain. Dia menuntut kita berkumpul, tetapi dia tidak menentukan kapan kita harus berkumpul.

Teman, kita dipanggil untuk menyembah, merayakan dan memuliakan Tuhan. Adalah sukacita kita untuk menyatakan manfaatnya, untuk membagikan kabar baik kepada orang lain, apa yang telah dia lakukan untuk kita di dalam dan melalui Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus.

Joseph Tkach

ibadah