Audio
Martin Luther
Salah satu pekerjaan paruh waktu favorit saya adalah mengajar sejarah di sekolah menengah rakyat. Baru-baru ini kami menerima Bismarck dan penyatuan Jerman. Buku teks menyatakan: Bismarck adalah pemimpin Jerman paling penting sejak Martin Luther. Sejenak saya merasa tergoda untuk menjelaskan mengapa seorang pemikir teologis dapat menerima pujian setinggi itu, tetapi kemudian saya ingat dan mengabaikannya.
Ini diambil lagi: Mengapa seorang tokoh agama dari Jerman peringkat begitu tinggi dalam buku teks Amerika? Pengantar menawan salah satu tokoh paling mengesankan dalam sejarah dunia.
Bagaimana seseorang bisa adil kepada Tuhan?
Martin Luther, tokoh sentral Reformasi Protestan, lahir 1483 dan meninggal 1546. Dia adalah seorang raksasa dalam masa tokoh-tokoh sejarah yang luar biasa. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus dan Thomas More adalah teman sebayanya; Christopher Columbus berlayar ketika Luther mendorong ke sekolah di sekolah Latin.
Luther lahir di kota Thuringian, Eisleben. Pada saat angka kematian anak dan bayi 60% ke atas, Luther cukup beruntung untuk dilahirkan. Ayahnya, Hans Luder, seorang mantan penambang, menjadikannya makmur sebagai ahli metalurgi di pertambangan serpih tembaga. Kecintaan Luther terhadap musik memberi kompensasi kepadanya karena pendidikan ketat orangtuanya, yang merawatnya tetapi juga menghukumnya dengan keras. Pada usia enam belas, Luther sudah menjadi orang Latvia yang kompeten dan dikirim ke Universitas Erfurt. 1505, pada usia dua puluh dua, diterima di sana MA dan nama panggilan filsuf.
Ayahnya memutuskan bahwa Master Martin akan menjadi pengacara yang baik; pemuda itu tidak melawan. Namun suatu hari, dalam perjalanan dari Mansfeld ke Erfurt, Martin terjebak dalam badai petir yang hebat. Sebuah sambaran petir melemparkannya ke tanah, dan menurut kebiasaan Katolik yang baik dia berseru: Tolong kamu, Santa Anna, aku ingin menjadi seorang biarawan! Dia menyimpan kata itu. Pada tahun 1505 ia masuk ordo pertapa Augustinian, pada tahun 1507 ia membaca misa pertamanya. Menurut James Kittelson (Luther Sang Pembaru), teman-teman dan rekan-rekan belum dapat menemukan salah satu dari sifat-sifat luar biasa dalam diri biksu muda yang membuatnya menjadi sosok yang luar biasa dalam sepuluh tahun yang singkat. Tentang ketaatannya yang ketat terhadap aturan-aturan tarekat dengan waktu puasa dan latihan penebusan dosa, Luther kemudian mengatakan bahwa jika secara manusiawi mungkin untuk memenangkan surga sebagai seorang biarawan, dia pasti akan berhasil.
Waktu badai
Era Lutheran adalah era orang-orang kudus, peziarah dan kematian yang selalu ada. Abad Pertengahan berakhir, dan teologi Katolik sebagian besar masih terbelakang. Orang-orang saleh di Eropa melihat diri mereka ditulis di dalam selubung klaim legalistik, dari sakramen sakramen, pengakuan dan penindasan oleh kasta imam. Luther muda pertapa itu bisa menyanyikan lagu penyiksaan, kelaparan dan kehausan, kurang tidur dan penyerahan diri. Namun demikian, hati nuraninya tidak puas. Disiplin agama yang ketat hanya meningkatkan rasa bersalahnya. Itu adalah perangkap legalisme - bagaimana Anda tahu bahwa Anda telah melakukan cukup?
Meskipun ia hidup sebagai seorang bhikkhu tanpa menyalahkan, tulis Luther, ia merasa dengan hati nurani sebesar mungkin bahwa ia adalah orang berdosa di hadapan Tuhan. Tetapi saya tidak bisa mencintai Allah yang benar, yang menghukum dosa, agak membencinya ... Saya dipenuhi dengan kebencian terhadap Tuhan, jika bukan dalam penistaan rahasia, kemudian dengan murmur yang perkasa, dan berkata: Apakah tidak cukup bahwa Allah orang berdosa yang sengsara yang selamanya terkutuk oleh dosa asal ditindas dengan segala macam kejahatan oleh hukum Sepuluh Perintah? Apakah Tuhan masih harus bersedih atas Injil dan mengancam kita dengan kebenaran dan murka-Nya melalui Injil?
