Sabat Kristen

Sabat Kristen adalah kehidupan di dalam Yesus Kristus, di mana setiap orang percaya menemukan perhentian sejati. Sabat mingguan hari ketujuh yang diperintahkan oleh Israel dalam Sepuluh Perintah adalah bayangan yang menunjukkan realitas sejati Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus sebagai tanda realitas sejati. (Ibrani 4,3.8-10; Matthew 11,28-30; 2. Musa 20,8:11; Kolose 2,16-17)

Rayakan keselamatan di dalam Kristus

Ibadah adalah respons kita terhadap tindakan-tindakan baik yang telah Allah lakukan bagi kita. Bagi orang-orang Israel, Keluaran, pengalaman pindah dari Mesir, adalah pusat ibadah - apa yang telah Tuhan lakukan untuk mereka. Bagi orang Kristen, Injil adalah fokus ibadah - yang telah dilakukan Tuhan untuk semua orang percaya. Dalam ibadat Kristen kita merayakan dan berbagi dalam kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus untuk keselamatan dan penebusan semua manusia.

Bentuk ibadah yang diberikan kepada Israel khusus untuk mereka. Tuhan telah memberikan bangsa Israel suatu pola pemujaan melalui Musa yang memungkinkan orang Israel untuk merayakan dan bersyukur kepada Tuhan atas semua yang telah dilakukan Tuhan untuk mereka ketika dia membawa mereka keluar dari Mesir dan membawa mereka ke Tanah Perjanjian.

Ibadah Kristen tidak memerlukan peraturan berdasarkan pengalaman Perjanjian Lama Israel tentang Tuhan, melainkan responsif terhadap Injil. Demikian pula, kita dapat mengatakan bahwa "anggur baru" Injil harus dituangkan ke dalam "botol baru" (Matius 9,17). "Kulit tua" dari perjanjian lama tidak layak menerima anggur baru Injil (Ibrani 1 Kor2,18-satu).

Bentuk baru

Layanan Israel ditakdirkan untuk Israel. Dia bertahan sampai kedatangan Kristus. Sejak itu, umat Allah telah menyatakan penyembahan mereka dalam bentuk baru, menanggapi konten baru - Baru yang transenden yang telah dilakukan Allah dalam Yesus Kristus. Ibadah Kristen difokuskan pada pengulangan dan partisipasi dalam tubuh dan darah Yesus Kristus. Komponen yang paling penting adalah:

• Perayaan Perjamuan Tuhan, juga disebut Ekaristi (atau Pengucapan Syukur) dan Komuni, seperti yang diperintahkan oleh Kristus.
• Tulisan Suci: Kami meninjau dan melihat kisah tentang kasih Allah dan janji-janji-Nya, khususnya janji Juruselamat Yesus Kristus, yang memberi kita makan pada Firman Allah.
• Doa dan nyanyian: Dalam iman kita berdoa kepada Tuhan, dengan rendah hati bertobat dari dosa-dosa kita dan menghormati dan memuji Dia dalam penyembahan yang penuh sukacita dan syukur.

Ditargetkan ke konten

Ibadah Kristen terutama difokuskan pada konten dan makna dan bukan pada kriteria formal atau temporal. Karena itu, ibadat Kristen tidak terikat pada hari tertentu dalam seminggu atau musim. Orang-orang Kristen tidak diharuskan memiliki hari atau musim tertentu. Tetapi orang Kristen dapat memilih musim khusus untuk merayakan tahapan penting dalam kehidupan dan pekerjaan Yesus.

Demikian pula, orang Kristen “mencadangkan” satu hari dalam seminggu untuk ibadah bersama mereka: Mereka berkumpul bersama sebagai tubuh Kristus untuk memuliakan Tuhan. Kebanyakan orang Kristen memilih hari Minggu untuk ibadah mereka, yang lain Sabtu, dan masih sedikit yang berkumpul di waktu lain—Rabu malam, misalnya.

