Siapakah Yesus Kristus?

Allah Anak adalah Pribadi kedua dari Ketuhanan, yang diperanakkan oleh Bapa sejak kekekalan. Dia adalah firman dan gambar Bapa - melalui dia dan untuk dia Allah menciptakan segala sesuatu. Dia diutus oleh Bapa sebagai Yesus Kristus, Allah, yang dinyatakan dalam daging untuk memungkinkan kita mencapai keselamatan. Dia dikandung oleh Roh Kudus dan lahir dari Perawan Maria - dia sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia, menyatukan dua kodrat dalam satu pribadi. Dia, Anak Allah dan Tuhan atas segalanya, layak untuk dihormati dan disembah. Sebagai penebus umat manusia yang dinubuatkan, dia mati untuk dosa-dosa kita, secara fisik dibangkitkan dari kematian dan naik ke surga, di mana dia bertindak sebagai perantara antara manusia dan Tuhan. Dia akan datang kembali dalam kemuliaan untuk memerintah atas semua bangsa sebagai Raja di atas segala raja dalam kerajaan Allah (Yohanes 1,1.10.14; Kolose 1,15-16; Ibrani 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matthew 1,20; Kisah Para Rasul 10,36; 1. Korintus 15,3-4; Ibrani 1,8; Wahyu 19,16).

Kekristenan adalah tentang Kristus

"Pada intinya, kekristenan bukanlah sistem yang indah dan kompleks seperti Buddhisme, kode moral yang menyeluruh seperti Islam, atau rangkaian ritual yang bagus seperti yang digambarkan oleh beberapa gereja. Titik tolak penting untuk setiap diskusi tentang topik ini adalah kenyataan bahwa 'Kekristenan' adalah - seperti kata yang disarankan - semuanya tentang satu Pribadi, Yesus Kristus (Dickson 1999:11).

Kekristenan, meskipun awalnya dianggap sebagai sekte Yahudi, berbeda dengan Yudaisme. Orang Yahudi beriman kepada Tuhan, tetapi kebanyakan tidak menerima Yesus sebagai Kristus. Kelompok lain yang disebut dalam Perjanjian Baru, "orang-orang saleh" kafir, yang termasuk Kornelius (Kis. 10,2), juga memiliki iman kepada Tuhan, tetapi sekali lagi, tidak semua menerima Yesus sebagai Mesias.

“Pribadi Yesus Kristus adalah inti dari teologi Kristen. Sementara orang mungkin mendefinisikan 'teologi' sebagai 'berbicara tentang Allah', 'teologi Kristen' memberi tempat sentral pada peran Kristus” (McGrath 1997:322).

“Kekristenan bukanlah sekumpulan gagasan yang berdiri sendiri atau terlepas; itu mewakili jawaban berkelanjutan untuk pertanyaan yang diajukan oleh kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus Kristus. Kekristenan adalah agama historis yang muncul sebagai tanggapan atas rangkaian peristiwa tertentu yang berpusat pada Yesus Kristus.”

Tidak ada Kekristenan tanpa Yesus Kristus. Siapa Yesus ini? Apa yang begitu istimewa tentang dia sehingga Setan ingin menghancurkannya dan menekan kisah kelahirannya (Wahyu 1)2,4-5; Matthew 2,1-18)? Ada apa dengan dia yang membuat murid-muridnya begitu berani sehingga mereka dituduh menjungkirbalikkan dunia? 

Tuhan datang kepada kita melalui Kristus

Pelajaran terakhir diakhiri dengan menekankan bahwa kita hanya dapat mengenal Allah melalui Yesus Kristus (Matius 11,27) yang merupakan cerminan sejati dari batin Tuhan (Ibrani 1,3). Hanya melalui Yesus kita dapat mengetahui seperti apa Allah itu, karena Yesus sendiri adalah gambar Bapa yang diwahyukan (Kolose 1,15).

Injil menjelaskan bahwa Tuhan memasuki dimensi manusia melalui pribadi Yesus Kristus. Rasul Yohanes menulis, "Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah" (Yohanes 1,1). Firman itu diidentifikasikan sebagai Yesus yang "menjadi manusia dan diam di antara kita" (Yoh 1,14).

Yesus, Sang Sabda, adalah pribadi kedua Ketuhanan, yang di dalamnya "berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan Ketuhanan" (Kolose 2,9). Yesus adalah sepenuhnya manusia dan sepenuhnya Allah, Anak manusia dan Anak Allah. “Sebab Allah berkenan, bahwa segala kepenuhan harus tinggal di dalam Dia” (Kolose 1,19), “dan dari kepenuhannya kita semua telah menerima kasih karunia demi kasih karunia” (Yohanes 1,16).

