Audio
Apa yang dikatakan Matius 24 tentang "akhir"
Pertama-tama, untuk menghindari salah tafsir, penting untuk melihat Matius 24 dalam konteks yang lebih luas dari pasal-pasal sebelumnya. Anda mungkin terkejut mengetahui bahwa pendahuluan dari Matius 24 paling lambat dimulai paling lambat pasal 16, ayat 21. Di sana dikatakan sebagai ringkasan: "Sejak saat itu Yesus mulai menunjukkan kepada murid-muridnya bagaimana dia harus pergi ke Yerusalem dan banyak menderita di tangan para tua-tua dan imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat dan dihukum mati dan bangkit kembali pada hari ketiga. " Dengan ini Yesus menyerahkan petunjuk pertama sesuatu yang bagi para murid tampak seperti pertikaian dasar antara Yesus dan otoritas agama di Yerusalem. Dalam perjalanan ke Yerusalem (20,17:19) dia lebih lanjut mempersiapkan mereka untuk konflik yang akan datang ini.
Pada saat pengumuman penderitaan yang pertama, Yesus membawa ketiga murid Petrus, Yakobus dan Yohanes bersama-Nya ke sebuah gunung yang tinggi. Di sana mereka mengalami Transfigurasi (17,1-13). Untuk alasan ini saja, para murid pasti bertanya pada diri mereka sendiri apakah pendirian kerajaan Allah mungkin tidak akan segera terjadi7,10-satu).
Yesus juga memberi tahu para murid bahwa mereka akan duduk di atas dua belas takhta dan menghakimi Israel "ketika Anak Manusia duduk di takhta-Nya yang mulia" (Kejadian9,28). Tidak diragukan lagi ini menimbulkan pertanyaan baru tentang "kapan" dan "bagaimana" kedatangan kerajaan Allah. Pidato Yesus tentang kerajaan itu bahkan menggerakkan ibu Yakobus dan Yohanes untuk meminta Yesus memberi kedua putranya kedudukan istimewa dalam kerajaan itu (20,20:21).
Kemudian datanglah kemenangan masuk ke Yerusalem, di mana Yesus naik ke kota dengan seekor keledai1,1-11). Akibatnya, menurut Matius, nubuat Zakharia, yang dianggap terkait dengan Mesias, digenapi. Seluruh kota berdiri, bertanya-tanya apa yang akan terjadi ketika Yesus tiba. Di Yerusalem ia membalikkan meja penukar uang dan menunjukkan otoritas mesianisnya melalui perbuatan dan mukjizat lebih lanjut1,12-27). "Siapa dia?" orang-orang bertanya-tanya (2 Kor1,10).
Kemudian Yesus menjelaskan dalam 21,43 kepada para imam kepala dan tua-tua: "Oleh karena itu aku berkata kepadamu, Kerajaan Allah akan diambil darimu dan diberikan kepada orang-orang yang menghasilkan buahnya." Para pendengarnya tahu dia berbicara tentang mereka. Perkataan Yesus ini dapat dianggap sebagai indikasi bahwa ia akan mendirikan kerajaan mesianiknya, tetapi "pendirian" agama harus tetap dikecualikan darinya.
Apakah kekaisaran sedang dibangun?
Para murid yang mendengar ini pasti bertanya-tanya apa yang akan terjadi. Apakah Yesus ingin segera menyatakan dirinya Mesias? Apakah dia akan menyerang otoritas Romawi? Apakah dia akan membawa kerajaan Allah? Apakah akan ada perang, dan apa yang akan terjadi pada Yerusalem dan Kuil?
Sekarang kita sampai pada Matius 22, ayat 15. Di sini adegan dimulai dengan orang-orang Farisi yang mencoba memikat Yesus ke dalam perangkap dengan pertanyaan-pertanyaan tentang pajak. Dengan jawabannya, mereka ingin menggambarkan dia sebagai pemberontak melawan penguasa Romawi. Tetapi Yesus menjawab dengan bijaksana, dan rencana mereka digagalkan.