Khas pengajaran Advent Hari Ketujuh adalah pandangan bahwa orang Kristen melakukan dosa dengan memilih hari Minggu sebagai hari berkumpul yang biasa untuk beribadah. Tetapi tidak ada dukungan untuk itu dalam Alkitab.

Peristiwa penting terjadi pada hari Minggu Mungkin mengejutkan banyak orang Advent, tetapi Injil dengan tegas melaporkan peristiwa penting yang terjadi pada hari Minggu. Kita akan membahas lebih detail tentang ini: Orang Kristen tidak diharuskan menghadiri kebaktian mereka pada hari Minggu, tetapi tidak ada alasan untuk tidak memilih hari Minggu untuk pertemuan ibadat.

Injil Yohanes melaporkan bahwa para murid Yesus bertemu pada hari Minggu pertama setelah Yesus disalibkan dan bahwa Yesus menampakkan diri kepada mereka (Yohanes 20,1:2). Keempat Injil secara konsisten melaporkan bahwa kebangkitan Yesus dari kematian ditemukan pada hari Minggu pagi8,1; Tandai 16,2; Lukas 24,1; Yohanes 20,1).

Keempat penginjil menganggap penting untuk menyebutkan bahwa peristiwa ini terjadi pada waktu tertentu, yaitu pada hari Minggu. Mereka bisa kehilangan detail seperti itu, tetapi mereka tidak melakukannya. Injil menunjukkan bahwa Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Mesias yang Bangkit pada hari Minggu - pertama di pagi hari, kemudian di siang hari, dan terakhir di malam hari. Para penginjil, mengingat penampakan hari Minggu dari Yesus yang bangkit ini, sama sekali tidak gelisah atau takut; mereka ingin memperjelas bahwa semua ini terjadi pada hari kerja [pertama] tersebut.

Jalan menuju Emaus

Siapa pun yang masih ragu pada hari apa kebangkitan terjadi harus membaca kisah yang jelas tentang dua "murid Emmaus" dalam Injil Lukas. Yesus telah menubuatkan bahwa Dia akan bangkit dari kematian "pada hari ketiga" (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas mencatat dengan jelas bahwa hari Minggu itu—hari para wanita menemukan kubur Yesus yang kosong—sebenarnya adalah "hari ketiga". Dia dengan tegas menunjukkan bahwa para wanita menetapkan kebangkitan Yesus pada hari Minggu pagi (Lukas 24,1-6), bahwa para murid "pada hari yang sama" (Lukas 24,13) pergi ke Emaus dan itu adalah "hari ketiga" (Lukas 2 Kor4,21) adalah hari ketika Yesus berkata bahwa Dia akan bangkit dari kematian (Lukas 2)4,7).

Mari kita ingat beberapa fakta penting yang disampaikan oleh para penginjil tentang hari Minggu pertama setelah penyaliban Yesus:

• Yesus dibangkitkan dari kematian (Lukas 2)4,1-8th. 13. 21).
• Yesus dikenali ketika dia "memecahkan roti" (Lukas 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Para murid bertemu dan Yesus datang kepada mereka (Lukas 2)4,15. 36; Yohanes 20,1. 19). Yohanes melaporkan bahwa para murid juga berkumpul pada hari Minggu kedua setelah penyaliban dan bahwa Yesus kembali "berjalan di antara mereka" (Yohanes 20,26).

Di gereja mula-mula

Seperti yang dicatat Lukas dalam Kisah Para Rasul 20,7, Paulus berkhotbah kepada jemaat di Troas yang berkumpul pada hari Minggu untuk "memecahkan roti". Dalam 1. Korintus 16,2 Paulus menuntut gereja di Korintus serta gereja-gereja di Galatia (16,1) untuk memberikan sumbangan setiap hari Minggu untuk komunitas kelaparan di Yerusalem.

