Yesus karya keselamatan yang sempurna

169 Yesus karya penebusan yang sempurnaMenjelang akhir Injilnya, Anda dapat membaca komentar menarik dari Rasul Yohanes ini: «Yesus melakukan banyak tanda lain di hadapan murid-muridnya, yang tidak tertulis dalam buku ini [...] yang lain, maka saya pikir dunia tidak dapat memahami buku-buku yang perlu ditulis »(Yohanes 20,30:2; 1,25). Berdasarkan keterangan-keterangan tersebut dan dengan memperhatikan perbedaan-perbedaan di antara keempat Injil, dapat disimpulkan dari sini bahwa gambaran-gambaran tersebut tidak ditulis sebagai jejak-jejak lengkap kehidupan Yesus. Yohanes menjelaskan bahwa tulisannya dimaksudkan "supaya kamu percaya, bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, dan oleh iman kamu memperoleh hidup dalam nama-Nya" (Yohanes 20,31). Fokus utama Injil adalah untuk mewartakan kabar baik tentang Juruselamat dan keselamatan yang diberikan kepada kita di dalam Dia.

Meskipun Yohanes melihat keselamatan (kehidupan) terkait dengan nama Yesus di ayat 31, orang Kristen berbicara tentang diselamatkan melalui kematian Yesus. Sementara pernyataan singkat ini sejauh ini benar, satu-satunya referensi keselamatan kematian Yesus dapat mengaburkan kepenuhan siapa Dia dan apa yang Dia lakukan untuk keselamatan kita. Peristiwa Pekan Suci mengingatkan kita bahwa kematian Yesus – sebagaimana adanya – harus dilihat dalam konteks yang lebih besar yang mencakup Inkarnasi Tuhan kita, kematian-Nya, kebangkitan-Nya dan kenaikan-Nya ke surga. Semua itu adalah tonggak penting yang terjalin erat dalam karya penebusan-Nya - karya yang memberi kita kehidupan dalam nama-Nya. Jadi selama Pekan Suci, seperti di sisa tahun ini, kami ingin melihat di dalam Yesus karya penebusan yang sempurna.

inkarnasi

Kelahiran Yesus bukanlah kelahiran biasa dari orang biasa. Menjadi unik dalam segala hal, itu mewujudkan awal inkarnasi Allah sendiri. Dengan kelahiran Yesus, Allah datang kepada kita sebagai manusia dengan cara yang sama seperti semua manusia telah dilahirkan sejak Adam. Meskipun ia tetap seperti apa adanya, Putra Allah yang kekal itu mengambil kehidupan manusia dalam segala bentuknya - dari awal hingga akhir, dari kelahiran hingga kematian. Sebagai pribadi, ia sepenuhnya adalah Tuhan dan manusia. Dalam pernyataan yang luar biasa ini kita menemukan makna yang valid secara kekal, yang layak mendapatkan penghargaan yang sama abadi.
 
Dengan inkarnasinya, Putra Allah yang kekal melangkah keluar dari kekekalan dan, sebagai manusia yang terbuat dari daging dan darah, memasuki ciptaan-Nya, yang diatur oleh ruang dan waktu. “Dan Firman itu telah menjadi manusia dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, suatu kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran” (Yohanes 1,14).

Yesus memang manusia sejati dalam seluruh kemanusiaannya, tetapi pada saat yang sama ia sepenuhnya adalah Allah - seperti Bapa dan Roh Kudus. Kelahirannya menggenapi banyak nubuat dan mewujudkan janji keselamatan kita.

Inkarnasi tidak berakhir dengan kelahiran Yesus - itu berlanjut melampaui seluruh kehidupan duniawi-Nya dan masih diwujudkan hari ini dengan kehidupan manusia yang dimuliakan. Anak Allah yang berinkarnasi (yaitu yang berinkarnasi) tetap dalam esensi dengan Bapa dan Roh Kudus - kodrat ilahi-Nya hadir tanpa pamrih dan mahakuasa bekerja - yang memberikan hidupnya sebagai manusia makna yang unik. Inilah yang dikatakan dalam Roma 8,3-4: «Untuk apa yang tidak mungkin bagi hukum, karena itu dilemahkan oleh daging, itulah yang dilakukan Allah: Dia mengutus Anak-Nya dalam bentuk daging yang berdosa dan untuk dosa dan mengutuk dosa dalam daging, dengan kebenaran, dari Hukum dituntut, akan digenapi di dalam kita, yang sekarang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut roh.” Paulus selanjutnya menjelaskan bahwa “kita diselamatkan oleh nyawanya” (Roma 5,10).

Kehidupan dan pelayanan Yesus saling terkait - keduanya adalah bagian dari inkarnasi. God-Man Jesus adalah Imam Besar dan perantara yang sempurna antara Tuhan dan manusia. Dia mengambil bagian dalam kodrat manusia dan melakukan keadilan bagi umat manusia dengan menjalani kehidupan tanpa dosa. Keadaan ini memungkinkan kita untuk memahami bagaimana dia dapat memupuk suatu hubungan, baik dengan Allah maupun dengan manusia. Sementara kita biasanya merayakan kelahirannya pada Natal, peristiwa-peristiwa sepanjang hidupnya selalu menjadi bagian dari pujian habis-habisan kita, bahkan di Pekan Suci. Kehidupan-Nya mengungkapkan karakter hubungan keselamatan kita. Yesus, dalam bentuk diri-Nya, menyatukan Allah dan manusia dalam hubungan yang sempurna.