Pada hari yang sama, orang Saduki juga berdebat dengan Yesus2,23-32). Mereka tidak percaya pada kebangkitan dan juga mengajukan pertanyaan jebakan tentang tujuh bersaudara yang menikahi wanita yang sama satu demi satu. Istri siapakah dia dalam kebangkitan? Yesus menjawab secara tidak langsung, mengatakan bahwa mereka tidak mengerti kitab suci mereka sendiri. Dia membingungkannya dengan mengatakan bahwa tidak ada pernikahan di dunia ini.
Kemudian akhirnya orang Farisi dan Saduki mengajukan pertanyaan kepadanya tentang perintah tertinggi dalam hukum2,36). Dia menjawab dengan bijak dengan mengutip 3. Musa 19,18 dan 5. Musa 6,5. Dan untuk bagiannya dibalas dengan pertanyaan jebakan: Putra siapakah Mesias itu (Kel2,42)? Kemudian mereka harus diam; "Tidak ada yang bisa menjawabnya sepatah kata pun, dan sejak hari itu tidak ada yang berani bertanya kepadanya" (2 Kor2,46).
Bab 23 menunjukkan polemik Yesus melawan para ahli Taurat dan orang Farisi. Menjelang akhir bab, Yesus mengumumkan bahwa dia akan mengirim mereka "nabi dan orang bijak dan ahli Taurat" dan meramalkan bahwa mereka akan membunuh, menyalibkan, mencambuk dan menganiaya mereka. Dia menempatkan tanggung jawab atas semua nabi yang terbunuh di pundak mereka. Ketegangan jelas meningkat, dan para murid pasti bertanya-tanya apa arti penting dari konfrontasi ini. Apakah Yesus akan merebut kekuasaan sebagai Mesias?
Yesus kemudian berbicara kepada Yerusalem dalam doa dan menubuatkan bahwa rumah mereka akan "dibiarkan telantar". Ini diikuti dengan ucapan yang penuh teka-teki: "Karena aku berkata kepadamu, kamu tidak akan melihatku mulai sekarang sampai kamu berkata, 'Berbahagialah dia yang datang dalam nama Tuhan'" (2 Kor.3,38-39.) Para murid pasti semakin bingung dan bertanya pada diri sendiri pertanyaan-pertanyaan cemas tentang hal-hal yang Yesus katakan. Apakah dia akan menjelaskan dirinya sendiri?
Penghancuran bait suci yang dinubuatkan
Setelah itu, Yesus meninggalkan bait suci. Saat mereka keluar, murid-muridnya yang terengah-engah menunjuk ke bangunan kuil. Dalam Markus mereka berkata, "Tuan, lihatlah batu dan bangunan apa!"3,1). Lukas menulis bahwa para murid berbicara dengan takjub tentang "batu dan permata yang indah" (2 Kor1,5).
Pertimbangkan apa yang pasti terjadi di hati para murid. Pernyataan Yesus tentang kehancuran Yerusalem dan konfrontasinya dengan otoritas agama membuat para murid ketakutan dan bersemangat. Anda pasti bertanya-tanya mengapa dia berbicara tentang kejatuhan Yudaisme dan lembaga-lembaganya yang sudah dekat. Tidakkah seharusnya Mesias datang untuk memperkuat keduanya? Dari perkataan para murid tentang bait suci terdengar secara tidak langsung kekhawatiran: Seharusnya tidak dilakukan bahkan gereja yang perkasa ini kerusakan?
Yesus menggagalkan harapan mereka dan memperdalam firasat cemas mereka. Dia mengesampingkan pujian mereka terhadap kuil: “Tidakkah kamu melihat semua ini? Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak akan ada satu batu pun yang tertinggal di atas batu lainnya yang tidak akan pecah” (2 Kor4,2). Ini pasti membuat para murid sangat terkejut. Mereka percaya Mesias akan menyelamatkan, bukan menghancurkan, Yerusalem dan Kuil. Ketika Yesus berbicara tentang hal-hal ini, para murid pasti berpikir tentang berakhirnya pemerintahan orang bukan Yahudi dan kebangkitan Israel yang gemilang; keduanya dinubuatkan berkali-kali dalam Kitab Suci Ibrani. Mereka tahu bahwa peristiwa-peristiwa ini akan terjadi pada “akhir zaman”, pada “hari-hari terakhir” (Daniel 8,17; 11,35 u.40; 12,4 dan 9). Kemudian Mesias akan muncul atau "datang" untuk mendirikan kerajaan Allah. Ini berarti bahwa Israel akan bangkit menjadi kebesaran nasional dan menjadi ujung tombak kekaisaran.