Paulus tidak mengatakan bahwa gereja harus bertemu pada hari Minggu. Tetapi permintaannya menunjukkan bahwa pertemuan hari Minggu bukanlah hal yang aneh. Dia memberikan alasan donasi mingguan "agar pengumpulan tidak terjadi begitu saja saat saya datang" (1. Korintus 16,2). Jika umat paroki tidak memberikan sumbangan mereka pada pertemuan setiap minggu, tetapi menyisihkan uangnya di rumah, pengumpulan masih akan diperlukan ketika rasul Paulus tiba.

Bagian-bagian ini terbaca dengan begitu alami sehingga kita menyadari bahwa bukanlah hal yang aneh bagi orang Kristen untuk bertemu pada hari Minggu, juga bukan hal yang aneh bagi mereka untuk "memecahkan roti" (ungkapan yang digunakan Paulus dengan sakramen) pada pertemuan hari Minggu mereka berhubungan; lihat 1. Korintus 10,16-satu).

Jadi, kita melihat bahwa penginjil Perjanjian Baru yang terilhami dengan sengaja ingin kita tahu bahwa Yesus bangkit pada hari Minggu. Mereka juga tidak memiliki keraguan jika setidaknya beberapa dari umat beriman berkumpul pada hari Minggu untuk memecahkan roti. Orang-orang Kristen belum secara khusus diberitahu untuk datang bersama untuk kebaktian hari Minggu, tetapi seperti yang ditunjukkan contoh-contoh ini, tidak ada alasan untuk berhati-hati dalam hal ini.

Kemungkinan jebakan

Seperti yang dinyatakan di atas, bahkan ada alasan bagus bagi orang Kristen untuk berkumpul pada hari Minggu sebagai Tubuh Kristus untuk merayakan persekutuan mereka dengan Allah. Karena itu, apakah orang Kristen harus memilih hari Minggu sebagai hari kebaktian? Tidak. Iman Kristen tidak didasarkan pada hari-hari tertentu, tetapi pada kepercayaan pada Tuhan dan putranya Yesus Kristus.

Akan salah jika hanya mengganti satu kelompok liburan yang ditentukan dengan yang lain. Iman dan ibadah Kristen bukan tentang hari-hari yang ditentukan, tetapi tentang mengenali dan mengasihi Allah Bapa kita dan Tuhan kita dan Juru Selamat kita Yesus Kristus.

Saat memutuskan hari mana untuk berkumpul dengan orang percaya lainnya untuk beribadah, kita harus membuat keputusan dengan alasan yang tepat. Perintah Yesus “Ambil, makan; Ini tubuhku” dan “Minum dari itu semua” tidak terikat pada hari tertentu. Namun demikian, sejak awal Gereja mula-mula, sudah menjadi tradisi bagi orang Kristen bukan Yahudi untuk berkumpul dalam persekutuan Kristus pada hari Minggu karena hari Minggu adalah hari di mana Yesus menyatakan diri-Nya bangkit dari kematian.

Perintah Sabat dan dengan itu seluruh hukum Musa berakhir dengan kematian dan kebangkitan Yesus. Berpegang teguh padanya atau mencoba menerapkannya kembali dalam bentuk Sabat Minggu berarti memperlemah wahyu Allah tentang Yesus Kristus, yang merupakan penggenapan dari semua janjinya.

Gagasan bahwa Allah menuntut orang Kristen untuk mematuhi Sabat, atau mengharuskan mereka untuk mematuhi hukum Musa, berarti bahwa kita orang Kristen tidak sepenuhnya mengalami sukacita yang Allah ingin kita sampaikan dalam Kristus. Tuhan ingin kita percaya pada karya penebusan-Nya dan hanya menemukan di dalam Dia istirahat dan kenyamanan kita. Keselamatan dan hidup kita adalah pada belas kasihan-Nya.

Kebingungan

Kami kadang-kadang menerima surat di mana penulis mengungkapkan ketidakpuasannya bahwa kami menentang pandangan bahwa Sabat mingguan adalah hari suci Allah bagi orang Kristen. Mereka menyatakan bahwa mereka akan menaati "Tuhan lebih dari manusia" tidak peduli apa pun yang dikatakan orang kepada mereka.