Kejujuran dan kejujuran terbuka seperti itu selalu menjadi ciri khas Luther. Dan meskipun dunia tahu betul kehidupan dan pekerjaannya selanjutnya - perangnya melawan gereja indulgensi, sedekah, dan keadilan seni yang arogan dan sekuler - hanya sedikit yang mengakui bahwa itu selalu menjadi masalah hati nurani untuk Luther. Pertanyaan dasarnya adalah kesederhanaan yang luar biasa: bagaimana seseorang bisa adil kepada Allah? Di luar semua penghalang buatan manusia yang mengaburkan kesederhanaan Injil, Luther memusatkan perhatian pada apa yang telah dilupakan banyak orang dalam Susunan Kristen - pesan pembenaran hanya dengan iman. Keadilan ini melampaui segala sesuatu dan memiliki sifat yang secara fundamental berbeda dari keadilan dalam politik sekuler dan keadilan dalam bidang gerejawi-seremonial.
Luther mengangkat seruan protes yang menggelegar terhadap ritualisme yang menghancurkan hati nurani pada masanya. Lima ratus tahun kemudian, layak untuk melihatnya sebagaimana rekan-rekan Kristennya yang bersalah melihatnya: sebagai seorang pendeta yang bersemangat, biasanya di sisi orang berdosa yang tertindas; sebagai penginjil tingkat tertinggi untuk apa yang paling penting - damai dengan Allah (Rm.5,1); sebagai penyelamat hati nurani yang tersiksa dalam hal-hal yang berhubungan dengan Tuhan.
Luther bisa saja kasar, kasar seperti petani. Kemarahannya terhadap orang-orang yang menentangnya, seperti yang dia pikirkan, terhadap pesan pembenarannya bisa sangat mengerikan. Dia telah dituduh anti-Semitisme, dan tidak salah. Tetapi dengan segala kesalahan, Luther harus mempertimbangkan: Pesan utama Kristiani - keselamatan oleh iman - ada di Barat pada saat itu dalam bahaya kematian. Tuhan mengutus seorang pria yang bisa menyelamatkan iman dari belukar asesoris manusia yang sia-sia dan membuatnya menarik kembali. Humanis dan reformis Melanchthon mengatakan dalam homilinya tentang Luther bahwa ia adalah seorang dokter yang tajam hingga usia sakit, alat untuk pembaruan gereja.
Damai dengan Tuhan
Sekarang ini adalah seni untuk orang Kristen saja, Luther menulis, berbalik dari dosa saya, tidak ingin tahu apa-apa tentang itu, dan beralih ke kebenaran Kristus saja, bahwa saya tahu pasti bahwa kesalehan, jasa, kepolosan, dan kekudusan Kristus adalah milikku Sey, sepasti yang saya tahu, tubuh ini milik saya. Aku hidup, mati, dan melaju ke arahnya, karena dia mati untuk kita, bangkit kembali untuk kita. Saya tidak saleh, tetapi Kristus saleh. Dalam namamu aku dibaptis ...
Setelah pergumulan rohani yang sulit dan banyak krisis kehidupan yang menyakitkan, Luther akhirnya menemukan kebenaran Jahweh, kebenaran yang datang dari Jahweh melalui iman (Flp. 3,9). Itulah sebabnya prosanya menyanyikan himne harapan, kegembiraan dan keyakinan pada pemikiran tentang Allah yang mahakuasa dan mahatahu yang, terlepas dari segalanya, berdiri di samping orang berdosa yang bertobat melalui karyanya di dalam Kristus. Meskipun menurut hukum dia adalah orang berdosa sejauh menyangkut kebenaran hukum, tulis Luther, namun dia tidak putus asa, dia tetap tidak mati karena Kristus hidup, yang adalah kebenaran manusia dan kehidupan surgawi yang kekal. Dalam kebenaran dan kehidupan itu dia tahu, Luther, tidak ada lagi dosa, tidak ada lagi siksaan hati nurani, tidak ada kekhawatiran tentang kematian.
Panggilan bersinar Luther untuk orang berdosa untuk mengaku iman yang benar dan tidak jatuh ke dalam perangkap belas kasih yang mudah mengejutkan dan indah. Iman adalah sesuatu yang Tuhan kerjakan di dalam kita. Dia mengubah kita, dan kita dilahirkan kembali dari Allah. Vitalitas yang tak terbayangkan dan kekuatan yang tak terbayangkan ada dalam dirinya. Dia selalu bisa melakukan hal-hal baik. Dia tidak pernah menunggu dan bertanya apakah ada pekerjaan baik yang harus dilakukan; tetapi sebelum pertanyaan diajukan, ia telah melakukan perbuatan itu dan terus melakukannya.
