Kerajaan Allah (bagian 2)

ini adalah 2. Bagian dari seri 6 episode oleh Gary Deddo tentang topik Kerajaan Allah yang penting, tetapi sering disalahpahami. Dalam episode terakhir kami menyoroti pentingnya Yesus sebagai raja tertinggi dari semua raja dan penguasa tertinggi sehubungan dengan kerajaan Allah. Dalam artikel ini kita akan melihat kesulitan memahami bagaimana kerajaan Allah hadir di sini dan sekarang.

Kehadiran kerajaan Allah dalam dua fase

Wahyu Alkitab menyampaikan dua aspek yang sulit untuk didamaikan: bahwa Kerajaan Allah hadir, tetapi juga di masa depan. Para sarjana dan teolog Alkitab sering menangkap salah satu dari mereka dan dengan demikian memberikan bobot khusus pada salah satu dari dua aspek tersebut. Tetapi dalam sekitar 50 tahun terakhir, konsensus luas telah muncul tentang cara terbaik untuk memahami kedua pandangan ini. Korespondensi itu terkait dengan siapa Yesus itu.

Anak Allah lahir dari Perawan Maria beberapa 2000 tahun yang lalu dalam bentuk duniawi, berpartisipasi dalam keberadaan manusia kita dan hidup 33 tahun di dunia kita yang berdosa. Dengan menerima sifat manusiawi kita dari awal kelahiran hingga kematiannya1 dan dengan demikian menyatukan mereka, dia hidup melalui kematian kita sampai kebangkitannya, dan kemudian, setelah beberapa hari ketika dia menampakkan diri kepada manusia, secara fisik naik ke surga; yaitu, ia terus melekat pada kemanusiaan kita, hanya untuk kembali ke hadapan ayahnya dan persekutuan yang sempurna dengannya. Akibatnya, meskipun ia masih berpartisipasi dalam sifat kemanusiaan kita yang sekarang telah dimuliakan, ia tidak lagi hadir seperti sebelum ia naik ke surga. Dia dalam beberapa hal tidak lagi ada di bumi. Sebagai penghibur lain, dia telah mengirim Roh Kudus untuk bersama kita, tetapi sebagai entitas yang independen, dia tidak lagi hadir untuk kita seperti sebelumnya. Dia berjanji untuk kembali.

Sejajar dengan ini, sifat kerajaan Allah dapat dilihat. Itu memang "dekat" dan efektif pada saat pelayanan duniawi Yesus. Itu begitu dekat dan nyata sehingga membutuhkan tanggapan segera, sama seperti Yesus sendiri meminta tanggapan dari kita dalam bentuk iman kepada-Nya. Namun, seperti yang dia ajarkan kepada kami, pemerintahannya belum sepenuhnya dimulai. Itu belum menjadi kenyataan secara keseluruhan. Dan itu akan terjadi pada saat kedatangan Kristus kembali (sering disebut sebagai "kedatangan kedua").

Dengan demikian, kepercayaan akan kerajaan Allah tidak dapat dipisahkan dengan harapan akan terwujudnya kepenuhannya. Itu sudah ada di dalam Yesus dan itu tetap dalam kebajikan dari Roh Kudus-Nya. Namun kesempurnaannya masih akan datang. Hal ini sering diungkapkan ketika dikatakan bahwa Kerajaan Allah sudah ada, tetapi belum sempurna. Pekerjaan George Ladd yang diteliti dengan cermat memperkuat pandangan ini dari perspektif banyak orang beriman yang ketat, setidaknya di dunia berbahasa Inggris.

Kerajaan Allah dan dua zaman

Menurut pemahaman alkitabiah, perbedaan yang jelas dibuat antara dua waktu, dua zaman atau zaman: "zaman jahat" saat ini dan apa yang disebut "zaman dunia yang akan datang". Di sini dan saat ini kita hidup di “zaman jahat” saat ini. Kita hidup dengan harapan akan datangnya zaman itu, tetapi kita belum mengalaminya. Berbicara secara alkitabiah, kita masih hidup di masa sekarang yang jahat – di antara waktu. Kitab Suci yang dengan jelas mendukung pandangan ini adalah sebagai berikut (Kecuali dinyatakan lain, kutipan Alkitab berikut ini berasal dari Zurich Bible.):

