Wawasan keabadian

Wawasan 378 tentang keabadianItu mengingatkan saya pada adegan dari film fiksi ilmiah ketika saya mendengar tentang penemuan planet mirip Bumi yang disebut Proxima Centauri. Ini berada di orbit bintang tetap merah Proxima Centauri. Namun, kecil kemungkinan kita akan menemukan kehidupan di luar bumi di sana (pada jarak 40 triliun kilometer!). Namun, orang akan selalu bertanya pada diri sendiri apakah ada kehidupan seperti manusia di luar bumi kita. Tidak ada pertanyaan bagi murid-murid Yesus - mereka adalah saksi kenaikan Yesus dan karena itu tahu dengan pasti bahwa pribadi Yesus dalam tubuh baru-Nya sekarang hidup di dunia luar angkasa, yang Kitab Suci sebut "surga" - dunia yang sama sekali tidak memiliki kesamaan dengan "dunia surgawi" yang kita sebut alam semesta.

Penting untuk diketahui bahwa Yesus Kristus adalah, sepenuhnya ilahi (Putra Allah yang kekal), tetapi juga dan tetap sepenuhnya manusia (manusia Yesus yang sekarang dimuliakan). Seperti yang ditulis CS Lewis, "Keajaiban utama yang diperjuangkan orang Kristen adalah Inkarnasi" - keajaiban yang akan bertahan selamanya. Dalam keilahian-Nya, Yesus ada di mana-mana, tetapi dalam eksistensi manusianya yang berkelanjutan, ia hidup secara fisik di surga, di mana ia melayani sebagai imam besar kita dan menunggu kedatangannya kembali secara fisik dan dengan demikian terlihat di planet bumi. Yesus adalah Tuhan-Manusia dan Tuhan atas semua ciptaan. Paulus menulis dalam Roma 11,36: "Karena dari dia dan melalui dia dan untuk dia segala sesuatu." Yohanes mengutip Yesus dalam Wahyu 1,8, sebagai “Alfa dan Omega” yang ada, yang dulu ada dan yang akan datang. Yesaya juga menyatakan bahwa Yesus adalah "yang tinggi dan tinggi" yang "tinggal selamanya" (Yesaya 57,15). Yesus Kristus, Tuhan yang dimuliakan, kudus dan kekal, adalah pelaksana rencana Bapa-Nya, yaitu mendamaikan dunia.

Mari kita perhatikan pernyataan dalam Yohanes 3,17:
"Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan agar dunia diselamatkan melalui Dia." Siapapun yang mengklaim bahwa Yesus datang untuk mengutuk dunia, dalam arti mengutuk atau menghukum, sama sekali salah. Mereka yang membagi umat manusia menjadi dua kelompok - satu ditakdirkan untuk diselamatkan oleh Tuhan dan yang lain ditakdirkan untuk dihukum - juga salah. Ketika Yohanes (mungkin mengutip Yesus) mengatakan bahwa Tuhan kita datang untuk menyelamatkan “dunia”, maka ini mengacu pada semua umat manusia dan bukan hanya untuk kelompok tertentu. Mari kita lihat ayat-ayat berikut:

  • "Dan kami telah melihat dan bersaksi, bahwa Bapa mengutus Anak sebagai Juruselamat dunia" (1. Johannes 4,14).
  • “Lihatlah, aku membawakanmu kabar baik tentang sukacita besar, yang akan terjadi kepada semua orang” (Lukas 2,10).
  • "Jadi bukanlah kehendak Bapa Surgawimu bahwa bahkan salah satu dari anak-anak kecil ini akan hilang" (Matius 1 .)8,14).
  • "Sebab Allah ada di dalam Kristus dan mendamaikan dunia dengan diri-Nya" (2. Korintus 5,19).
  • "Lihat, inilah Anak Domba Allah yang menanggung dosa dunia!" (Johannes 1,29).

Saya hanya bisa menekankan bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juru Selamat seluruh dunia dan bahkan seluruh ciptaan-Nya. Ini diperjelas oleh Paulus dalam Surat kepada orang-orang Roma, pasal 8, dan Yohanes di seluruh kitab Wahyu. Apa yang telah diciptakan Bapa melalui Anak dan Roh Kudus tidak dapat dipecah menjadi beberapa bagian. Augustine berkomentar: "Pekerjaan luar Allah [mengenai ciptaan-Nya] tidak dapat dipisahkan." Dewa Tritunggal yang adalah Satu bertindak sebagai satu. Keinginannya adalah keinginan dan tidak terbagi.