Dalam pengampunan Tuhan, Luther menempatkan kepercayaan tertinggi yang tanpa syarat dan mutlak: menjadi orang Kristen tidak lain adalah praktik terus-menerus dari perasaan bahwa seseorang tidak memiliki dosa - meskipun satu dosa - tetapi bahwa dosa-dosanya sendiri dilemparkan kepada Kristus. Itu mengatakan segalanya. Dari keyakinan yang luar biasa ini, Luther menyerang institusi paling kuat pada masanya, kepausan, dan membuat Eropa duduk dan memperhatikan. Tentu saja, dalam pengakuan terbuka tentang pergulatannya yang terus-menerus dengan iblis, Luther masih seorang pria dari Abad Pertengahan. Seperti yang dikatakan Heiko A. Oberman di Luther - Manusia antara Tuhan dan Iblis: Sebuah analisis psikiatris akan mengambil Luther dari sisa kesempatannya mengajar di universitas modern.
Penginjil besar
Namun demikian: Dalam keterbukaan dirinya, dalam pengungkapan perjuangan batinnya, terlihat oleh mata dunia, Master Martin berada di depan waktunya. Dia tidak ragu untuk melacak secara terbuka penyakitnya dan sama kuatnya memproklamirkan penyembuhannya. Usahanya untuk menundukkan dirinya pada analisis diri yang tajam dan terkadang tidak menarik dalam tulisan-tulisannya memberi mereka kehangatan perasaan yang bertahan hingga detik.1. Abad. Dia berbicara tentang sukacita mendalam yang memenuhi hati ketika seseorang telah mendengar pesan Kristen dan menerima penghiburan dari Injil; kemudian dia mencintai Kristus dengan cara yang dia tidak pernah dapat didasarkan pada hukum atau perbuatan saja. Hati percaya bahwa kebenaran Kristus adalah miliknya dan bahwa dosanya bukan lagi miliknya tetapi milik Kristus; bahwa semua dosa ditelan dalam kebenaran Kristus.
Apa yang dapat dianggap sebagai warisan Luther (sebuah kata yang begitu sering digunakan dewasa ini)? Dalam memenuhi misi besarnya untuk menghadapi Kekristenan dengan pencapaian keselamatan melalui kasih karunia, Luther memberikan tiga kontribusi teologis yang mendasar. Mereka sangat monumental, Dia mengajarkan keutamaan hati nurani individu di atas kekuatan penindasan. Dia adalah Thomas Jefferson dari Kekristenan. Di negara-negara Eropa utara seperti Inggris, Prancis, dan Belanda, cita-cita ini jatuh di tanah yang subur; mereka menjadi benteng hak asasi manusia dan kebebasan individu di abad-abad berikutnya.
Pada tahun 1522 ia menerbitkan terjemahan Perjanjian Baru (Das Newe Testament Deutzsch) berdasarkan teks Yunani Erasmus. Ini menjadi preseden bagi negara-negara lain - bukan lagi bahasa Latin, tetapi Injil dalam bahasa ibu! Ini memberikan pembacaan Alkitab dan seluruh perkembangan spiritual Barat - belum lagi sastra Jerman - dorongan yang kuat. Desakan Reformasi pada Sola Scriptura (hanya kitab suci) sangat mendorong sistem pendidikan - bagaimanapun juga, seseorang harus belajar membaca untuk mempelajari teks suci.
Hati nurani Luther yang menyakitkan, tetapi akhirnya menang dan eksplorasi jiwa, yang dipromosikannya secara terbuka, memicu rasa percaya diri, keterbukaan baru dalam memperdebatkan masalah-masalah sensitif yang telah memengaruhi tidak hanya penginjil seperti John Wesley, tetapi juga penulis, sejarawan, dan psikolog abad-abad berikutnya.
Membasmi hutan dan tongkat
Luther adalah manusia, juga manusia. Terkadang dia mempermalukan pembela yang paling bersemangat. Penghinaannya terhadap orang-orang Yahudi, petani, Turki, dan Rottengeister masih membuat rambut seseorang berdiri tegak. Luther hanyalah seorang pejuang, cikal bakal kapak melengkung, seseorang yang sedang menyiangi dan membarter. Adalah baik membajak ketika ladang dibersihkan; tetapi menghancurkan hutan dan tongkat, dan mempersiapkan ladang, tidak ada yang mau, ia menulis dalam surat penafsiran, pembenarannya untuk terjemahan Alkitabnya yang sangat terkenal.
Untuk semua kerugiannya: Luther adalah tokoh kunci Reformasi, salah satu titik balik besar dalam sejarah, karena memercayai orang Protestan titik balik setelah peristiwa-peristiwa abad pertama. Jika demikian, jika kita perlu menilai kepribadian berdasarkan latar belakang mereka dan pengaruhnya melebihi waktu mereka, maka orang Kristen memang dapat bangga bahwa Martin Luther berdiri sebagai tokoh sejarah setinggi mata di sebelah Otto von Bismarck.
oleh Neil Earle