“Kristus Yesus, yang dalam wujud ilahi, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai perampokan, tetapi merendahkan diri-Nya dan mengambil wujud seorang hamba, dijadikan serupa dengan manusia dan dikenal sebagai manusia” (Filipi 2,5-7). Bagian ini menjelaskan bahwa Yesus menelanjangi dirinya dari hak istimewa keilahian dan menjadi salah satu dari kita sehingga mereka "yang percaya pada namanya mungkin memiliki hak untuk menjadi anak-anak Allah" (Yohanes 1,12). Kami sendiri percaya bahwa kami secara pribadi, historis dan eskatologis dihadapkan dengan keilahian Allah dalam kemanusiaan dari pribadi khusus Yesus dari Nazaret ini (Jinkins 2001: 98).

Ketika kita bertemu Yesus, kita bertemu Tuhan. Yesus berkata, "Jika kamu mengenal Aku, kamu juga mengenal Bapa" (Yohanes 8,19).

Yesus Kristus adalah pencipta dan penopang segala sesuatu

Mengenai “Firman”, Yohanes memberi tahu kita bahwa “Pada mulanya bersama-sama dengan Allah. Segala sesuatu dibuat dengan cara yang sama, dan tanpa hal yang sama, tidak ada sesuatu pun yang dibuat yang dibuat” (Yohanes 1,2-satu).

Paulus menguraikan gagasan ini: "...segala sesuatu diciptakan oleh dia dan untuk dia" (Kolose 1,16). Ibrani juga berbicara tentang "Yesus, yang sesaat lebih rendah dari para malaikat" (yaitu, menjadi manusia), "untuk siapa segala sesuatu, dan melalui siapa segala sesuatu" (Ibrani 2,9-10). Yesus Kristus "ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia" (Kolose 1,17). Dia "mendukung segala sesuatu dengan kata-katanya yang perkasa" (Ibrani 1,3).

Para pemimpin Yahudi tidak memahami sifat ketuhanannya. Yesus memberi tahu mereka, "Aku datang dari Allah" dan "sebelum Abraham ada, Aku ada" (Yohanes 8,42.58). "AKULAH AKU" mengacu pada nama yang Tuhan gunakan untuk diri-Nya sendiri ketika Dia berbicara kepada Musa (2. Musa 3,14), dan kemudian orang-orang Farisi dan ahli Taurat berusaha melempari dia dengan batu karena penghujatan karena dia mengaku ilahi (Yohanes 8,59).

Yesus adalah putra Allah

Yohanes menulis tentang Yesus, "Kami telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran" (Yohanes 1,14). Yesus adalah satu-satunya Anak Bapa.

Ketika Yesus dibaptis, Allah berseru kepadanya, "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan" (Markus 1,11; Lukas 3,22).

Ketika Petrus dan Yohanes menerima penglihatan tentang Kerajaan Allah, Petrus melihat Yesus berada pada tingkat yang sama dengan Musa dan Elia. Ia gagal melihat bahwa Yesus "layak mendapat kehormatan lebih besar daripada Musa" (Ibrani 3,3), dan yang lebih besar dari para nabi berdiri di tengah-tengah mereka. Sekali lagi sebuah suara datang dari surga dan berseru: “Inilah putraku yang terkasih, yang sangat kusukai; dengarkan dia!” (Matius 17,5). Karena Yesus adalah Anak Allah, kita juga harus mendengar apa yang dia katakan.

Ini adalah bagian utama dalam khotbah para rasul ketika mereka menyebarkan kabar baik tentang keselamatan di dalam Kristus. Perhatikan Kisah Para Rasul 9,20, di mana dikatakan tentang Saulus sebelum dia dikenal sebagai Paulus: "Dan segera dia memberitakan di rumah-rumah ibadat tentang Yesus, bahwa ini adalah Anak Allah." kebangkitan orang mati (Roma 1,4).

Pengorbanan Anak Allah memampukan orang percaya untuk diselamatkan. "Karena Tuhan begitu mencintai dunia, sehingga dia memberikan Anak-Nya yang tunggal, sehingga siapa pun yang percaya kepadanya tidak binasa tetapi memiliki hidup yang kekal" (Yohanes 3,16). "Bapa mengutus Anak untuk menjadi Juruselamat dunia" (1. Johannes 4,14).

Yesus adalah Tuhan dan Raja

Saat kelahiran Kristus, malaikat mengumumkan pesan berikut kepada para gembala: "Hari ini seorang Juruselamat telah lahir bagimu, yaitu Kristus Tuhan di kota Daud" (Lukas 2,11).

