Lahir untuk mati

306 terlahir untuk matiIman Kristen menyatakan pesan bahwa pada waktunya Anak Allah menjadi daging di tempat yang telah ditentukan dan tinggal di antara kita manusia. Yesus memiliki kepribadian yang luar biasa sehingga beberapa orang bahkan mempertanyakan dirinya sebagai manusia. Namun, Alkitab berulang kali menekankan bahwa Tuhan dalam daging - lahir dari seorang wanita - sebenarnya adalah manusia, yaitu, terlepas dari keberdosaan kita, Dia sama seperti kita dalam segala hal (Yohanes 1,14; Galatia 4,4; orang Filipi 2,7; Ibrani 2,17). Dia sebenarnya manusia. Inkarnasi Yesus Kristus biasanya dirayakan pada hari Natal, meskipun sebenarnya dimulai dengan kehamilan Maria, yaitu pada tanggal 2 menurut kalender tradisional.5. Maret, hari raya Kabar Sukacita (sebelumnya juga disebut hari raya Inkarnasi atau Inkarnasi Tuhan).

Kristus yang disalibkan

Betapapun pentingnya konsepsi dan kelahiran Yesus bagi iman kita, mereka bukanlah tempat pertama dalam pesan iman yang kita bawa ke dunia. Ketika Paulus berkhotbah di Korintus, ia menyampaikan pesan yang jauh lebih provokatif: tentang Kristus yang disalibkan (1. Korintus 1,23).

Dunia Yunani-Romawi tahu banyak kisah tentang dewa yang dilahirkan, tetapi tidak ada yang pernah mendengar tentang yang disalibkan. Itu aneh - sesuatu yang mirip dengan memberikan keselamatan kepada orang-orang jika mereka hanya percaya pada penjahat yang dieksekusi. Tapi bagaimana mungkin diselamatkan oleh penjahat?

Tetapi itu adalah hal yang krusial—Anak Allah menderita kematian yang memalukan secara kriminal di kayu salib dan baru kemudian memperoleh kembali kemuliaan melalui kebangkitan. Peter menyatakan kepada Sanhedrin: "Allah nenek moyang kita membangkitkan Yesus dari antara orang mati... Allah meninggikan dia dengan tangan kanannya menjadi Pangeran dan Juruselamat, untuk memberikan pertobatan dan pengampunan dosa kepada Israel" (Kisah Para Rasul 5,30-31). Yesus dibangkitkan dari kematian dan ditinggikan sehingga dosa-dosa kita akan ditebus.

Namun, Peter tidak gagal untuk membahas bagian yang memalukan dari cerita itu juga: "... yang kamu gantung di pohon dan kamu bunuh." Istilah "kayu" tidak diragukan lagi mengingatkan para pemimpin agama Yahudi akan kata-kata dalam Ulangan 51,23 ingat: "... orang yang digantung dikutuk oleh Tuhan."

Astaga! Mengapa Petrus harus mengungkit hal ini? Dia tidak mencoba untuk menghindari jurang sosial-politik, tetapi secara sadar memasukkan aspek ini. Pesannya bukan hanya bahwa Yesus mati, tetapi juga dengan cara yang tidak terhormat ini. Bukan hanya ini bagian dari pesan, itu adalah pesan utamanya. Ketika Paulus berkhotbah di Korintus, dia ingin memahami perhatian utama khotbahnya tidak hanya kematian Kristus seperti itu, tetapi juga kematiannya di kayu salib (1. Korintus 1,23).

Di Galatia dia jelas menggunakan cara ekspresi yang sangat gamblang: "... di mata mereka Yesus Kristus dilukis disalibkan" (Galatia 3,1). Mengapa Paulus perlu menekankan kematian yang begitu mengerikan sehingga Kitab Suci melihat sebagai tanda pasti dari kutukan Allah?

Apakah itu perlu?

Mengapa Yesus menderita kematian yang begitu mengerikan? Mungkin Paulus telah membahas pertanyaan ini dengan lama dan keras. Dia telah melihat Kristus yang bangkit dan tahu bahwa Allah telah mengutus Mesias dalam pribadi ini. Tetapi mengapa Allah harus membiarkan orang yang diurapi itu mati sampai mati yang menurut Kitab Suci sebagai kutukan? (Jadi, bahkan Muslim tidak percaya bahwa Yesus disalibkan. Di mata mereka, dia adalah seorang nabi, dan Tuhan hampir tidak akan pernah membiarkan hal seperti itu terjadi padanya dalam kapasitas itu. Mereka berpendapat bahwa orang lain yang disalibkan, bukan Yesus. pernah.)

