Yesus karya keselamatan yang sempurna

Menjelang akhir Injilnya, seseorang membaca komentar menarik dari rasul Yohanes: "Banyak tanda lain yang dilakukan Yesus di hadapan murid-muridnya, yang tidak tertulis dalam buku ini [...] Tetapi jika itu harus ditulis satu per satu , menurut saya dunia tidak dapat menampung buku-buku yang harus ditulis” (Yohanes 20,30:2; Kor1,25). Berdasarkan komentar-komentar tersebut dan mempertimbangkan perbedaan antara keempat Injil, dapat disimpulkan bahwa kisah-kisah yang dimaksud tidak ditulis sebagai gambaran lengkap tentang kehidupan Yesus. Yohanes menyatakan bahwa tulisannya dimaksudkan “supaya kamu percaya, bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, dan dengan percaya kamu beroleh hidup dalam nama-Nya” (Yohanes 20,31). Fokus utama Injil adalah untuk memberitakan kabar baik tentang Juruselamat dan keselamatan yang dianugerahkan kepada kita di dalam Dia.

Meskipun Yohanes melihat keselamatan (kehidupan) terkait dengan nama Yesus di ayat 31, orang Kristen berbicara tentang diselamatkan melalui kematian Yesus. Sementara pernyataan singkat ini sejauh ini benar, satu-satunya referensi keselamatan kematian Yesus dapat mengaburkan kepenuhan siapa Dia dan apa yang Dia lakukan untuk keselamatan kita. Peristiwa Pekan Suci mengingatkan kita bahwa kematian Yesus – sebagaimana adanya – harus dilihat dalam konteks yang lebih besar yang mencakup Inkarnasi Tuhan kita, kematian-Nya, kebangkitan-Nya dan kenaikan-Nya ke surga. Semua itu adalah tonggak penting yang terjalin erat dalam karya penebusan-Nya - karya yang memberi kita kehidupan dalam nama-Nya. Jadi selama Pekan Suci, seperti di sisa tahun ini, kami ingin melihat di dalam Yesus karya penebusan yang sempurna.

inkarnasi

Kelahiran Yesus bukanlah kelahiran biasa dari orang biasa. Menjadi unik dalam segala hal, itu mewujudkan awal inkarnasi Allah sendiri. Dengan kelahiran Yesus, Allah datang kepada kita sebagai manusia dengan cara yang sama seperti semua manusia telah dilahirkan sejak Adam. Meskipun ia tetap seperti apa adanya, Putra Allah yang kekal itu mengambil kehidupan manusia dalam segala bentuknya - dari awal hingga akhir, dari kelahiran hingga kematian. Sebagai pribadi, ia sepenuhnya adalah Tuhan dan manusia. Dalam pernyataan yang luar biasa ini kita menemukan makna yang valid secara kekal, yang layak mendapatkan penghargaan yang sama abadi.
 
Dengan inkarnasinya, Putra Allah yang kekal muncul dari keabadian dan memasuki ciptaannya, yang diatur oleh ruang dan waktu, sebagai manusia berdarah-daging. “Dan Firman itu menjadi manusia dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran” (Yohanes 1,14).

Yesus memang manusia sejati dalam seluruh kemanusiaannya, tetapi pada saat yang sama ia sepenuhnya adalah Allah - seperti Bapa dan Roh Kudus. Kelahirannya menggenapi banyak nubuat dan mewujudkan janji keselamatan kita.

Inkarnasi tidak berakhir dengan kelahiran Yesus - itu berlanjut melampaui seluruh kehidupan duniawi-Nya dan masih diwujudkan hari ini dengan kehidupan manusia yang dimuliakan. Anak Allah yang berinkarnasi (yaitu yang berinkarnasi) tetap dalam esensi dengan Bapa dan Roh Kudus - kodrat ilahi-Nya hadir tanpa pamrih dan mahakuasa bekerja - yang memberikan hidupnya sebagai manusia makna yang unik. Inilah yang dikatakan dalam Roma 8,3-4: "Untuk apa yang tidak dapat dilakukan hukum, karena dilemahkan oleh daging, Tuhan melakukannya: Dia mengutus Putranya dalam rupa daging yang berdosa dan demi dosa, dan mengutuk dosa dalam daging sehingga kebenaran, dari dituntut oleh hukum Taurat akan digenapi di dalam kita, yang sekarang hidup bukan menurut daging, tetapi menurut Roh.” Paulus selanjutnya menjelaskan bahwa “kita diselamatkan oleh hidup-Nya” (Roma 5,10).

Kehidupan dan pelayanan Yesus saling terkait - keduanya adalah bagian dari inkarnasi. God-Man Jesus adalah Imam Besar dan perantara yang sempurna antara Tuhan dan manusia. Dia mengambil bagian dalam kodrat manusia dan melakukan keadilan bagi umat manusia dengan menjalani kehidupan tanpa dosa. Keadaan ini memungkinkan kita untuk memahami bagaimana dia dapat memupuk suatu hubungan, baik dengan Allah maupun dengan manusia. Sementara kita biasanya merayakan kelahirannya pada Natal, peristiwa-peristiwa sepanjang hidupnya selalu menjadi bagian dari pujian habis-habisan kita, bahkan di Pekan Suci. Kehidupan-Nya mengungkapkan karakter hubungan keselamatan kita. Yesus, dalam bentuk diri-Nya, menyatukan Allah dan manusia dalam hubungan yang sempurna.