Yohanes Pembaptis ditugaskan untuk "mempersiapkan jalan bagi Tuhan" (Markus 1,1-4; John 3,1-satu).

Dalam catatan pengantarnya di berbagai surat, Paulus, Yakobus, Petrus, dan Yohanes menyebut "Tuhan Yesus Kristus" (1. Korintus 1,2-3; 2. Korintus 2,2; Efesus 1,2; James 1,1; 1. Petrus 1,3; 2. Yohanes 3; dll.)

Istilah Tuhan menunjukkan kedaulatan atas semua aspek iman dan kehidupan rohani orang percaya. Wahyu 19,16 mengingatkan kita bahwa Sabda Allah, Yesus Kristus,

"Raja segala raja dan Tuan segala tuan"

adalah.

Dalam bukunya Invitation to Theology, sebagaimana dikatakan teolog modern Michael Jinkins: “Klaimnya atas kita mutlak dan komprehensif. Kita sepenuhnya, tubuh dan jiwa, dalam hidup dan mati milik Tuhan Yesus Kristus” (2001:122).

Yesus adalah Mesias yang dinubuatkan, Juruselamat

Dalam Daniel 9,25 menyatakan Tuhan bahwa Mesias, sang pangeran, akan datang untuk membebaskan umat-Nya. Mesias berarti "yang diurapi" dalam bahasa Ibrani. Andrew, seorang pengikut awal Yesus, mengakui bahwa dia dan murid-murid lainnya telah “menemukan Mesias” dalam Yesus, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai “Kristus” (Yang Diurapi) (Yohanes 1,41).

Banyak nubuat Perjanjian Lama berbicara tentang kedatangan Juruselamat [Juruselamat, Penebus]. Dalam kisahnya tentang kelahiran Kristus, Matius sering merinci bagaimana nubuatan tentang Mesias ini digenapi dalam kehidupan dan pelayanan Anak Allah, yang pada inkarnasi-Nya secara ajaib dikandung dari Roh Kudus dalam seorang perawan bernama Maria dan disebut Yesus menjadi , yang berarti penyelamat. "Semua ini terjadi untuk menggenapi apa yang Tuhan katakan melalui nabi (Matius 1,22).

Lukas menulis, "Harus digenapi segala sesuatu yang tertulis tentang aku dalam hukum Musa, para nabi, dan mazmur" (Lukas 2 Kor4,44). Dia harus memenuhi ramalan mesianik. Penginjil lainnya bersaksi bahwa Yesus adalah Kristus (Markus 8,29; Lukas 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Orang-orang Kristen mula-mula mengajarkan bahwa "Kristus harus menderita dan menjadi yang pertama bangkit dari antara orang mati dan memberitakan terang kepada umat-Nya dan kepada orang-orang bukan Yahudi" (Kis. 26,23). Dengan kata lain, bahwa Yesus "benar-benar Juruselamat dunia" (Yohanes 4,42).

Yesus kembali dengan belas kasih dan penghakiman

Bagi orang Kristen, keseluruhan cerita memimpin dan mengalir menjauh dari peristiwa-peristiwa kehidupan Kristus. Kisah hidupnya adalah pusat dari iman kita.

Namun kisah ini belum berakhir. Ini berlanjut dari zaman Perjanjian Baru hingga keabadian. Alkitab menjelaskan bahwa Yesus memimpin hidupnya di dalam kita, dan bagaimana dia melakukannya akan dibahas dalam pelajaran berikut.

Yesus juga akan kembali (Yohanes 14,1-3; Kisah Para Rasul 1,11; 2. Tesalonika 4,13-18; 2. Petrus 3,10-13, dll). Dia kembali bukan untuk berurusan dengan dosa (dia telah melakukan ini melalui pengorbanannya) tetapi untuk keselamatan (Ibr. 9,28). Di "takhta kasih karunia" (Ibrani 4,16) “Ia akan menghakimi dunia dengan kebenaran” (Kisah Para Rasul 17,31). “Tapi kewarganegaraan kita ada di surga; dari mana kita menantikan Juruselamat, Tuhan Yesus Kristus” (Filipi 3,20).

kesimpulan

Alkitab mengungkapkan Yesus sebagai Firman yang menjadi manusia, Anak Allah, Tuhan, Raja, Mesias, Juruselamat dunia, yang akan datang untuk kedua kalinya untuk menunjukkan belas kasihan dan penghakiman. Ia penting bagi iman Kristen karena tidak ada agama Kristen tanpa Kristus. Kita harus mendengar apa yang dia katakan.

oleh James Henderson