  • Dia membiarkan kuasa ini bekerja di dalam Kristus ketika dia membangkitkan Dia dari kematian dan menempatkan Dia di sebelah kanan-Nya di surga: tinggi di atas setiap pemerintahan, setiap kekuasaan, otoritas dan kekuasaan dan di atas setiap nama yang tidak hanya dalam hal ini, tetapi juga di dalam. zaman yang akan datang” (Efesus 1,20-satu).
  • “Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah Bapa kita dan Tuhan Yesus Kristus, yang menyerahkan diri-Nya bagi dosa-dosa kita, untuk menyelamatkan kita dari zaman fasik sekarang ini, menurut kehendak Allah Bapa kita” (Galatia 1,3-satu).
  • “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak seorang pun telah meninggalkan rumah atau istri, saudara laki-laki atau perempuan, orang tua atau anak-anak demi Kerajaan Allah, kecuali dia telah menerima kembali banyak hal yang berharga di zaman ini, dan di zaman yang akan datang. hidup yang kekal” (Lukas 18,29-30; Alkitab orang banyak).
  • "Demikianlah pada akhir zaman: para malaikat akan keluar dan memisahkan orang jahat dari antara orang benar" (Matius 13,49; Alkitab orang banyak).
  • “[Beberapa telah] mengecap firman yang baik dari Allah dan kuasa dunia yang akan datang” (Ibrani 6,5).

Sayangnya, pemahaman yang rancu tentang zaman atau zaman ini diungkapkan dengan kurang jelas oleh fakta bahwa kata Yunani untuk "zaman" (aion) diterjemahkan dalam banyak cara, seperti "keabadian", "dunia", "selamanya", dan "a lama sekali". Terjemahan ini mengontraskan waktu dengan waktu tanpa akhir, atau alam duniawi ini dengan alam surgawi di masa depan. Sementara perbedaan temporal atau spasial ini sudah terkandung dalam gagasan tentang zaman atau zaman yang berbeda, ia secara khusus menekankan perbandingan yang jauh lebih jauh dari gaya hidup yang berbeda secara kualitatif sekarang dan di masa depan.

Demikianlah kita membaca dalam beberapa terjemahan bahwa benih yang bertunas di tanah tertentu dipatahkan sejak awal oleh "kekhawatiran dunia ini" (Markus 4,19). Tetapi karena bahasa Yunani aion ada dalam teks aslinya, kita juga harus menggunakan arti "digigit sejak awal oleh kepedulian zaman jahat sekarang ini". Juga di Roma 12,2, di mana kita membaca bahwa kita tidak suka menyesuaikan diri dengan pola "dunia" ini, ini juga harus dipahami sebagai makna bahwa kita tidak boleh mengasosiasikan diri kita dengan "waktu dunia" saat ini.

Kata-kata yang diterjemahkan menjadi "kehidupan yang kekal" juga menyiratkan kehidupan di masa yang akan datang. Ini ada dalam Injil Lukas 18,29-30 jelas seperti dikutip di atas. Kehidupan kekal adalah "kekal," tetapi itu jauh lebih lama daripada umurnya yang jauh lebih lama daripada zaman fasik sekarang ini! Ini adalah kehidupan yang termasuk dalam era atau zaman yang sama sekali berbeda. Perbedaannya bukan hanya dalam jangka waktu yang singkat dibandingkan dengan umur panjang yang tak terhingga, melainkan antara kehidupan di masa kini yang masih dicirikan oleh keberdosaan - oleh kejahatan, dosa dan maut - dan kehidupan di masa mendatang yang semua jejaknya adalah kejahatan. akan terhapus. Di masa yang akan datang akan ada langit baru dan bumi baru yang akan menghubungkan hubungan baru. Ini akan menjadi cara dan kualitas hidup yang sama sekali berbeda, cara hidup Tuhan.

Kerajaan Allah pada akhirnya bertepatan dengan waktu dunia yang akan datang, kehidupan kekal itu, dan kedatangan Kristus yang kedua kali. Sampai dia kembali, kita hidup dalam waktu dunia yang jahat sekarang dan menunggu dengan penuh harapan untuk masa depan. Kami terus hidup di dunia yang penuh dosa di mana, terlepas dari kebangkitan dan kenaikan Kristus, tidak ada yang sempurna, semuanya adalah suboptimal.

Anehnya, meskipun kita terus hidup di zaman kejahatan saat ini, berkat rahmat Allah, kita sudah dapat mengalami Kerajaan Allah sebagian sekarang. Ini sudah ada dalam beberapa hal sebelum penggantian zaman kejahatan saat ini di sini dan sekarang.

Berlawanan dengan semua anggapan, kerajaan Allah di masa depan telah pecah hingga saat ini tanpa Penghakiman Terakhir dan akhir zaman ini akan datang. Kerajaan Allah memberikan bayangannya di sini dan saat ini. Kami merasakannya. Beberapa berkat-Nya ada di sini dan saat ini. Dan kita dapat mengambil bagian di sini dan saat ini dengan bersekutu dengan Kristus, bahkan jika kita tetap terikat pada saat ini. Ini dimungkinkan karena Anak Allah datang ke dunia ini, menyelesaikan misinya, dan mengirimkan Roh Kudus-Nya kepada kita, meskipun dia tidak lagi hadir dalam daging. Kita sekarang sedang menikmati buah sulung dari kemenangan pemerintahannya. Tetapi sebelum Kristus datang kembali, akan ada periode sementara (atau "jeda akhir zaman", seperti yang biasa disebut oleh TF Torrance) ketika upaya keselamatan Allah akan terus diselesaikan bahkan selama waktu itu.

