Matius 6: Khotbah di Bukit

Yesus mengajarkan standar kebenaran yang tinggi yang membutuhkan sikap kebenaran di dalam. Dengan kata-kata yang mengganggu, dia memperingatkan kita terhadap kemarahan, perzinahan, sumpah, dan pembalasan. Dia mengatakan kita bahkan harus mengasihi musuh kita (Matius 5). Orang Farisi dikenal dengan pedoman yang ketat, tetapi kebenaran kita harus lebih baik daripada orang Farisi (yang bisa sangat mengejutkan jika kita melupakan apa yang dijanjikan sebelumnya dalam Khotbah di Bukit tentang belas kasihan). Keadilan sejati adalah sikap hati. Dalam Injil Matius pasal enam, kita melihat Yesus memperjelas masalah ini dengan mengutuk agama sebagai pertunjukan.

Amal secara rahasia

“Jagalah kesalehanmu, jangan sampai kamu mempraktikkannya di depan orang agar mereka dapat melihatnya; jika tidak, Anda tidak akan mendapat upah dengan Bapa Anda di surga. Jadi ketika Anda memberi sedekah, Anda tidak boleh membiarkannya terompet di depan Anda, seperti yang dilakukan orang munafik di rumah-rumah ibadat dan di jalan-jalan, sehingga orang akan memuji mereka. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, mereka telah mendapatkan upahnya” (ay.1-2).

Pada zaman Yesus ada orang-orang yang memamerkan agama. Mereka memastikan orang-orang dapat melihat perbuatan baik mereka. Mereka menerima pengakuan untuk ini dari banyak pihak. Itu saja yang mereka dapatkan, kata Yesus, karena apa yang mereka lakukan hanyalah bertindak. Perhatian mereka bukanlah untuk melayani Tuhan, tetapi untuk terlihat baik di mata publik; suatu sikap yang tidak akan dibalas oleh Tuhan. Perilaku religius juga dapat dilihat hari ini di mimbar, dalam menjalankan jabatan, dalam memimpin pendalaman Alkitab atau dalam artikel di surat kabar gereja. Seseorang dapat memberi makan orang miskin dan memberitakan Injil. Secara lahiriah terlihat seperti pelayanan yang tulus, tetapi sikapnya bisa sangat berbeda. “Tetapi ketika Anda memberi sedekah, jangan biarkan tangan kiri Anda tahu apa yang dilakukan tangan kanan Anda, jangan sampai sedekah Anda disembunyikan; dan Bapamu, yang melihat secara rahasia, akan membalasmu” (ayat 3-4).

Tentu saja, "tangan" kita tidak tahu apa-apa tentang tindakan kita. Yesus menggunakan idiom untuk mengatakan bahwa memberi sedekah bukan untuk pamer, baik untuk kepentingan orang lain maupun untuk memuji diri sendiri. Kita melakukannya untuk Tuhan, bukan untuk niat baik kita sendiri. Tidak dapat diartikan secara harfiah bahwa kedermawanan harus dilakukan secara rahasia. Yesus mengatakan sebelumnya bahwa perbuatan baik kita harus terlihat sehingga orang akan memuji Tuhan (Matius 5,16). Fokusnya adalah pada sikap kita, bukan pada dampak eksternal kita. Motif kita seharusnya melakukan pekerjaan baik untuk kemuliaan Tuhan, bukan untuk kemuliaan kita sendiri.

Doa secara rahasia

Yesus mengatakan hal yang serupa tentang doa: “Dan ketika kamu berdoa, jangan seperti orang munafik, yang suka berdiri di sinagoga dan di sudut jalan dan berdoa agar orang dapat melihat mereka. Sungguh saya beri tahu Anda, mereka sudah mendapatkan upahnya. Tetapi ketika Anda berdoa, pergilah ke lemari Anda dan tutup pintunya dan berdoalah kepada ayah Anda yang tersembunyi; dan Bapamu, yang melihat secara rahasia, akan membalasmu” (ayat 5-6). Yesus tidak membuat perintah baru yang melarang doa umum. Kadang-kadang bahkan Yesus berdoa di depan umum. Intinya adalah kita tidak boleh berdoa hanya untuk dilihat, juga tidak boleh menghindari doa karena takut akan opini publik. Doa memuja Tuhan dan bukan untuk menampilkan diri Anda dengan baik.