Dan memang Yesus berdoa di Taman Getsemani agar ada jalan lain baginya, tetapi tidak ada. Herodes dan Pilatus hanya melakukan apa yang “telah ditetapkan Allah”—bahwa ia harus dihukum mati dengan cara terkutuk ini (Kis. 4,28; Alkitab Zürich).

Mengapa? Karena Yesus mati untuk kita—untuk dosa-dosa kita—dan kita dikutuk karena keberdosaan kita. Bahkan pelanggaran kecil kita sama saja dengan penyaliban dalam hal tercela di hadapan Allah. Seluruh umat manusia dikutuk karena bersalah atas dosa. Tetapi kabar baik, Injil, menjanjikan: “Tetapi Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat, karena Ia telah menjadi kutuk karena kita” (Galatia 3,13). Yesus disalibkan untuk kita masing-masing. Dia mengambil rasa sakit dan malu yang benar-benar pantas kita tanggung.

Analogi lainnya

Namun, ini bukan satu-satunya analogi yang diberikan Alkitab kepada kita, dan Paulus hanya membahas pandangan khusus ini dalam salah satu suratnya. Lebih sering dia hanya mengatakan bahwa Yesus "mati untuk kita". Sepintas, frasa yang dipilih di sini terlihat seperti pertukaran sederhana: kita pantas mati, Yesus rela mati untuk kita, jadi kita terhindar dari ini.

Namun, tidak sesederhana itu. Untuk satu hal, kita manusia masih sekarat. Dan dari sudut pandang yang berbeda, kita mati bersama Kristus (Roma 6,3-5). Dengan analogi ini, kematian Yesus baik menggantikan kita (ia mati menggantikan kita) dan partisipatif (yaitu, kita mengambil bagian dalam kematian-Nya dengan mati bersama-Nya); Yang membuatnya cukup jelas apa yang penting: Kita ditebus melalui penyaliban Yesus, jadi kita hanya bisa diselamatkan melalui salib Kristus.

Analogi lain yang dipilih Yesus sendiri menggunakan tebusan sebagai pembanding: "...Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Markus 10,45). Seolah-olah kami telah ditawan oleh musuh dan kematian Yesus menjamin kebebasan kami.

Paulus membuat perbandingan serupa dengan mengatakan bahwa kita telah ditebus. Istilah ini mungkin mengingatkan beberapa pembaca tentang pasar budak, yang lain mungkin juga tentang eksodus orang Israel dari Mesir. Budak dapat ditebus dari perbudakan, dan karenanya Allah juga dengan bebas membeli orang-orang Israel dari Mesir. Dengan mengirimkan putranya, Bapa Surgawi kita membeli kita dengan harga mahal. Dia menanggung hukuman atas dosa-dosa kita.

Dalam Kolose 2,15 gambar lain digunakan untuk perbandingan: “... dia benar-benar melucuti otoritas dan kekuasaan dan menampilkannya di depan umum. Di dalam dia [di salib] dia menang atas mereka” (Elberfeld Bible). Gambar yang digambar di sini mewakili parade kemenangan: pemimpin militer yang menang membawa para tahanan yang dilucuti dan dipermalukan dengan rantai ke kota. Perikop di Kolose ini memperjelas bahwa Yesus Kristus, melalui penyaliban-Nya, mematahkan kekuatan semua musuh-Nya dan menang bagi kita.