Kapan itu akan terjadi?
Murid-murid—yang percaya bahwa Yesus adalah Mesias—secara alami sangat ingin mengetahui apakah “akhir zaman” telah tiba. Harapan yang tinggi bahwa Yesus akan segera mengumumkan bahwa dia adalah Mesias (Yohanes 2,12-18). Maka tidak heran jika para murid mendesak Guru untuk menjelaskan sendiri tentang cara dan waktu "kedatangan"-Nya.
Saat Yesus duduk di Bukit Zaitun, murid-murid yang bersemangat mendekati-Nya dan secara pribadi menginginkan beberapa informasi "orang dalam". "Beri tahu kami," tanya mereka, "kapan ini akan terjadi?" dan apakah tanda kedatanganmu dan tanda kesudahan dunia?" (Matius 24,3.) Mereka ingin tahu kapan hal-hal yang dinubuatkan oleh Yesus tentang Yerusalem akan terjadi, karena mereka pasti menghubungkannya dengan akhir zaman dan "kedatangannya".
Ketika para murid berbicara tentang "kedatangan", mereka tidak memikirkan kedatangan "kedua". Mereka membayangkan bahwa Mesias akan segera datang dan mendirikan kerajaannya di Yerusalem, dan itu akan berlangsung "selamanya". Mereka tidak mengetahui pembagian menjadi kedatangan “pertama” dan “kedua”.
Poin penting lainnya berlaku untuk Matius 24,3 perlu diperhatikan, karena ayat tersebut merupakan semacam rangkuman dari isi keseluruhan surah 2.4. Pertanyaan para murid diulangi dengan beberapa kata kunci yang dicetak miring: “Beri tahu kami,” tanya mereka, “kapan ini akan terjadi? dan apa tanda kedatanganmu dan tanda akhir dunia?” Mereka ingin tahu kapan hal-hal yang dinubuatkan Yesus tentang Yerusalem akan terjadi karena mereka menghubungkannya dengan “akhir dunia” (sebenarnya: akhir zaman). waktu dunia, era) dan "kedatangannya".
Tiga pertanyaan para murid
Tiga pertanyaan dari para murid muncul. Pertama, mereka ingin tahu kapan "itu" akan terjadi. “Itu” bisa berarti kehancuran Yerusalem dan bait suci yang baru saja dinubuatkan Yesus akan dihancurkan. Kedua, mereka ingin tahu "tanda" apa yang akan menandai kedatangannya; Yesus memberi tahu mereka, seperti yang akan kita lihat, nanti di pasal 24, ayat 30. Dan ketiga, para murid ingin tahu kapan "akhir" itu terjadi. Yesus memberi tahu mereka bahwa mereka tidak ditakdirkan untuk mengetahui (2 Kor4,36).
Mempertimbangkan ketiga pertanyaan ini secara terpisah—dan jawaban Yesus atas ketiganya—menghindari banyak masalah dan salah tafsir yang terkait dengan Matius 24. Yesus memberi tahu murid-muridnya bahwa Yerusalem dan bait suci ("itu") memang akan dihancurkan dalam hidup mereka. Tapi "tanda" yang mereka minta akan terkait dengan kedatangannya, bukan kehancuran kota. Dan untuk pertanyaan ketiga dia menjawab bahwa tidak ada yang tahu jam dia kembali dan "akhir" dunia.
Jadi tiga pertanyaan dalam Matius 24 dan tiga jawaban terpisah yang Yesus berikan. Jawaban-jawaban ini memisahkan peristiwa-peristiwa yang membentuk satu kesatuan dalam pertanyaan-pertanyaan para murid dan memotong konteks temporal mereka. Kembalinya Yesus dan "akhir zaman" masih dapat terjadi di masa depan, meskipun penghancuran Yerusalem (tahun 70 M) sudah sangat jauh di masa lalu.
Ini tidak berarti – seperti yang saya katakan – bahwa para murid memandang penghancuran Yerusalem secara terpisah dari “akhir”. Dengan kepastian hampir 100 persen, mereka tidak melakukan itu. Dan selain itu, mereka memperhitungkan kejadian yang akan segera terjadi (para teolog menggunakan istilah teknis "harapan yang akan segera terjadi").