“Dan ketika kamu berdoa, kamu tidak akan mengoceh seperti orang bukan Yahudi; karena mereka pikir mereka akan didengarkan jika mereka menggunakan banyak kata. Oleh karena itu Anda tidak boleh seperti mereka. Karena Bapamu tahu apa yang kamu butuhkan sebelum kamu memintanya” (ayat 7-8). Tuhan mengetahui kebutuhan kita, tetapi kita harus bertanya kepada-Nya (Filipi 4,6) dan bertekun (Lukas 18,1-8). Keberhasilan doa tergantung pada Tuhan, bukan pada kita. Kita tidak harus mencapai jumlah kata tertentu atau mematuhi kerangka waktu minimum, tidak mengadopsi posisi doa khusus, atau memilih kata-kata yang bagus. Yesus memberi kita contoh doa - contoh kesederhanaan. Ini dapat berfungsi sebagai panduan. Desain lain juga diterima.

"Oleh karena itu kamu harus berdoa seperti ini: Bapa kami di surga! Namamu dikuduskan. Kerajaanmu datang. Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga” (ayat 9-10). Doa ini dimulai dengan pujian sederhana - tidak rumit, hanya pernyataan keinginan agar Tuhan dihormati dan orang-orang mau menerima kehendak-Nya. "Berilah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya" (ayat 11). Dengan ini kami mengakui bahwa hidup kami bergantung pada Bapa kami yang Mahakuasa. Meskipun kita dapat pergi ke toko untuk membeli roti dan barang lainnya, kita harus ingat bahwa Tuhanlah yang memungkinkan hal ini. Kami bergantung padanya setiap hari. “Dan ampunilah kami atas hutang kami, sebagaimana kami juga mengampuni para debitur kami. Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari yang jahat” (ay.12-13). Kita tidak hanya membutuhkan makanan, kita juga membutuhkan hubungan dengan Tuhan—hubungan yang sering kita abaikan dan itulah sebabnya kita sering membutuhkan pengampunan. Doa ini juga mengingatkan kita untuk menunjukkan belas kasihan kepada orang lain ketika kita meminta Tuhan untuk mengasihani kita. Kita tidak semuanya raksasa spiritual - kita membutuhkan bantuan ilahi untuk melawan godaan.

Di sini Yesus mengakhiri doa dan akhirnya menunjukkan kembali tanggung jawab kita untuk saling mengampuni. Semakin baik kita memahami betapa baiknya Tuhan itu dan betapa besar kegagalan kita, semakin baik pula kita memahami bahwa kita membutuhkan belas kasihan dan kerelaan untuk mengampuni orang lain (ayat 14-15). Nah, itu terlihat seperti peringatan: "Saya tidak akan melakukan ini sampai Anda melakukannya." Masalah besarnya adalah ini: Manusia tidak pandai memaafkan. Tidak ada dari kita yang sempurna, dan tidak ada yang memaafkan dengan sempurna. Apakah Yesus meminta kita untuk melakukan sesuatu yang bahkan Tuhan tidak akan melakukannya? Mungkinkah kita harus memaafkan orang lain tanpa syarat, sementara dia membuat pengampunannya bersyarat? Jika Allah membuat pengampunan-Nya tergantung pada pengampunan kita, dan kita melakukan hal yang sama, kita tidak akan mengampuni orang lain sampai mereka mengampuni. Kami akan berdiri dalam barisan tanpa akhir yang tidak bergerak. Jika pengampunan kita didasarkan pada pengampunan orang lain, maka keselamatan kita bergantung pada apa yang kita lakukan - pada perbuatan kita. Jadi, secara teologis dan praktis, kita memiliki masalah ketika kita membaca Matius 6,14Ambil -15 secara harfiah. Pada titik ini kita dapat menambahkan pertimbangan bahwa Yesus mati untuk dosa-dosa kita bahkan sebelum kita dilahirkan. Kitab Suci mengatakan bahwa Ia memakukan dosa-dosa kita di kayu salib dan mendamaikan seluruh dunia dengan diri-Nya.