Sayangnya, beberapa orang mengajarkan bahwa darah Yesus yang tercurah hanya menebus mereka yang telah Allah tetapkan untuk keselamatan. Sisanya, kata mereka, ditakdirkan untuk dikutuk oleh Tuhan. Inti dari pemahaman ini adalah bahwa maksud dan tujuan Allah dibagi dalam kaitannya dengan ciptaan-Nya. Namun, tidak ada ayat Alkitab yang mengajarkan pandangan ini; klaim apa pun semacam ini adalah salah tafsir dan mengabaikan kunci keseluruhan, yang terdiri dari pengetahuan tentang sifat, karakter, dan tujuan Allah Tritunggal yang diungkapkan kepada kita dalam Yesus.

Jika benar bahwa Yesus bermaksud untuk menyelamatkan dan juga menghukum, maka kita harus menyimpulkan bahwa Yesus tidak mewakili Bapa dengan benar dan oleh karena itu kita tidak dapat mengenal Allah apa adanya. Kita juga harus sampai pada kesimpulan bahwa ada perpecahan yang melekat dalam Trinitas dan bahwa Yesus hanya mengungkapkan satu "sisi" Allah. Hasilnya adalah kita tidak akan tahu "sisi" Tuhan mana yang harus dipercaya - haruskah kita memercayai sisi yang kita lihat di dalam Yesus atau sisi tersembunyi di dalam Bapa dan/atau di dalam Roh Kudus? Pandangan eksentrik ini bertentangan dengan Injil Yohanes, di mana Yesus dengan jelas menyatakan bahwa Dia membuat Bapa yang tidak kelihatan dikenal sepenuhnya dan benar. Allah yang dinyatakan oleh dan di dalam Yesus adalah Dia yang datang untuk menyelamatkan umat manusia, bukan untuk menghukum mereka. Di dalam dan melalui Yesus (Pengacara dan Imam Besar kita yang kekal), Tuhan memberi kita kekuatan untuk menjadi anak-anak-Nya yang kekal. Melalui kasih karunia-Nya sifat kita diubah dan itu memberi kita di dalam Kristus kesempurnaan yang tidak pernah dapat kita capai sendiri. Penyempurnaan ini mencakup hubungan dan persekutuan yang abadi dan sempurna dengan Tuhan Pencipta yang suci dan transenden, yang tidak dapat dicapai oleh makhluk apa pun dengan kemauannya sendiri - bahkan Adam dan Hawa sebelum Kejatuhan pun tidak dapat melakukannya. Oleh kasih karunia kita memiliki persekutuan dengan Allah Tritunggal, yang berdiri di atas ruang dan waktu, yang dulu, sedang, dan akan kekal. Dalam komunitas ini tubuh dan jiwa kita diperbarui oleh Tuhan; kita diberi identitas baru dan tujuan kekal. Dalam kesatuan dan persekutuan kita dengan Tuhan, kita tidak dikecilkan, diserap atau diubah menjadi sesuatu yang bukan diri kita. Sebaliknya, melalui partisipasi dalam kemanusiaan yang dibangkitkan dan diangkat oleh Roh Kudus di dalam Kristus, kita dibawa ke dalam kepenuhan dan kesempurnaan tertinggi kemanusiaan kita sendiri bersama Dia.

Kita hidup di masa sekarang - dalam batas-batas ruang dan waktu. Tetapi melalui persatuan kita dengan Kristus melalui Roh Kudus, kita menembus batas ruang-waktu, karena Paulus menulis dalam Efesus 2,6bahwa kita sudah didirikan di surga di dalam manusia-Allah yang telah bangkit, Yesus Kristus. Selama keberadaan fana kita di bumi ini, kita terikat pada ruang dan waktu. Dengan cara yang tidak dapat kita pahami sepenuhnya, kita juga adalah warga Surga untuk selama-lamanya. Meskipun kita hidup di masa sekarang, kita sudah mengambil bagian dalam kehidupan, kematian, kebangkitan dan kenaikan Yesus melalui Roh Kudus. Kita sudah terhubung dengan keabadian.

Karena ini nyata bagi kita, kita dengan meyakinkan menyatakan pemerintahan Allah yang kekal kita saat ini. Dari posisi ini, kami menantikan penuh harap akan kepenuhan Kerajaan Allah yang akan datang, di mana kita akan hidup selamanya dalam persatuan dan persekutuan dengan Tuhan kita. Mari kita bersukacita atas rencana Allah untuk kekekalan.

oleh Joseph Tkach


pdfWawasan keabadian