Berdasarkan kosakata Kitab Suci, Siswa-Siswa Alkitab dan para teolog telah menggunakan berbagai kata yang berbeda untuk menyampaikan situasi yang rumit ini. Banyak orang, mengikuti George Ladd, telah membuat poin kontroversial ini dengan berargumen bahwa kerajaan Allah digenapi di dalam Yesus tetapi tidak akan disempurnakan sampai kedatangannya kembali. Kerajaan Allah sudah ada, tetapi belum terwujud dalam kesempurnaannya. Cara lain untuk mengungkapkan dinamika ini adalah bahwa sementara kerajaan Allah telah didirikan, kita menunggu penyelesaiannya. Pandangan ini terkadang disebut sebagai "eskatologi presentian". Berkat rahmat Tuhan, masa depan telah memasuki masa kini.

Ini memiliki efek bahwa kebenaran penuh dan pemberian dari apa yang telah dilakukan Kristus pada dasarnya tidak memiliki wawasan, karena kita sekarang hidup dalam kondisi yang diciptakan oleh Kejatuhan. Di zaman dunia yang jahat saat ini, pemerintahan Kristus sudah menjadi kenyataan, tetapi tersembunyi. Di masa mendatang, kerajaan Allah akan disempurnakan, karena semua konsekuensi yang tersisa dari kejatuhan akan diangkat. Maka semua efek dari karya Kristus akan dinyatakan di mana-mana dengan segala kemuliaan.2 Perbedaan yang dibuat di sini terletak di antara alam Allah yang tersembunyi dan yang belum disempurnakan, dan bukan antara manifest yang sekarang dan yang luar biasa.

Roh Kudus dan dua zaman

Pandangan tentang kerajaan Allah ini serupa dengan apa yang diungkapkan dalam Kitab Suci tentang pribadi dan pekerjaan Roh Kudus. Yesus menjanjikan kedatangan Roh Kudus dan mengutus Dia bersama dengan Bapa untuk menyertai kita. Dia menghembuskan Roh Kudus-Nya ke dalam murid-murid, dan pada hari Pentakosta itu turun ke atas orang-orang percaya yang berkumpul. Roh Kudus memberdayakan gereja Kristen mula-mula untuk bersaksi dengan jujur ​​tentang pelayanan Kristus dan dengan demikian memungkinkan orang lain menemukan jalan mereka ke dalam kerajaan Kristus. Dia mengutus umat Allah ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil Anak Allah. Kita adalah bagian dari misi Roh Kudus. Namun, kami belum sepenuhnya menyadarinya dan berharap suatu hari ini akan terjadi. Paulus menunjukkan bahwa dunia pengalaman saat ini hanyalah permulaan. Ia menggunakan gambaran uang muka atau gadai atau titipan (arrabon) untuk menyampaikan gagasan tentang pemberian sebagian uang muka, yang berfungsi sebagai jaminan atas pemberian seluruhnya (2. Korintus 1,22; 5,5). Gambaran tentang warisan yang digunakan di seluruh Perjanjian Baru juga menunjukkan bahwa kita sekarang diberi sesuatu di sini dan sekarang yang pasti akan menjadi milik kita lebih banyak lagi di masa depan. Baca kata-kata Paulus tentang ini:

“Di dalam Dia [Kristus] kita juga ditetapkan sebagai ahli waris, ditentukan oleh tujuan Dia yang mengerjakan segala sesuatu menurut rencana kehendak-Nya [...] yang merupakan janji warisan kita, untuk penebusan kita, bahwa kita milik-Nya. akan menjadi pujian kemuliaan-Nya [...] Dan dia akan memberimu mata hati yang tercerahkan, agar kamu tahu harapan yang kepadanya kamu dipanggil dari-Nya, betapa kaya kemuliaan warisan-Nya bagi orang-orang kudus" ( Efesus 1,11; 14,18).

Paulus juga menggunakan gambaran bahwa kita sekarang hanya memiliki “buah sulung” Roh Kudus, tidak semuanya. Saat ini kita hanya menyaksikan awal panen dan belum semua kelimpahannya (Roma 8,23). Metafora alkitabiah penting lainnya adalah tentang "mencicipi" karunia yang akan datang (Ibrani 6,4-5). Dalam suratnya yang pertama, Petrus menyusun banyak potongan teka-teki dan kemudian menulis tentang mereka yang dibenarkan oleh Roh Kudus:

“Terpujilah Allah, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena rahmat-Nya yang besar telah melahirkan kita kembali kepada suatu pengharapan yang hidup melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu warisan yang tidak dapat binasa dan tidak tercemar dan tidak dapat pudar, yang dipelihara di surga selama kamu, kamu yang dipelihara oleh kuasa Allah melalui iman kepada keselamatan yang siap disingkapkan di waktu yang terakhir” (1. Pt 1,3-satu).