Di satu sisi, Matius 6 mengajarkan kita bahwa pengampunan kita tampaknya bersyarat. Di sisi lain, Kitab Suci mengajarkan kepada kita bahwa dosa-dosa kita sudah diampuni - yang termasuk dosa kegagalan untuk mengampuni. Bagaimana kedua gagasan ini dapat didamaikan? Kita salah memahami ayat-ayat satu pihak atau ayat pihak lain. Sekarang kita dapat menambahkan argumen lebih lanjut pada pertimbangan bahwa Yesus sering menggunakan unsur berlebihan dalam percakapannya. Jika mata Anda menggoda Anda, sobeklah. Ketika Anda berdoa, masuklah ke kamar kecil Anda (tetapi Yesus tidak selalu berdoa di dalam rumah). Dalam memberi kepada yang membutuhkan, jangan biarkan tangan kiri mengetahui apa yang dilakukan oleh tangan kanan. Jangan menentang orang jahat (tetapi Paulus melakukannya). Jangan katakan lebih dari ya atau tidak (tetapi Paulus melakukannya). Anda seharusnya tidak memanggil siapa pun ayah - namun, kita semua melakukannya.

Dari sini kita dapat melihat bahwa dalam Matius 6,14-15 Contoh berlebihan lainnya digunakan. Itu tidak berarti bahwa kita dapat mengabaikannya - Yesus ingin menunjukkan pentingnya mengampuni orang lain. Jika kita ingin Tuhan mengampuni kita, maka kita juga harus mengampuni orang lain. Jika kita ingin hidup dalam kerajaan di mana kita telah diampuni, kita harus menjalaninya dengan cara yang sama. Sebagaimana kita ingin dikasihi oleh Allah, demikian pula kita harus mengasihi sesama kita. Jika kita gagal dalam hal ini, itu tidak akan mengubah sifat Tuhan menjadi cinta. Sebenarnya, jika kita ingin dicintai, kita harus. Meskipun kedengarannya semua ini bergantung pada pemenuhan prasyarat, tujuan dari apa yang dikatakan adalah untuk mendorong cinta dan pengampunan. Paulus mengatakannya seperti sebuah instruksi: “Bersabarlah dan saling mengampuni jika ada yang memiliki keluhan terhadap yang lain; sama seperti Tuhan telah mengampuni kamu, demikian juga ampunilah kamu” (Kolose 3,13). Ini adalah contoh; itu bukan persyaratan.

Dalam Doa Bapa Kami, kami meminta makanan sehari-hari kami, meskipun (dalam banyak kasus) kami sudah memilikinya di rumah. Dengan cara yang sama, kami meminta pengampunan meskipun kami telah menerimanya. Ini adalah pengakuan bahwa kita melakukan sesuatu yang salah dan itu mempengaruhi hubungan kita dengan Tuhan, tetapi dengan keyakinan bahwa Dia siap untuk mengampuni. Itu adalah bagian dari apa artinya mengharapkan keselamatan sebagai hadiah daripada sesuatu yang layak kita terima melalui pencapaian kita.

Dari puasa secara rahasia

Yesus berbicara tentang perilaku religius lainnya: “Saat kamu berpuasa, jangan terlihat masam seperti orang munafik; karena mereka menyamarkan wajah mereka untuk menampakkan diri di hadapan orang-orang dengan puasa mereka. Sungguh saya beri tahu Anda, mereka sudah mendapatkan upahnya. Tetapi ketika Anda berpuasa, urapi kepala Anda dan cuci muka Anda, sehingga Anda tidak memperlihatkan diri Anda berpuasa kepada orang-orang, tetapi kepada Bapa Anda yang tersembunyi; dan Bapamu, yang melihat secara rahasia, akan membalasmu” (ayat 16-18). Ketika kita berpuasa, kita mencuci dan menyisir rambut seperti biasa, karena kita datang ke hadapan Tuhan dan bukan untuk membuat orang terkesan. Sekali lagi penekanannya adalah pada sikap; ini bukan tentang menarik perhatian dengan berpuasa. Jika seseorang bertanya kepada kita apakah kita sedang berpuasa, kita dapat menjawab dengan jujur ​​- tetapi kita tidak boleh berharap untuk ditanya. Tujuan kita bukan untuk menarik perhatian, tetapi untuk mencari kedekatan dengan Tuhan.

Pada ketiga pokok bahasan ini, Yesus menunjukkan hal yang sama. Apakah kita memberi sedekah, berdoa atau berpuasa, itu dilakukan "secara rahasia". Kami tidak berusaha membuat orang terkesan, tetapi kami juga tidak bersembunyi dari mereka. Kami melayani Tuhan dan menghormati Dia saja. Dia akan menghadiahi kita. Hadiahnya, seperti aktivitas kita, mungkin dirahasiakan. Itu nyata dan terjadi sesuai dengan kebaikan ilahi-Nya.