Mari kita lihat bagaimana pertanyaan-pertanyaan ini dibahas lebih lanjut dalam Matius 24. Pertama-tama, kami perhatikan bahwa Yesus tampaknya tidak terlalu tertarik untuk berbicara tentang keadaan "akhir". Murid-murid-Nya yang menyelidiki, yang mengajukan pertanyaan, dan Yesus menanggapi mereka dan memberikan beberapa penjelasan.
Kita juga melihat bahwa pertanyaan para murid tentang "akhir" hampir pasti berasal dari kekeliruan - bahwa peristiwa itu akan terjadi segera, dan secara bersamaan. Maka tidak mengherankan jika mereka mengandalkan "kedatangan" Yesus sebagai Mesias dalam waktu dekat, dalam artian bisa terjadi dalam beberapa hari atau minggu. Tetap saja, mereka menginginkan "tanda" yang nyata untuk memastikan kedatangannya. Dengan pengetahuan awal atau rahasia ini, mereka ingin menempatkan diri mereka pada posisi yang menguntungkan ketika Yesus mengambil langkah-Nya.
Dalam konteks inilah kita harus melihat ucapan Yesus dalam Matius 24. Dorongan untuk diskusi datang dari para murid. Mereka percaya Yesus akan mengambil alih kekuasaan dan ingin tahu "kapan". Mereka menginginkan tanda persiapan. Mereka sepenuhnya salah memahami misi Yesus.
Akhir: belum
Alih-alih langsung menjawab pertanyaan para murid, Yesus menggunakan kesempatan itu untuk mengajar mereka tiga pelajaran penting.
Pelajaran pertama:
Skenario yang mereka minta jauh lebih rumit daripada yang dipikirkan para murid tentang kenaifan mereka.
Pelajaran kedua:
Kapan Yesus akan “datang”—atau seperti yang kita katakan “datang lagi”—mereka tidak ditakdirkan untuk mengetahuinya.
Pelajaran ketiga:
Murid-murid harus "berjaga", ya, tetapi dengan peningkatan fokus pada hubungan mereka dengan Tuhan dan lebih sedikit pada urusan lokal atau dunia. Dengan mengingat prinsip-prinsip ini dan pembahasan sebelumnya, mari kita lihat bagaimana percakapan Yesus dengan murid-muridnya berkembang. Pertama-tama, ia memperingatkan mereka agar tidak tertipu oleh peristiwa-peristiwa yang mungkin tampak sebagai peristiwa akhir zaman, padahal sebenarnya tidak (24:4-8). Peristiwa besar dan malapetaka "harus" terjadi, "tetapi belum kesudahannya" (ayat 6).
Kemudian Yesus mengumumkan penganiayaan, kekacauan dan kematian kepada para murid4,9-13). Betapa menakutkan hal itu baginya! “Apa pembicaraan tentang penganiayaan dan kematian ini?” mereka pasti berpikir. Mereka mengira para pengikut Mesias harus menang dan menaklukkan, bukan dibantai dan dihancurkan.
Kemudian Yesus mulai berbicara tentang memberitakan Injil ke seluruh dunia. Setelah itu, “akhirnya akan tiba” (2 Kor4,14). Ini juga pasti membingungkan para murid. Mereka mungkin mengira bahwa Mesias akan "datang" terlebih dahulu, kemudian dia akan mendirikan kerajaannya, dan baru setelah itu firman Tuhan akan tersebar ke seluruh dunia (Yesaya 2,1-satu).
Selanjutnya, Yesus tampaknya memutar balik dan berbicara lagi tentang penghancuran bait suci. Harus ada "kekejian yang membinasakan tempat suci," dan "setiap orang yang berada di Yudea melarikan diri ke pegunungan" (Matius 24,15-16). Teror yang tiada tara akan menimpa orang-orang Yahudi. “Sebab pada waktu itu akan terjadi kesusahan besar, seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang, dan tidak akan pernah terjadi lagi,” kata Yesus (2 Kor.4,21). Dikatakan begitu mengerikan bahwa tidak ada yang akan tetap hidup jika hari-hari ini tidak dipersingkat.