Rubah

Pernyataan singkat bahwa kita diselamatkan melalui kematian Yesus membuat beberapa orang salah paham bahwa kematiannya adalah penebusan yang Allah berikan kepada kasih karunia. Saya berdoa agar kita semua melihat kekeliruan pemikiran ini. TF Torrance menulis bahwa, dengan latar belakang pemahaman yang benar tentang pengorbanan Perjanjian Lama, kita tidak mengakui pengorbanan kafir demi pengampunan dalam kematian Yesus, tetapi kesaksian yang kuat dari kehendak Allah yang pengasih (Pendamaian: Pribadi dan Karya Kristus : Pribadi dan Pelayanan Kristus], hlm. 38-39). Ritual pengorbanan pagan didasarkan pada prinsip retribusi, sedangkan sistem pengorbanan Israel didasarkan pada pengampunan dan rekonsiliasi. Alih-alih mendapatkan pengampunan dengan bantuan persembahan, orang Israel melihat diri mereka dimampukan oleh Allah untuk dibebaskan dari dosa-dosa mereka dan dengan demikian didamaikan dengan-Nya.

Tingkah laku pengorbanan Israel dirancang untuk bersaksi dan mengungkapkan kasih dan anugerah Allah sehubungan dengan tujuan kematian Yesus, yang diberikan dalam pendamaian dengan Bapa. Dengan kematiannya, Tuhan kita juga mengalahkan Setan dan menghilangkan kuasa maut itu sendiri: "Karena anak-anak adalah daging dan darah, dia juga menerimanya dengan cara yang sama, sehingga dengan kematiannya dia dapat mengambil kuasa dari dia yang memiliki otoritas atas kematian, yaitu, iblis, dan menebus mereka yang dipaksa menjadi budak sepanjang hidup mereka karena takut akan kematian" (Ibrani 2,14-15). Paulus menambahkan bahwa Yesus “harus memerintah sampai Allah meletakkan semua musuh di bawah kakinya. Musuh terakhir yang harus dihancurkan adalah kematian” (1. Korintus 15,25-26). Kematian Yesus memanifestasikan aspek penebusan dari keselamatan kita.

kebangkitan

Pada hari Minggu Paskah kita merayakan kebangkitan Yesus, yang menggenapi banyak nubuat Perjanjian Lama. Penulis Ibrani menunjukkan bahwa keselamatan Ishak dari kematian mencerminkan kebangkitan (Ibrani 11,18-19). Dari kitab Yunus kita belajar bahwa dia "tiga hari tiga malam" di dalam perut ikan besar (Yun 2:1). Yesus merujuk pada kejadian itu mengenai kematian, penguburan, dan kebangkitan-Nya (Matius 1 Kor2,39-40); Matius 16,4 dan 21; John 2,18-satu).

Kita merayakan kebangkitan Yesus dengan penuh sukacita karena mengingatkan kita bahwa kematian bukanlah akhir. Sebaliknya, itu merupakan langkah perantara dalam perjalanan kita ke masa depan - kehidupan kekal dalam persekutuan dengan Allah. Pada Paskah kita merayakan kemenangan Yesus atas kematian dan kehidupan baru yang akan kita miliki di dalam Dia. Kami menantikan dengan sukacita saat di mana Wahyu 21,4 pidatonya adalah: “[...] dan Tuhan akan menghapus setiap air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi, juga tidak akan ada lagi perkabungan, atau jeritan, atau rasa sakit; karena yang pertama telah berlalu.” Kebangkitan melambangkan pengharapan akan penebusan kita.

kenaikan

Kelahiran Yesus membawa hidupnya dan kematiannya. Namun, kita tidak dapat memisahkan kematian-Nya dari kebangkitan-Nya, atau kebangkitan-Nya dari kenaikan-Nya. Dia tidak muncul dari kubur untuk menjalani kehidupan dalam bentuk manusia. Dalam sifat manusia yang mulia dia naik ke Bapa di surga, dan hanya dengan peristiwa besar itulah pekerjaan dimulai olehnya.

Dalam pengantar buku Torrances, Atonement, Robert Walker menulis: “Dengan Kebangkitan, Yesus membawa sifat manusiawi kita ke dalam diri-Nya dan membawanya ke hadirat Allah dalam kesatuan dan persekutuan cinta Tritunggal.” CS Lewis mengatakannya seperti ini: “Dalam sejarah Kristen Tuhan turun dan kemudian naik lagi.” Kabar baik yang luar biasa adalah bahwa Yesus mengangkat kita dengan diri-Nya sendiri. "[...] dan dia membangkitkan kita bersamanya, dan menetapkan kita di surga dalam Kristus Yesus, agar di abad-abad yang akan datang dia dapat menunjukkan kekayaan kasih karunia-Nya yang luar biasa melalui kebaikannya kepada kita dalam Kristus Yesus" (Efesus 2,6-satu).

Inkarnasi, kematian, kebangkitan dan kenaikan - mereka semua adalah bagian dari keselamatan kita dan dengan demikian pujian kita di Pekan Suci. Tonggak sejarah ini menunjukkan segala yang telah Yesus capai bagi kita dengan seluruh hidup dan pelayanannya. Marilah kita melihat semakin banyak, siapa dia dan apa yang telah dia lakukan untuk kita, sepanjang tahun. Dia melambangkan karya keselamatan yang sempurna.

Semoga berkat yang kita alami melalui Yesus Kristus diberikan kepada Anda dan orang-orang yang Anda kasihi,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Yesus karya keselamatan yang sempurna