Harta karun di langit

Mari fokus untuk menyenangkan Tuhan. Mari kita lakukan kehendaknya dan hargai imbalannya lebih dari sekadar imbalan sesaat di dunia ini. Pujian publik adalah bentuk penghargaan yang fana. Yesus berbicara di sini tentang kefanaan hal-hal fisik. “Janganlah kamu menimbun bagi dirimu sendiri harta di bumi, di mana ngengat dan karat memakannya, dan di mana pencuri membongkar dan mencurinya. Tetapi kumpulkanlah hartamu di sorga, di mana ngengat dan karat tidak memakannya, dan pencuri tidak membongkar serta mencurinya” (ay.19-20). Kekayaan duniawi berumur pendek. Yesus menasihati kita untuk mengadopsi strategi investasi yang lebih baik—untuk mencari nilai-nilai abadi Allah melalui kasih amal yang tenang, doa yang tidak mencolok, dan puasa rahasia.

Jika kita menganggap Yesus terlalu harfiah, orang mungkin berpikir dia akan membuat perintah untuk tidak menabung untuk masa pensiun. Tapi ini sebenarnya tentang hati kita - apa yang kita anggap berharga. Kita harus menghargai imbalan surgawi lebih dari tabungan duniawi kita. "Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada" (ayat 21). Jika kita menghargai hal-hal yang Tuhan hargai, maka hati kita juga akan membimbing perilaku kita.

“Mata adalah cahaya tubuh. Jika mata Anda murni, seluruh tubuh Anda akan ringan. Tetapi jika matamu jahat, seluruh tubuhmu akan menjadi gelap. Jadi jika terang yang ada padamu gelap, betapa gelapnya kegelapan itu!” (ayat 22-23). Rupanya Yesus menggunakan peribahasa pada masanya dan menerapkannya pada keserakahan akan uang. Ketika kita melihat hal-hal yang seharusnya dengan cara yang benar, kita akan melihat kesempatan untuk berbuat baik dan bermurah hati. Namun, ketika kita egois dan cemburu, kita memasuki kegelapan moral - dirusak oleh kecanduan kita. Apa yang kita cari dalam hidup kita – untuk mengambil atau memberi? Apakah rekening bank kita disiapkan untuk melayani kita atau memungkinkan kita untuk melayani orang lain? Tujuan kita membawa kita ke kebaikan atau merusak kita. Jika batin kita rusak, jika kita hanya mencari imbalan dunia, maka kita benar-benar rusak. Apa yang memotivasi kita? Apakah itu uang atau apakah itu Tuhan? “Tidak seorang pun dapat melayani dua tuan: apakah dia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain, atau dia akan terikat pada yang satu dan membenci yang lain. Kamu tidak dapat beribadah kepada Allah dan mamon” (ayat 24). Kita tidak bisa melayani Tuhan dan opini publik pada saat yang bersamaan. Kita harus melayani Tuhan sendirian dan tanpa persaingan.

Bagaimana mungkin seseorang "melayani" mammon? Dengan percaya bahwa uang membawa kebahagiaannya, itu membuatnya tampak sangat kuat dan bahwa dia dapat memberikan nilai yang besar padanya. Penilaian ini lebih tepat untuk Tuhan. Dialah yang dapat memberi kita kebahagiaan, dialah sumber keamanan dan kehidupan yang sejati; dia adalah kekuatan yang paling bisa membantu kita. Kita harus menghargai dan menghormatinya di atas segalanya karena dia yang utama.

Keamanan sejati

“Oleh karena itu Aku berkata kepadamu, jangan khawatir tentang apa yang akan kamu makan dan minum; ... apa yang akan kamu pakai. Orang kafir mencari semua ini. Karena Bapamu yang di surga mengetahui bahwa kamu memiliki semua kebutuhan ini” (ay.25-32). Tuhan adalah Bapa yang baik dan Dia akan menjaga kita ketika Dia adalah yang tertinggi dalam hidup kita. Kita tidak perlu memedulikan pendapat orang, dan kita tidak perlu mengkhawatirkan uang atau barang. “Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan menjadi milikmu” (ayat 33) Kita akan hidup cukup lama, cukup makan, terpelihara dengan baik, jika kita mengasihi Allah.

oleh Michael Morrison

Matius 6: Khotbah di Bukit (3)