Ketika kita melihat Roh Kudus pada saat ini, itu sangat diperlukan bagi kita, meskipun kita belum sepenuhnya menyadarinya. Ketika kita mengalami pekerjaannya sekarang, itu menunjuk pada pembukaan yang jauh lebih besar yang suatu hari akan datang. Persepsi kita sekarang tentang hal itu memberi harapan yang tidak akan kecewa.

Saat ini waktu dunia yang jahat

Bahwa kita sekarang hidup di dunia jahat saat ini, waktu adalah realisasi penting. Pekerjaan duniawi Kristus, meskipun diakhiri dengan kemenangan, belum menghapus semua akibat dan konsekuensi dari kejatuhan manusia saat ini atau zaman ini. Jadi kita seharusnya tidak mengharapkan mereka untuk dipadamkan dengan kedatangan Yesus kembali. Kesaksian yang diberikan oleh Perjanjian Baru tentang sifat dosa yang berkelanjutan dari kosmos (termasuk kemanusiaan) tidak bisa lebih menghantui. Dalam doa imam besar-Nya, yang kita baca dalam Injil Yohanes 17, Yesus berdoa agar kita tidak dibebaskan dari situasi kita saat ini, meskipun Dia tahu bahwa kita harus menanggung penderitaan, penolakan dan penganiayaan saat ini. Dalam Khotbahnya di Bukit ia menunjukkan bahwa di sini dan sekarang kita belum menerima semua karunia anugerah yang telah disediakan kerajaan Allah bagi kita, dan rasa lapar kita, rasa haus kita akan keadilan belum terpuaskan. Sebaliknya, kita akan mengalami penganiayaan yang mencerminkan dia. Sama jelasnya dia menunjukkan bahwa kerinduan kita akan terpenuhi, tetapi hanya di waktu yang akan datang.

Rasul Paulus menunjukkan bahwa diri kita yang sebenarnya tidak ditampilkan sebagai buku yang terbuka, tetapi “tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah” (Kolose 3,3). Dia menjelaskan bahwa secara kiasan kita adalah bejana tanah liat yang membawa kemuliaan hadirat Kristus, tetapi pada gilirannya belum dinyatakan dalam segala kemuliaan (2. Korintus 4,7), tetapi hanya suatu hari nanti (Kolose 3,4). Paulus menunjukkan bahwa “hakikat dunia ini akan berlalu” (Kor 7,31; Lihat. 1. Johannes 2,8; 17) bahwa dia belum mencapai tujuan utamanya. Penulis Surat kepada Orang-orang Ibrani dengan mudah mengakui bahwa sejauh ini tidak semuanya ternyata telah ditundukkan kepada Kristus dan milik-Nya (Ibrani 2,8-9), bahkan jika Kristus menaklukkan dunia (Yohanes 16,33).

Dalam suratnya kepada gereja di Roma, Paulus menjelaskan bagaimana semua ciptaan “mengerang dan gemetar” dan bagaimana “kita sendiri, yang memiliki Roh sebagai buah sulung, mengeluh di dalam diri kita, rindu untuk diangkat sebagai anak, penebusan tubuh kita” ( Roma 8,22-23). Meskipun Kristus telah menyelesaikan pelayanan duniawi-Nya, keberadaan kita saat ini belum mencerminkan kepenuhan penuh dari pemerintahan kemenangan-Nya. Kita tetap terjebak dalam waktu jahat saat ini. Kerajaan Allah sudah ada, tetapi belum dalam kesempurnaannya. Dalam terbitan berikutnya kita akan melihat esensi dari harapan kita untuk penyelesaian kerajaan Allah yang akan datang dan pemenuhan penuh dari janji-janji alkitabiah.

oleh Gary Deddo


1 Dalam surat kepada orang Ibrani 2,16 kita menemukan istilah Yunani epilambanetai, yang paling baik diterjemahkan sebagai "menerima" dan bukan "membantu" atau "memperhatikan". Sa Ibrani 8,9di mana kata yang sama digunakan untuk pembebasan Allah atas Israel dari cengkeraman perbudakan Mesir.

2 Kata Yunani yang digunakan untuk ini di seluruh Perjanjian Baru, dan diberi penekanan khusus dalam penamaan buku terakhirnya, adalah apocalypse. Itu bisa dikaitkan dengan "wahyu",
“Wahyu” dan “Kedatangan” diterjemahkan.

pdfKerajaan Allah (bagian 2)