Sementara kata-kata Yesus juga memiliki perspektif global, ia terutama berbicara tentang peristiwa di Yudea dan Yerusalem. "Sebab akan terjadi kesusahan besar atas negeri ini dan kemarahan atas bangsa ini," kata Lukas, yang menguraikan konteks perkataan Yesus lebih dekat (Lukas 21,23, Elberfeld Bible, penekanan ditambahkan oleh editor). Peringatan Yesus berfokus pada Bait Suci, Yerusalem dan Yudea, bukan seluruh dunia. Peringatan apokaliptik yang Yesus ucapkan terutama berlaku untuk orang-orang Yahudi di Yerusalem dan Yudea. Peristiwa 66-70 M. telah mengkonfirmasi itu.
Kabur - pada hari Sabat?
Maka tidak mengherankan, Yesus berkata, "Tolong minta agar penerbanganmu tidak pada musim dingin atau pada hari Sabat" (Matius 24,20). Beberapa orang bertanya: Mengapa Yesus menyebutkan Sabat ketika Sabat tidak lagi mengikat gereja? Karena orang Kristen tidak perlu lagi mengkhawatirkan hari Sabat, mengapa secara khusus disebutkan di sini sebagai penghalang? Orang Yahudi percaya bahwa bepergian pada hari Sabat dilarang. Mereka ternyata bahkan memiliki ukuran jarak maksimum yang dapat ditempuh pada hari itu, yaitu "berjalan di hari Sabat" (Kis. 1,12). Dalam Lukas, ini sesuai dengan jarak antara Bukit Zaitun dan pusat kota (menurut lampiran di Alkitab Luther, jaraknya 2000 hasta, sekitar 1 kilometer). Tetapi Yesus berkata bahwa penerbangan panjang ke pegunungan diperlukan. Sebuah "jalan Sabat" tidak akan membuat mereka keluar dari bahaya. Yesus tahu bahwa para pendengarnya percaya bahwa pada hari Sabat mereka tidak diperbolehkan melakukan perjalanan jauh dengan terbang.
Ini menjelaskan mengapa dia meminta para murid untuk meminta agar penerbangan tidak jatuh pada hari sabat. Panggilan ini harus dilihat dalam konteks pemahaman mereka tentang Hukum Musa pada saat itu. Kita dapat meringkas alasan Yesus sebagai berikut: Saya tahu bahwa Anda tidak percaya pada perjalanan panjang pada hari Sabat, dan Anda tidak akan melakukan apa pun karena Anda percaya hukum mengharuskannya. Jadi, jika hal-hal yang akan datang ke Yerusalem jatuh pada hari Sabat, Anda tidak akan melarikan diri dari mereka dan Anda akan menemukan kematian. Karena itu saya menyarankan Anda: Berdoalah agar Anda tidak harus melarikan diri pada hari Sabat. Bahkan jika mereka memutuskan untuk melarikan diri, pembatasan perjalanan yang berlaku secara umum di dunia Yahudi, merupakan kendala serius.
Sebagaimana dinyatakan sebelumnya, kita dapat menghubungkan bagian dari peringatan Yesus ini dengan kehancuran Yerusalem, yang terjadi pada tahun 70 M. Orang Kristen Yahudi di Yerusalem yang masih memelihara hukum Musa (Kisah Para Rasul 21,17-26), akan terpengaruh dan harus melarikan diri. Mereka akan memiliki konflik hati nurani dengan hukum Sabat jika keadaan mengharuskan untuk melarikan diri hari itu.
Masih bukan "tanda"
Sementara itu, Yesus melanjutkan ceramahnya, yang dirancang untuk menjawab tiga pertanyaan yang diajukan murid-muridnya tentang "kapan" kedatangannya. Kami menemukan bahwa sejauh ini dia pada dasarnya hanya memberi tahu mereka kapan dia tidak akan datang. Dia memisahkan malapetaka yang akan menimpa Yerusalem dari "tanda" dan kedatangan "akhir". Pada titik ini para murid pasti percaya bahwa penghancuran Yerusalem dan Yudea adalah "tanda" yang mereka cari. Tetapi mereka salah, dan Yesus menunjukkan kesalahan mereka. Dia berkata: "Maka jika ada yang berkata kepadamu, 'Lihatlah, inilah Kristus! atau di sana!, maka kamu tidak akan percaya” (Matius 24,23). Tidak percaya? Apa yang harus dipikirkan para murid tentang ini? Anda pasti bertanya pada diri sendiri: Kami mohon jawaban kapan dia sekarang akan mendirikan kerajaannya, kami mohon dia untuk memberi kami tandanya, dan dia hanya berbicara tentang kapan akhir itu tidak datang, dan menyebutkan hal-hal yang karakter terlihat seperti tetapi tidak.