Rubah

Pernyataan singkat bahwa kita diselamatkan melalui kematian Yesus membuat beberapa orang salah paham bahwa kematiannya adalah penebusan yang Allah berikan kepada kasih karunia. Saya berdoa agar kita semua melihat kekeliruan pemikiran ini. TF Torrance menulis bahwa, dengan latar belakang pemahaman yang benar tentang pengorbanan Perjanjian Lama, kita tidak mengakui pengorbanan kafir demi pengampunan dalam kematian Yesus, tetapi kesaksian yang kuat dari kehendak Allah yang pengasih (Pendamaian: Pribadi dan Karya Kristus : Pribadi dan Pelayanan Kristus], hlm. 38-39). Ritual pengorbanan pagan didasarkan pada prinsip retribusi, sedangkan sistem pengorbanan Israel didasarkan pada pengampunan dan rekonsiliasi. Alih-alih mendapatkan pengampunan dengan bantuan persembahan, orang Israel melihat diri mereka dimampukan oleh Allah untuk dibebaskan dari dosa-dosa mereka dan dengan demikian didamaikan dengan-Nya.

Pengorbanan Israel dirancang untuk bersaksi dan mengungkapkan kasih dan anugerah Allah dengan mengacu pada tujuan kematian Yesus, yang diberikan dalam rekonsiliasi dengan Bapa. Dengan kematiannya, Tuhan kita juga mengalahkan Iblis dan mengambil alih kekuasaan dari kematian itu sendiri: «Karena anak-anak sekarang dari daging dan darah, dia juga menerimanya dalam ukuran yang sama, sehingga melalui kematiannya dia akan mengambil alih kekuasaan dari dia yang berkuasa atas. kematian, yaitu kepada iblis, dan menebus mereka yang, karena takut akan kematian, harus menjadi pelayan sepanjang hidup mereka »(Ibrani 2,14-15). Paulus menambahkan bahwa Yesus “harus memerintah sampai Allah meletakkan semua musuh di bawah kakinya. Musuh terakhir yang harus dihancurkan adalah kematian »(1. Korintus 15,25-26). Kematian Yesus memanifestasikan aspek penebusan dari keselamatan kita.

kebangkitan

Pada hari Minggu Paskah kita merayakan kebangkitan Yesus, yang menggenapi banyak nubuat Perjanjian Lama. Penulis Ibrani menunjukkan bahwa keselamatan Ishak dari kematian mencerminkan kebangkitan (Ibrani 11,18-19). Kita belajar dari kitab Yunus bahwa dia "tiga hari tiga malam" di dalam tubuh ikan besar (Yoh 2:1). Yesus merujuk pada insiden itu mengenai kematian, penguburan, dan kebangkitannya2,39-40); Matius 16,4 dan 21; John 2,18-satu).

Kita merayakan kebangkitan Yesus dengan penuh sukacita karena mengingatkan kita bahwa kematian bukanlah akhir. Sebaliknya, itu merupakan langkah perantara dalam perjalanan kita ke masa depan - kehidupan kekal dalam persekutuan dengan Allah. Pada Paskah kita merayakan kemenangan Yesus atas kematian dan kehidupan baru yang akan kita miliki di dalam Dia. Kami menantikan dengan sukacita saat di mana Wahyu 21,4 pidatonya adalah: «[...] dan Tuhan akan menghapus semua air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi, juga tidak akan ada kesedihan, atau jeritan, atau rasa sakit; karena yang pertama telah berlalu." Kebangkitan melambangkan harapan keselamatan kita.

kenaikan

Kelahiran Yesus membawa hidupnya dan kematiannya. Namun, kita tidak dapat memisahkan kematian-Nya dari kebangkitan-Nya, atau kebangkitan-Nya dari kenaikan-Nya. Dia tidak muncul dari kubur untuk menjalani kehidupan dalam bentuk manusia. Dalam sifat manusia yang mulia dia naik ke Bapa di surga, dan hanya dengan peristiwa besar itulah pekerjaan dimulai olehnya.

Dalam pengantar buku Torrances' Atonement, Robert Walker menulis: "Dengan kebangkitan, Yesus mengambil keberadaan kita sebagai manusia dan membawanya ke hadirat Allah dalam kesatuan dan persekutuan kasih Trinitas." CS Lewis mengatakan seperti ini: "Dalam sejarah Kristen, Tuhan turun dan kemudian naik lagi." Kabar baik yang luar biasa adalah bahwa Yesus mengangkat kita bersama-Nya. "[...] Ia membangkitkan kita bersama-sama dengan kita dan menegakkan kita di sorga dalam Kristus Yesus, supaya pada waktu-waktu yang akan datang Ia memperlihatkan kekayaan kasih karunia-Nya yang berlimpah-limpah melalui kebaikan-Nya kepada kita dalam Kristus Yesus" (Efesus 2,6-satu).

Inkarnasi, kematian, kebangkitan dan kenaikan - mereka semua adalah bagian dari keselamatan kita dan dengan demikian pujian kita di Pekan Suci. Tonggak sejarah ini menunjukkan segala yang telah Yesus capai bagi kita dengan seluruh hidup dan pelayanannya. Marilah kita melihat semakin banyak, siapa dia dan apa yang telah dia lakukan untuk kita, sepanjang tahun. Dia melambangkan karya keselamatan yang sempurna.

Semoga berkat yang kita alami melalui Yesus Kristus diberikan kepada Anda dan orang-orang yang Anda kasihi,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfYesus karya keselamatan yang sempurna