Upaya untuk melakukan apa yang dianggap kehendak Tuhan harus diakui; Yang lebih menyesatkan adalah apa yang benar-benar dibutuhkan Tuhan dari kita. Keyakinan kuat para Sabat bahwa ketaatan kepada Allah menandakan pengudusan hari Sabat mingguan memperjelas kebingungan dan kesalahan apa yang telah dilakukan para Sabat di antara orang-orang Kristen yang tidak berpikir.

Pertama, doktrin Sabat menyatakan pemahaman yang tidak alkitabiah tentang apa artinya menaati Allah, dan kedua, doktrin ini mengangkat pemahaman tentang ketaatan ini pada kriteria untuk menentukan keabsahan kesetiaan Kristen. Hasilnya adalah bahwa cara berpikir konfrontatif - "kita melawan yang lain" - telah berkembang, pemahaman tentang Tuhan yang menyebabkan perpecahan dalam tubuh Kristus karena seseorang berpikir bahwa dia harus mematuhi perintah yang menurut ajaran Perjanjian Baru tidak sah.

Memelihara Sabat mingguan dengan setia bukanlah masalah ketaatan kepada Tuhan karena Tuhan tidak menuntut orang Kristen untuk memelihara Sabat mingguan. Tuhan menyuruh kita untuk mencintainya, dan cinta kita kepada Tuhan tidak ditentukan dengan menjalankan Sabat mingguan. Itu ditentukan oleh iman kita kepada Yesus Kristus dan kasih kita kepada sesama manusia (1. Johannes 3,21-24; 4,19-21). Ada, kata Alkitab, sebuah perjanjian baru dan hukum baru (Ibrani 7,12; 8,13; 9,15).

Adalah salah bagi guru-guru Kristen untuk menggunakan Sabat mingguan sebagai tolok ukur untuk validitas iman Kristen. Ajaran bahwa perintah Sabat mengikat orang-orang Kristen membebani hati nurani Kristen dengan hukum yang merusak, menggelapkan kebenaran dan kuasa Injil, dan menyebabkan perpecahan dalam tubuh Kristus.

Ketenangan ilahi

Alkitab berkata bahwa Tuhan mengharapkan orang untuk percaya dan mencintai Injil (Yohanes 6,40; 1. Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Sukacita terbesar yang dapat dialami orang adalah bahwa mereka mengenal dan mengasihi Tuhan mereka (Yohanes 1)7,3), dan cinta itu tidak didefinisikan atau dipromosikan dengan mengamati hari tertentu dalam seminggu.

Kehidupan Kristiani adalah kehidupan yang aman dalam sukacita Penebus, perhentian ilahi, kehidupan di mana setiap bagian kehidupan dipersembahkan kepada Allah dan setiap aktivitas adalah tindakan pengabdian. Menetapkan pemeliharaan Sabat sebagai elemen penentu dari Kekristenan yang "sejati" menyebabkan seseorang kehilangan banyak sukacita dan kuasa kebenaran bahwa Kristus telah datang dan bahwa Allah di dalam Dia adalah satu dengan semua orang yang percaya kabar baik perjanjian baru (Matius 26,28; Ibrani
9,15), dibangkitkan (Roma 1,16; 1. Johannes 5,1).

Sabat mingguan adalah bayangan - petunjuk - dari kenyataan yang akan datang (Kolose 2,16-17). Mempertahankan petunjuk ini sebagai kebutuhan selamanya berarti menyangkal kebenaran bahwa realitas ini sudah ada dan tersedia. Seseorang menghilangkan kemampuan untuk mengalami kegembiraan yang tak terbagi tentang apa yang benar-benar penting.

Ini seperti mengikuti iklan pertunangannya dan menikmatinya setelah pernikahan telah lama terjadi. Sebaliknya, sudah saatnya untuk mengalihkan perhatian prioritas kepada pasangan dan membiarkan pertunangan sebagai kenangan yang menyenangkan di latar belakang.