Meskipun demikian, Yesus terus memberi tahu para murid ketika dia tidak akan datang, tidak akan muncul. “Jadi jika mereka berkata kepadamu, Lihatlah, dia ada di padang pasir!, jangan keluar; lihatlah, dia ada di dalam rumah! Jangan percaya" (2 Kor4,26). Dia ingin memperjelas bahwa para murid tidak boleh membiarkan diri mereka disesatkan, baik oleh peristiwa dunia atau oleh orang-orang yang mengira mereka tahu bahwa tanda akhir telah tiba. Dia bahkan mungkin ingin memberi tahu mereka bahwa kejatuhan Yerusalem dan Kuil belum menandai "akhir".
Sekarang ayat 29. Di sini Yesus akhirnya mulai memberi tahu murid-murid sesuatu tentang "tanda" kedatangannya, yaitu dia menjawab pertanyaan kedua mereka. Matahari dan bulan dikatakan menjadi gelap, dan "bintang-bintang" (mungkin komet atau meteorit) dikatakan jatuh dari langit. Seluruh tata surya akan berguncang.
Akhirnya, Yesus memberi tahu para murid tentang "tanda" yang mereka nantikan. Dia berkata: “Dan kemudian tanda Anak Manusia akan muncul di surga. Dan kemudian semua keluarga di bumi akan meratap, dan mereka akan melihat Anak Manusia datang di atas awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan yang besar" (2 Kor4,30). Kemudian Yesus meminta para murid untuk belajar perumpamaan tentang pohon ara4,32-34). Begitu dahan melunak dan daun bertunas, Anda tahu bahwa musim panas akan datang. "Juga juga, ketika kamu melihat semua hal ini, ketahuilah bahwa dia sudah dekat di depan pintu" (2 Kor4,33).
Semua itu
“Semua itu” – apa itu? Apakah hanya perang, gempa bumi, dan kelaparan di sana-sini? TIDAK. Ini hanyalah awal dari rasa sakit persalinan. Masih banyak lagi kesengsaraan yang akan datang sebelum “akhirnya”. Apakah “semua ini” berakhir dengan munculnya nabi-nabi palsu dan pemberitaan Injil? Sekali lagi, tidak. Apakah “semua ini” terpenuhi melalui kesulitan di Yerusalem dan penghancuran Bait Allah? TIDAK. Jadi apa yang Anda maksud dengan "semua ini"?
Sebelum kita menjawab, sedikit penyimpangan, mengantisipasi dalam waktu sesuatu yang gereja apostolik harus belajar dan tentang yang Injil sinoptik memberitahu. Kejatuhan Yerusalem pada tahun 70, penghancuran bait suci dan kematian banyak imam dan juru bicara Yahudi (dan beberapa rasul) pasti telah memukul gereja dengan keras. Hampir dapat dipastikan bahwa Gereja percaya bahwa Yesus akan kembali segera setelah peristiwa-peristiwa ini. Tapi itu tidak terwujud, dan itu pasti menyinggung beberapa orang Kristen.
Injil menunjukkan, tentu saja, bahwa sebelum Yesus datang kembali, lebih banyak yang harus atau harus terjadi daripada hanya penghancuran Yerusalem dan bait suci. Gereja tidak dapat menyimpulkan dari ketidakhadiran Yesus setelah kejatuhan Yerusalem bahwa itu telah disesatkan. Dalam ajaran Gereja, ketiga Sinoptik mengulangi: Sampai Anda melihat "tanda" Anak Manusia muncul di surga, jangan dengarkan mereka yang mengatakan bahwa Dia telah datang atau akan segera datang.