Alkitab menyampaikan kepada kita pesan keselamatan dalam gambar dan bukan dalam bentuk keyakinan yang tetap dan tidak berubah. Misalnya, kematian pengorbanan Yesus adalah milik kita, bukan hanya satu dari banyak gambar yang digunakan oleh Kitab Suci untuk memperjelas poin penting. Seperti halnya dosa digambarkan dalam banyak hal, pekerjaan Yesus untuk menebus dosa-dosa kita dapat disajikan secara berbeda. Jika kita menganggap dosa sebagai pelanggaran hukum, kita dapat mengakui dalam penyaliban suatu tindakan hukuman yang dilakukan di tempat kita. Jika kita menganggap mereka sebagai pelanggaran kekudusan Allah, kita melihat dalam Yesus pengorbanan penebusan. Ketika itu mencemari kita, darah Yesus membasuh kita. Jika kita menaklukkan diri kita sendiri, Yesus adalah Juruselamat kita, pembebas kemenangan kita. Di mana pun dia menabur permusuhan, Yesus membawa rekonsiliasi. Jika kita melihat di dalamnya tanda ketidaktahuan atau kebodohan, Yesuslah yang memberi kita pencerahan dan kebijaksanaan. Semua foto ini sangat membantu kami.

Apakah kemarahan Tuhan menenangkan?

Kefasikan akan menimbulkan murka Allah, dan itu akan menjadi "hari murka" di mana Ia akan menghakimi dunia (Roma 1,18; 2,5). Mereka yang "tidak menaati kebenaran" akan dihukum (ayat 8). Tuhan mengasihi manusia dan lebih suka melihat mereka berubah, tetapi Dia menghukum mereka ketika mereka dengan keras kepala menentang Dia. Siapa pun yang menutup dirinya pada kebenaran kasih dan anugerah Tuhan akan menerima hukumannya.

Tidak seperti orang pemarah yang perlu diredakan sebelum bisa menenangkan diri, Dia mengasihi kita dan memastikan dosa kita bisa diampuni. Jadi mereka tidak dihapus begitu saja, tetapi diberikan kepada Yesus dengan konsekuensi yang nyata. "Dia membuatnya menjadi dosa bagi kita yang tidak mengenal dosa" (2. Korintus 5,21; Alkitab Zürich). Yesus menjadi kutuk bagi kita, dia menjadi dosa bagi kita. Ketika dosa-dosa kita diteruskan kepadanya, kebenarannya diteruskan kepada kita "supaya di dalam Dia kita menjadi kebenaran Allah" (ayat yang sama). Kebenaran diberikan kepada kita oleh Tuhan.

Wahyu kebenaran Jahweh

Injil mengungkapkan kebenaran Jahweh - bahwa Dia membuat aturan kebenaran untuk mengampuni kita dan bukannya menghukum kita (Roma 1,17). Dia tidak mengabaikan dosa-dosa kita, tetapi mengurusnya dengan penyaliban Yesus Kristus. Salib adalah tanda kebenaran Allah (Roma 3,25-26) serta cintanya (5,8). Itu berarti kebenaran karena itu cukup mencerminkan hukuman dosa oleh kematian, tetapi pada saat yang sama juga untuk cinta karena si pengampun dengan rela menerima rasa sakitnya.

Yesus membayar harga untuk dosa-dosa kita - harga pribadi dalam bentuk rasa sakit dan malu. Ia memperoleh rekonsiliasi (pemulihan persekutuan pribadi) melalui salib (Kolose 1,20). Bahkan ketika kita adalah musuh, dia mati untuk kita (Roma 5,8).
Keadilan lebih dari taat hukum. Orang Samaria yang Baik Hati itu tidak mematuhi hukum yang mewajibkannya untuk membantu orang yang terluka, tetapi ia bertindak benar dengan membantu.

Jika kita mampu menyelamatkan orang yang tenggelam, kita tidak perlu ragu untuk melakukannya. Dan demikianlah kuasa Tuhan untuk menyelamatkan dunia yang berdosa, dan dia melakukannya dengan mengutus Yesus Kristus. "... dia adalah pendamaian bagi dosa-dosa kita, tidak hanya untuk dosa kita, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia" (1. Johannes 2,2). Dia mati untuk kita semua, dan Dia melakukannya "bahkan ketika kita masih berdosa."

Dengan iman

Kasih karunia Allah kepada kita adalah tanda kebenaran-Nya. Dia bertindak benar dengan memberi kita kebenaran meskipun kita adalah orang berdosa. Mengapa? Karena dia menjadikan Kristus kebenaran kita (1. Korintus 1,30). Karena kita dipersatukan dengan Kristus, dosa-dosa kita ditanggungkan kepada-Nya dan kita memperoleh kebenaran-Nya. Jadi, kebenaran kita tidak berasal dari diri kita sendiri, tetapi kebenaran itu berasal dari Allah dan diberikan kepada kita melalui iman kita (Filipi 3,9).