Tempat dan waktu tidak lagi menjadi fokus ibadah umat Tuhan. Ibadah yang benar, kata Yesus, ada dalam roh dan kebenaran (Yohanes 4,21-26). Hati adalah milik roh. Yesus adalah kebenaran.

Ketika Yesus ditanya, "Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami dapat mengerjakan pekerjaan Allah?" Ia menjawab, "Inilah pekerjaan Allah, yaitu supaya kamu percaya kepada Dia yang telah diutus-Nya" (Yohanes 6,28-29). Itulah sebabnya penyembahan Kristen terutama tentang Yesus Kristus - tentang identitasnya sebagai Anak Allah yang kekal dan tentang pekerjaannya sebagai Tuhan, Juruselamat dan Guru.

Tuhan lebih menyenangkan?

Mereka yang percaya bahwa ketaatan pada perintah Sabat adalah kriteria yang menentukan penebusan atau penghukuman kita pada Penghakiman Terakhir salah memahami dosa dan rahmat Allah. Jika orang-orang kudus Sabat adalah satu-satunya orang yang diselamatkan, maka hari Sabat adalah ukuran yang dengannya ia dihakimi, bukan Anak Allah, yang mati dan bangkit dari kematian untuk keselamatan kita.

Orang Sabat berpikir bahwa Allah lebih berkenan dengan orang yang menguduskan hari Sabat daripada dengan orang yang tidak menguduskannya. Tetapi argumen ini tidak datang dari Alkitab. Alkitab mengajarkan bahwa perintah Sabat serta seluruh hukum Musa dalam Yesus Kristus telah diangkat dan diangkat ke tingkat yang lebih tinggi.

Oleh karena itu, memelihara hari Sabat bukanlah suatu "kesenangan yang lebih besar" bagi Tuhan. Sabat tidak diberikan kepada orang Kristen. Elemen destruktif dalam teologi Sabat adalah desakannya bahwa Sabat adalah satu-satunya orang Kristen yang benar dan percaya, yang berarti bahwa darah Yesus tidak cukup untuk keselamatan manusia kecuali pemeliharaan Sabat ditambahkan.

Alkitab bertentangan dengan doktrin yang salah seperti itu dalam banyak bagian penting: Kita ditebus oleh kasih karunia Allah, hanya melalui iman dalam darah Kristus dan tanpa perbuatan apa pun (Efesus 2,8-10; Romawi 3,21-22; 4,4-8; 2. Timotius 1,9; titus 3,4-8). Pernyataan-pernyataan yang jelas bahwa Kristus saja, dan bukan hukum, yang menentukan keselamatan kita jelas bertentangan dengan doktrin Sabat bahwa orang yang tidak memelihara hari Sabat tidak dapat mengalami keselamatan.

Allah Dicari?

Sabat rata-rata berpendapat bahwa ia lebih saleh daripada seseorang yang tidak memelihara Sabat. Mari kita lihat pernyataan berikut dari publikasi WKG sebelumnya:

“Namun hanya mereka yang terus menaati perintah Allah untuk memelihara Sabat pada akhirnya akan masuk ke dalam 'peristirahatan' kerajaan Allah yang mulia dan menerima karunia kehidupan rohani yang kekal” (Kursus Korespondensi Alkitab Ambassador College, Pelajaran 27 dari 58, 1964 , 1967) .

“Siapa pun yang tidak memelihara Sabat tidak akan menanggung 'tanda' dari Sabat ilahi yang menandai umat Allah, dan akibatnya TIDAK akan DILAHIRKAN DARI TUHAN ketika Kristus datang kembali!” (ibid., 12).

Seperti yang diindikasikan oleh kutipan ini, pemeliharaan Sabat tidak hanya dianggap sebagai pemberian Tuhan, tetapi juga percaya bahwa tidak ada yang akan diselamatkan tanpa pengudusan hari Sabat.