Tidak ada yang tahu tentang jamnya
Sekarang kita sampai pada pesan inti yang ingin disampaikan Yesus dalam dialog Matius 24. Kata-katanya dalam Matius 24 kurang profetik dan lebih merupakan pernyataan doktrinal tentang kehidupan Kristen. Matius 24 adalah nasihat Yesus kepada para murid: Selalu siap secara rohani, justru karena kamu tidak tahu dan tidak tahu kapan Aku akan datang kembali. Perumpamaan dalam Matius 25 mengilustrasikan poin dasar yang sama. Menerima hal ini—bahwa waktunya masih belum diketahui—tiba-tiba menjernihkan banyak kesalahpahaman seputar Matius 24. Bab ini mengatakan bahwa Yesus sama sekali tidak bernubuat tentang waktu yang tepat dari "akhir" atau kedatangan-Nya kembali. The "Wachet" artinya: selalu terjaga secara spiritual, selalu siap. Dan tidak: Mengikuti peristiwa dunia terus-menerus. Nubuatan “kapan” tidak diberikan.
Seperti yang terlihat dalam sejarah kemudian, Yerusalem memang merupakan titik fokus dari banyak peristiwa dan perkembangan yang bergejolak. 1099, misalnya, tentara salib Kristen mengepung kota dan membantai semua penduduk. Selama Perang Dunia I, Jenderal Inggris Allenby merebut kota dan membubarkannya dari Kekaisaran Turki. Dan hari ini, seperti kita ketahui, Yerusalem dan Yudea memainkan peran sentral dalam konflik Yahudi-Arab.
Ringkasnya: Ketika ditanya oleh para murid tentang “kapan” akhir zaman, Yesus menjawab: “Kamu tidak dapat mengetahuinya.” Sebuah pernyataan yang dulu dan jelas sulit untuk dicerna. Karena setelah kebangkitannya para murid masih mengganggunya dengan pertanyaan tentang hal itu: "Tuhan, apakah Anda akan memulihkan kerajaan ke Israel saat ini?" (Kisah Para Rasul 1,6). Dan lagi Yesus menjawab, “Bukan hakmu untuk mengetahui waktu atau jam yang telah ditetapkan Bapa dalam kuasa-Nya…” (ayat 7).
Terlepas dari ajaran Yesus yang jelas, orang Kristen sepanjang zaman telah mengulangi kesalahan para rasul. Berkali-kali spekulasi tentang waktu "akhir" terakumulasi, kedatangan Yesus diprediksi berulang kali. Tetapi sejarah membuktikan bahwa Yesus benar dan setiap pemain sulap salah. Sederhananya: kita tidak bisa mengetahui kapan "akhir" akan datang.
mengawasi
Apa yang harus kita lakukan sekarang sambil menunggu kedatangan Yesus kembali? Yesus menjawabnya untuk para murid, dan jawabannya berlaku untuk kita juga. Dia berkata, “Oleh karena itu perhatikanlah; karena kamu tidak tahu pada hari mana Tuhanmu datang... Karena itu bersiaplah juga! Karena Anak Manusia akan datang pada saat yang tidak kamu duga” (Matius 24,42-44). Waspada dalam arti "mengamati peristiwa dunia" tidak dimaksudkan di sini. Menonton mengacu pada hubungan orang Kristen dengan Tuhan. Dia harus selalu siap menghadapi Penciptanya.
Di sisa tanggal 24. Bab dan di 25. Dalam pasal 2 Yesus kemudian menjelaskan lebih rinci apa yang dimaksud dengan “menjaga”. Dalam perumpamaan tentang hamba yang setia dan hamba yang jahat, ia menghimbau para murid untuk menjauhi dosa duniawi dan tidak dikuasai oleh daya tarik dosa ( Kor.4,45-51). Moralnya? Yesus berkata bahwa tuan dari hamba yang jahat itu akan datang "pada hari yang tidak disangkanya, dan pada jam yang tidak diketahuinya" (2 Kor.4,50).
