Lazarus dan orang kaya - kisah ketidakpercayaan

Pernahkah Anda mendengar bahwa mereka yang mati sebagai orang kafir tidak dapat lagi dihubungi oleh Allah? Itu adalah doktrin yang kejam dan destruktif, buktinya adalah satu ayat dalam perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus yang miskin. Seperti semua bagian Alkitab, perumpamaan ini juga berdiri dalam konteks tertentu dan hanya dapat dipahami dengan benar dalam konteks ini. Selalu buruk untuk mendasarkan doktrin pada satu ayat, terlebih lagi jika itu dalam sebuah cerita yang pesan intinya sangat berbeda. Yesus meriwayatkan perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus yang malang karena dua alasan: pertama, untuk mengecam penolakan para pemimpin agama Israel untuk mempercayainya, dan, lebih jauh lagi, untuk membantah anggapan luas bahwa kekayaan adalah tanda dari niat baik Allah, sementara kemiskinan adalah bukti aibnya.

Perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus yang miskin adalah yang terakhir dari lima seri lainnya yang Yesus ceritakan kepada sekelompok orang Farisi dan ahli-ahli Taurat yang, serakah dan puas diri, tersinggung oleh Yesus yang mengurus orang berdosa dan berbagi makanan dengan mereka. mereka (Lukas 15,1 dan 16,14). Sebelumnya ia telah menceritakan perumpamaan tentang domba yang hilang, tentang uang yang hilang dan tentang anak yang hilang. Dengan ini, Yesus ingin menjelaskan kepada pemungut cukai dan orang berdosa, serta orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat yang marah yang mengatakan bahwa mereka tidak memiliki alasan untuk penebusan dosa, bahwa bersama Allah di surga ada lebih banyak sukacita atas orang berdosa yang memulai hidup baru daripada lebih dari sembilan puluh sembilan orang lain yang tidak membutuhkannya (Lukas 15,7 Injil kabar baik). Tapi itu tidak semua.

Uang versus dewa

Dengan perumpamaan tentang bendahara yang tidak jujur, Yesus sampai pada tingkat keempat (Lukas 1).6,1-14). Pesan utama mereka adalah: Jika Anda mencintai uang seperti orang Farisi, Anda tidak akan mencintai Tuhan. Beralih dengan sengaja kepada orang-orang Farisi, Yesus berkata: Kamulah yang membenarkan dirimu sendiri bagi manusia; tetapi Tuhan mengetahui isi hatimu; karena apa yang ditinggikan manusia adalah kekejian di hadapan Allah (ay. 15).

Hukum Taurat dan para nabi bersaksi - demikian juga perkataan Yesus - bahwa Kerajaan Allah telah tiba dan setiap orang memaksa dirinya masuk ke dalamnya (ay. 16-17). Pesan terkaitnya adalah: Karena Anda sangat menghargai apa yang sangat dihargai oleh orang-orang dan bukan apa yang menyenangkan Tuhan, Anda menolak panggilannya yang menggugah - dan dengan itu kesempatan - untuk mendapatkan pengakuan masuk ke dalam kerajaan-Nya melalui Yesus. Dalam ayat 18 dinyatakan - dalam arti kiasan - bahwa para pemimpin iman Yahudi meninggalkan hukum dan para nabi yang merujuk kepada Yesus dan dengan demikian berpaling dari Allah (lih. Yeremia 3,6). Dalam ayat 19, diintegrasikan ke dalam empat perumpamaan sebelumnya, kisah orang kaya dan Lazarus yang miskin dimulai, seperti yang dikatakan Yesus kepada mereka.

Kisah ketidakpercayaan

Ada tiga karakter utama dalam cerita: orang kaya (yang mewakili orang-orang Farisi yang serakah), si miskin pengemis Lazarus (mencerminkan kelas sosial yang dihina oleh orang-orang Farisi) dan terakhir Abraham (yang dadanya di dunia Yahudi berarti penghiburan dan penghiburan). Melambangkan kedamaian di akhirat).

Kisah ini menceritakan tentang kematian pengemis. Tetapi Yesus mengejutkan pendengarnya dengan kata-kata: ... Ia dibawa oleh para malaikat ke pangkuan Abraham (ay. 22). Itu persis kebalikan dari apa yang akan diasumsikan oleh orang-orang Farisi pada seorang pria seperti Lazarus, yaitu bahwa orang-orang seperti ini miskin dan sakit justru karena mereka telah dikutuk oleh Tuhan dan akibatnya tidak lain adalah siksaan setelah kematian mereka yang diharapkan di neraka. Tetapi Yesus mengajar mereka dengan lebih baik. Sudut pandang Anda benar-benar salah. Mereka tidak tahu apa-apa tentang kerajaan ayahnya dan salah tidak hanya dalam penilaian Tuhan terhadap pengemis itu, tetapi juga dalam penilaiannya terhadap mereka.