“Tetapi saya berbicara tentang kebenaran di hadapan Allah, yang datang melalui iman kepada Yesus Kristus bagi semua orang yang percaya. Karena tidak ada perbedaan di sini: mereka semua adalah orang berdosa, dan kurang kemuliaan yang seharusnya mereka miliki di hadapan Allah, dan oleh anugerah-Nya dibenarkan tanpa pamrih melalui penebusan melalui Kristus Yesus. Tuhan menetapkan dia untuk iman sebagai pendamaian dalam darahnya, untuk membuktikan kebenarannya dengan mengampuni dosa-dosa yang dilakukan sebelumnya pada hari-hari kesabarannya, untuk membuktikan kebenarannya saat ini, bahwa dia sendiri benar dan benar. dia yang oleh iman kepada Yesus” (Roma 3,22-satu).

Pendamaian Yesus adalah untuk semua, tetapi hanya mereka yang percaya kepada-Nya yang akan menerima berkat-berkat yang menyertainya. Hanya mereka yang menerima kebenaran yang dapat mengalami kasih karunia. Dengan ini kita mengakui kematiannya sebagai milik kita (sebagai kematian yang diderita olehnya, bukan kita, di mana kita berpartisipasi); dan seperti hukumannya, jadi kita juga mengakui kemenangan dan kebangkitannya sebagai milik kita. Jadi Tuhan adalah benar untuk dirinya sendiri - berbelas kasih dan adil. Dosa diabaikan seperti orang berdosa itu sendiri. Belas kasihan Allah menang atas penghakiman (Yakobus 2,13).

Melalui salib Kristus mendamaikan seluruh dunia (2. Korintus 5,19). Ya, melalui salib seluruh alam semesta diperdamaikan dengan Allah (Kolose 1,20). Semua ciptaan memiliki keselamatan karena apa yang Yesus lakukan! Itu benar-benar melampaui apa pun yang kita kaitkan dengan istilah keselamatan, bukan?

Lahir untuk mati

Intinya adalah bahwa kita ditebus melalui kematian Yesus Kristus. Ya, karena alasan itulah ia menjadi daging. Untuk memimpin kita menuju kemuliaan, Tuhan berkenan kepada Yesus untuk menderita dan mati (Ibrani 2,10). Karena dia ingin menebus kita, dia menjadi seperti kita; karena hanya dengan mati untuk kita dia bisa menyelamatkan kita.

"Karena anak-anak adalah daging dan darah, dia juga menerimanya dengan cara yang sama, sehingga dengan kematiannya dia dapat mengambil kekuatan dari dia yang memiliki kuasa atas kematian, yaitu iblis, dan menebus mereka yang takut mati sama sekali dengan hidup. menjadi hamba” (2,14-15). Oleh kasih karunia Allah, Yesus menderita kematian bagi kita masing-masing (2,9). "... Kristus menderita sekali untuk dosa, yang benar untuk yang tidak benar, agar dia dapat membawamu kepada Tuhan ..." (1. Petrus 3,18).

Alkitab memberi kita banyak kesempatan untuk merenungkan apa yang Yesus lakukan untuk kita di kayu salib. Kami tentu saja tidak mengerti dengan sangat rinci bagaimana semuanya "terkait", tetapi kami menerima bahwa memang demikian adanya. Karena dia mati, kita dapat berbagi hidup yang kekal dengan Allah dalam sukacita.

Akhirnya, saya ingin mengambil aspek lain dari salib - yaitu model:
“Dalam hal ini kasih Tuhan muncul di antara kita, bahwa Tuhan mengutus Putra tunggal-Nya ke dunia, agar melalui dia kita dapat hidup. Ini adalah cinta: bukan karena kita mencintai Tuhan, tetapi bahwa dia mencintai kita dan mengutus Putranya untuk menjadi pendamaian bagi dosa-dosa kita. Saudara-saudaraku yang kekasih, jika Allah begitu mengasihi kita, maka hendaknya kita juga saling mengasihi” (1. Johannes 4,9-satu).

oleh Joseph Tkach


pdfLahir untuk mati