Ajaran serupa diajarkan dalam perumpamaan tentang gadis yang bijaksana dan gadis yang bodoh5,1-25). Beberapa gadis tidak siap, tidak "terjaga" ketika mempelai datang. Anda akan dikeluarkan dari kerajaan. Moralnya? Yesus berkata, “Oleh karena itu perhatikan! Sebab kamu tidak mengetahui hari maupun jamnya” (Kel5,13). Dalam perumpamaan tentang talenta yang dipercayakan, Yesus berbicara tentang dirinya sebagai orang yang melakukan perjalanan5,14-30). Dia mungkin berpikir untuk tinggal di surga sebelum dia kembali. Para pelayan sementara itu harus mengelola apa yang dipercayakan kepada mereka di tangan yang dapat dipercaya.
Akhirnya, dalam perumpamaan tentang domba dan kambing, Yesus berbicara tentang tugas gembala yang akan diberikan kepada para murid selama ketidakhadirannya. Dia di sini mengarahkan perhatian mereka dari "kapan" kedatangan-Nya ke konsekuensi yang akan datang pada kehidupan kekal mereka. Kedatangan dan kebangkitan-Nya akan menjadi hari penghakiman mereka. Hari Yesus memisahkan domba (pengikut sejatinya) dari kambing (gembala jahat).
Dalam perumpamaan, Yesus bekerja dengan simbol-simbol berdasarkan kebutuhan fisik para murid. Mereka memberinya makan ketika dia lapar, memberinya minum ketika dia haus, mengangkatnya ketika dia orang asing, berpakaian dia ketika dia telanjang. Para murid terkejut dan berkata bahwa mereka tidak pernah melihatnya seperti itu.
Tetapi Yesus ingin menggunakannya untuk mengilustrasikan kebajikan pastoral. "Sungguh aku berkata kepadamu, apa pun yang kamu lakukan untuk salah satu dari saudara-saudaraku yang paling hina ini, kamu melakukannya untukku" (2 Kor5,40). Siapakah saudara Yesus? Salah satu penerus sejatinya. Jadi Yesus memerintahkan para murid untuk menjadi penatalayan dan gembala yang baik dari kawanan-Nya - gereja-Nya.
Maka berakhirlah wacana panjang di mana Yesus menjawab tiga pertanyaan murid-muridnya: Kapan Yerusalem dan bait suci akan dihancurkan? Apa yang akan menjadi "tanda" kedatangannya? Kapan "akhir dunia" akan terjadi?
ringkasan
Para murid mendengar dengan ngeri bahwa bangunan bait suci akan dihancurkan. Mereka bertanya kapan itu akan terjadi dan kapan "akhir" dan "kedatangan" Yesus akan terjadi. Seperti yang saya katakan, kemungkinan besar mereka memperhitungkan fakta bahwa Yesus naik tahta Mesias saat itu dan membiarkan kerajaan Allah terbit dengan segala kuasa dan kemuliaan. Yesus memperingatkan terhadap pemikiran seperti itu. Akan ada penundaan sebelum "akhir". Yerusalem dan Kuil akan dihancurkan, tetapi kehidupan Gereja akan terus berlanjut. Penganiayaan terhadap orang Kristen dan kesengsaraan yang mengerikan akan menimpa Yudea. Para murid terkejut. Mereka berpikir bahwa murid-murid Mesias akan segera memperoleh kemenangan besar, Tanah Perjanjian akan ditaklukkan, ibadat sejati akan dipulihkan. Dan sekarang ramalan tentang penghancuran Kuil dan penganiayaan terhadap orang-orang beriman. Tapi ada pelajaran yang lebih mengejutkan yang akan datang. Satu-satunya "tanda" yang akan dilihat para murid tentang kedatangan Yesus adalah kedatangan-Nya sendiri "Tanda" ini tidak lagi memiliki fungsi perlindungan karena datang terlambat. Ini semua mengarah pada pernyataan inti Yesus bahwa tidak ada yang bisa bernubuat kapan "akhir" akan terjadi atau kapan Yesus akan kembali.
Yesus mengambil keprihatinan murid-muridnya yang timbul dari pemikiran yang salah dan mengambil pelajaran rohani dari mereka. Dalam kata-kata DA Carson, “Pertanyaan para murid dijawab, dan pembaca didorong untuk menantikan kedatangan Tuhan kembali dan selagi Guru jauh untuk hidup secara bertanggung jawab, dengan iman, dengan kemanusiaan, dan dengan keberanian. (2 Kor4,45-25,46)” (ibid., hal. 495).
oleh Paul Kroll