Kemudian Yesus memberikan kejutan: Ketika orang kaya itu mati dan dikuburkan, dia - dan bukan pengemis itu - akan terkena siksaan neraka. Jadi dia melihat ke atas dan melihat Abraham duduk di kejauhan dengan Lazarus sendiri di sisinya. Dan dia berkata, Bapa Abraham, kasihanilah aku dan kirimkan Lazarus untuk mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan mendinginkan lidahku; karena aku menderita siksaan dalam nyala api ini (ay.23-24).

Tetapi Abraham membuat pernyataan berikut kepada orang kaya itu: sepanjang hidup Anda, Anda telah mencintai kekayaan dan tidak meninggalkan waktu untuk orang-orang seperti Lazarus. Tapi aku punya waktu untuk orang-orang seperti dia, dan sekarang dia bersamaku dan kamu tidak punya apa-apa. - Kemudian ikuti ayat yang begitu sering keluar dari konteks: Dan selain itu, ada kesenjangan besar antara Anda dan kami bahwa tidak ada orang yang ingin menyeberang ke Anda dari sini bisa datang ke sana, dan tidak ada yang bisa datang kepada kami dari sana (Lukas 16,26).

Di sana-sini

Pernah bertanya-tanya mengapa ada orang yang ingin beralih dari sini ke sini? Jelas, mengapa ada orang yang ingin pindah dari sana, tetapi untuk mengambil jalan yang berlawanan, tidak masuk akal - atau apakah itu? Abraham menoleh ke orang kaya itu, menyapanya dengan putranya; kemudian dia berkata bahwa bahkan mereka yang ingin datang kepadanya tidak dapat melakukannya karena kesenjangan yang besar. Wahyu yang mendasari kisah ini adalah bahwa memang ada orang yang telah mengatasi celah ini demi orang berdosa.

Jembatan melewati celah

Allah menyerahkan Anak-Nya untuk semua orang berdosa, bukan hanya untuk orang-orang seperti Lazarus, tetapi juga untuk orang-orang seperti orang kaya (Yohanes 3,16-17). Tetapi kerajaan yang disebutkan dalam perumpamaan itu, yang melambangkan orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat yang mengutuk Yesus, menolak Anak Allah. Dia mencari apa yang selalu menjadi tujuan usahanya: kesejahteraan pribadi dengan mengorbankan orang lain.

Yesus menutup cerita ini dengan meminta orang kaya itu agar seseorang memperingatkan saudara-saudaranya agar hal yang sama tidak terjadi pada mereka. Tetapi Abraham menjawabnya, Mereka memiliki Musa dan para nabi; biarkan mereka mendengarnya (ay. 29). Yesus, juga, sebelumnya telah menunjukkan (lih. ay 16-17) bahwa hukum dan para nabi bersaksi kepadanya - sebuah kesaksian yang tidak diterima olehnya dan saudara-saudaranya (lih. 5,45-47 dan Lukas 24,44-satu).

Tidak, Bapa Abraham, jawab orang kaya itu, jika salah satu dari orang mati pergi kepada mereka, mereka akan bertobat6,30). Abraham menjawab: Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, mereka juga tidak akan diyakinkan jika seseorang bangkit dari kematian (ay. 31).

Dan mereka tidak yakin: Orang-orang Farisi, ahli-ahli Taurat dan imam-imam besar, yang bersekongkol untuk menyalibkan Yesus, juga datang kepada Pilatus setelah kematiannya dan bertanya kepadanya tentang kebohongan kebangkitan itu (Matius 27,62-66), dan mereka membuntuti, menganiaya, dan membunuh orang-orang yang mengaku percaya.

Yesus tidak menceritakan perumpamaan ini untuk menunjukkan kepada kita surga dan neraka sejelas mungkin. Sebaliknya, ia berbalik melawan para pemimpin agama pada waktu itu yang menutup diri terhadap iman dan melawan orang-orang kaya yang keras hati dan egois setiap saat. Untuk memperjelas hal ini, ia menggunakan gambar bahasa Yahudi yang biasa untuk mewakili akhirat (dengan jalan lain ke neraka yang disediakan untuk orang jahat dan keberadaan orang benar di pangkuan Abraham). Dengan perumpamaan ini, dia tidak mengambil posisi pada ekspresi atau keakuratan simbolisme Yahudi tentang akhirat, tetapi hanya menggunakan bahasa visual itu untuk menggambarkan sejarahnya.

Fokus utamanya jelas bukan untuk memuaskan keingintahuan kita yang membara tentang bagaimana jadinya di surga dan di neraka. Sebaliknya, itu adalah perhatiannya bahwa misteri Allah diungkapkan kepada kita (Roma 1 .)6,25; Efesus 1,9 dll.), misteri zaman dahulu (Efesus 3,4-5): bahwa Allah di dalam dia, Yesus Kristus, Putra yang berinkarnasi dari Bapa Yang Mahakuasa, telah mendamaikan dunia dengan diri-Nya sejak awal (2. Korintus 5,19).
 
Karena itu, jika kita disibukkan dengan perincian yang mungkin dari akhirat, ini hanya dapat membawa kita lebih jauh dari wawasan yang sangat tertutup bagi orang kaya dalam kisah itu: Kita harus dan mungkin percaya pada orang yang kembali dari kematian.

oleh J. Michael Feazell

Lazarus dan orang kaya