Kutipan berikut dari literatur Advent Hari Ketujuh:
“Dalam konteks pembahasan eskatologis ini, kebaktian hari Minggu akhirnya menjadi ciri yang membedakan, dalam hal ini tanda binatang. Setan telah menjadikan hari Minggu sebagai tanda kekuasaannya, sedangkan Sabat akan menjadi ujian besar kesetiaan kepada Tuhan. Kontroversi ini akan membagi Susunan Kristen menjadi dua kubu dan menentukan konflik akhir zaman bagi umat Allah” (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revisi, Jilid 3). Kutipan tersebut mengilustrasikan gagasan Masehi Advent Hari Ketujuh bahwa memelihara Sabat adalah kriteria untuk memutuskan siapa yang benar-benar percaya kepada Tuhan dan siapa yang tidak, sebuah konsep yang berasal dari kesalahpahaman mendasar tentang ajaran Yesus dan para rasul, sebuah konsep yang mempromosikan sikap superioritas spiritual.

Ringkasan

Teologi Sabat bertentangan dengan kasih karunia Allah di dalam Yesus Kristus dan pesan Alkitab yang jelas. Hukum Musa, termasuk perintah Sabat, adalah untuk orang Israel dan bukan untuk gereja Kristen. Meskipun orang Kristen harus merasa bebas untuk menyembah Tuhan setiap hari dalam seminggu, kita tidak boleh membuat kesalahan dengan meyakini bahwa ada alasan alkitabiah untuk lebih memilih Sabtu sebagai hari berkumpul daripada hari lainnya.

Kami dapat merangkum semua ini sebagai berikut:

• Ini bertentangan dengan ajaran Alkitab bahwa Sabat pada hari ketujuh mengikat orang Kristen.
• Adalah bertentangan dengan ajaran Alkitab untuk mengatakan bahwa Allah memiliki kesenangan yang lebih besar pada orang-orang yang menguduskan hari Sabat daripada mereka yang tidak, baik hari ketujuh atau hari Minggu-Sabat.
• Adalah bertentangan dengan ajaran Alkitab untuk menyatakan bahwa hari tertentu, sebagai hari kebaktian, lebih suci bagi gereja atau lebih saleh daripada yang lain.
• Ada peristiwa Injil pusat yang terjadi pada hari Minggu, dan itu adalah dasar bagi tradisi Kristen untuk berkumpul untuk beribadah pada hari itu.
• Kebangkitan Yesus Kristus, Anak Allah, yang datang sebagai salah satu dari kita untuk menebus kita, adalah dasar dari iman kita. Karena itu, ibadat hari Minggu adalah cerminan dari iman kita kepada Injil. Namun, ibadat bersama pada hari Minggu tidak diperlukan, ibadat pada hari Minggu juga tidak membuat orang Kristen lebih suci atau lebih dikasihi oleh Tuhan daripada jemaat pada hari lain dalam seminggu.
• Karena itu doktrin yang mengikat hari Sabat pada orang Kristen menyebabkan kerugian rohani karena ajaran seperti itu bertentangan dengan Alkitab dan membahayakan kesatuan dan kasih dalam tubuh Kristus.
• Adalah berbahaya secara rohani untuk percaya dan mengajarkan bahwa orang Kristen harus berkumpul pada hari Sabtu atau Minggu, karena doktrin semacam itu menetapkan hari ibadat sebagai rintangan hukum yang harus dilewati untuk ditebus.

Satu pemikiran terakhir

Sebagai pengikut Yesus, kita harus belajar untuk tidak saling mengutuk dalam keputusan yang kita buat selaras dengan hati nurani kita di hadapan Allah. Dan kita harus jujur ​​dengan diri kita sendiri tentang alasan di balik keputusan kita. Tuhan Yesus Kristus telah membawa orang-orang percaya ke dalam kedamaian ilahi-Nya, dalam kedamaian bersamanya dalam kasih karunia Allah yang penuh. Semoga kita semua, seperti yang diperintahkan Yesus, bertumbuh dalam kasih satu sama lain.

Mike Feazell

Sabat Kristen