Wawasan keabadian

Wawasan 378 tentang keabadianItu mengingatkan saya, seperti sesuatu dari film fiksi ilmiah, ketika saya mengetahui penemuan planet mirip Bumi bernama Proxima Centauri. Ini berada di orbit bintang tetap merah Proxima Centauri. Namun, kecil kemungkinannya kita akan menemukan kehidupan di luar bumi di sana (pada jarak 40 triliun kilometer!). Namun, orang akan selalu bertanya-tanya apakah ada kehidupan seperti manusia di luar bumi kita. Bagi murid-murid Yesus tidak ada pertanyaan - mereka adalah saksi dari kenaikan Yesus dan karena itu tahu dengan pasti bahwa manusia Yesus dalam tubuh barunya sekarang hidup di dunia luar bumi yang disebut Kitab Suci sebagai "surga" - sebuah dunia yang benar-benar memiliki tidak ada kesamaan dengan "dunia surgawi" yang terlihat yang kita sebut alam semesta.

Penting untuk mengetahui bahwa Yesus Kristus sepenuhnya ilahi (Putra Allah yang kekal) tetapi juga sepenuhnya manusia (manusia Yesus yang sekarang telah dimuliakan) dan tetap demikian. Seperti yang ditulis CS Lewis, "Keajaiban utama yang dipertahankan oleh orang Kristen adalah Penjelmaan"—keajaiban yang akan bertahan selamanya. Dalam keilahian-Nya, Yesus ada di mana-mana, namun dalam kemanusiaan-Nya yang berkelanjutan, Dia secara fisik tinggal di Surga, di mana Dia melayani sebagai Imam Besar kita, menunggu kedatangan fisik-Nya, dan dengan demikian terlihat, kembali ke planet bumi. Yesus adalah Allah-manusia dan Tuhan atas semua ciptaan. Paulus menulis dalam Roma 11,36: “Sebab dari Dia dan oleh Dia dan kepada Dialah segala sesuatu.” Yohanes mengutip Yesus dalam Wahyu 1,8, sebagai alfa dan omega, siapa disana, siapa disana dan siapa yang akan datang. Yesaya juga menyatakan bahwa Yesus adalah “Yang Tinggi dan Mulia,” yang “diam (hidup) selama-lamanya” (Yesaya 57,15). Yesus Kristus, Tuhan yang dimuliakan, kudus dan kekal, adalah pelaksana rencana Bapa-Nya, yaitu mendamaikan dunia.

Mari kita perhatikan pernyataan dalam Yohanes 3,17:
“Karena Allah tidak mengutus Putranya ke dunia untuk menghakimi dunia, tetapi agar dunia diselamatkan melalui dia.” Mengatakan bahwa Yesus datang untuk menghukum dunia, yang berarti menghukum atau menghukum, adalah kebohongan yang salah. Mereka yang membagi umat manusia menjadi dua kelompok—satu ditakdirkan untuk diselamatkan oleh Tuhan dan yang lain ditakdirkan untuk dikutuk—juga salah. Ketika Yohanes berkata (mungkin mengutip Yesus) bahwa Tuhan kita datang untuk menyelamatkan "dunia", dia mengacu pada semua umat manusia dan bukan hanya pada kelompok tertentu. Mari kita lihat ayat-ayat berikut ini:

  • "Dan kami melihat dan bersaksi bahwa Bapa mengutus Putranya untuk menjadi Juruselamat dunia" (1. Johannes 4,14).
  • "Lihatlah, aku menyampaikan kabar gembira kepadamu, yang akan datang kepada semua orang" (Lukas 2,10).
  • “Bapakmu yang di surga juga tidak menghendaki bahwa salah seorang dari anak-anak kecil ini binasa” (Matius 18,14).
  • "Karena Allah ada di dalam Kristus, mendamaikan dunia dengan dirinya sendiri" (2. Korintus 5,19).
  • “Lihatlah Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia!” (Yohanes 1,29).

Saya hanya dapat menekankan bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juruselamat seluruh dunia dan bahkan semua ciptaan-Nya. Paulus menjelaskan hal ini dalam Roma pasal 8 dan Yohanes menjelaskan hal ini di seluruh kitab Wahyu. Apa yang Bapa ciptakan melalui Putra dan Roh Kudus tidak dapat dipecah-pecah. Agustinus mengamati, "Pekerjaan lahiriah Allah [tentang ciptaan-Nya] tidak dapat dibagi." Allah Tritunggal, yang adalah Satu, bekerja sebagai Satu. Kehendaknya adalah satu kehendak dan tidak terbagi.

Sayangnya, beberapa orang mengajarkan bahwa darah Yesus yang tercurah hanya menebus mereka yang telah Allah tetapkan untuk keselamatan. Sisanya, kata mereka, ditakdirkan untuk dikutuk oleh Tuhan. Inti dari pemahaman ini adalah bahwa maksud dan tujuan Allah dibagi dalam kaitannya dengan ciptaan-Nya. Namun, tidak ada ayat Alkitab yang mengajarkan pandangan ini; klaim apa pun semacam ini adalah salah tafsir dan mengabaikan kunci keseluruhan, yang terdiri dari pengetahuan tentang sifat, karakter, dan tujuan Allah Tritunggal yang diungkapkan kepada kita dalam Yesus.

Jika benar bahwa Yesus bermaksud menyelamatkan dan menghukum, maka kita harus menyimpulkan bahwa Yesus tidak mewakili Bapa dengan benar dan dengan demikian kita tidak dapat mengenal Allah sebagaimana adanya. Kita juga harus menyimpulkan bahwa ada perselisihan yang melekat dalam Trinitas dan bahwa Yesus hanya mengungkapkan satu "sisi" dari Tuhan. Hasilnya adalah kita tidak akan tahu "sisi" Allah yang mana yang dapat kita percayai - haruskah kita percaya pada sisi yang kita lihat dalam Yesus atau sisi tersembunyi dalam Bapa dan/atau Roh Kudus? Pandangan yang menyimpang ini bertentangan dengan Injil Yohanes, di mana Yesus dengan jelas menyatakan bahwa Ia secara lengkap dan benar memberitahukan Bapa yang tidak kelihatan. Tuhan yang diungkapkan oleh dan di dalam Yesus adalah Dia yang datang untuk menyelamatkan umat manusia, bukan untuk menghukum mereka. Di dalam dan melalui Yesus (Pengacara dan Imam Besar kita yang kekal), Allah memberi kita kuasa untuk menjadi anak-anak-Nya yang kekal. Melalui kasih karunia-Nya sifat kita diubah dan ini memberi kita di dalam Kristus kesempurnaan yang tidak pernah bisa kita capai sendiri. Penyempurnaan ini mencakup hubungan dan persekutuan yang kekal dan sempurna dengan Allah Pencipta yang transenden dan suci, yang tidak dapat dicapai oleh makhluk apa pun atas kemauannya sendiri—bahkan Adam dan Hawa sebelum Kejatuhan pun tidak dapat melakukannya. Dengan anugerah kita memiliki persekutuan dengan Allah Tritunggal, yang melampaui ruang dan waktu, yang dulu, sekarang, dan akan ada. Dalam persekutuan ini, tubuh dan jiwa kita diperbarui oleh Tuhan; kita diberi identitas baru dan tujuan kekal. Dalam kesatuan dan persekutuan kita dengan Tuhan, kita tidak dikecilkan, diserap, atau diubah menjadi sesuatu yang bukan diri kita. Sebaliknya, kita dibawa ke dalam kepenuhan dan kesempurnaan tertinggi dari kemanusiaan kita sendiri bersama Dia melalui partisipasi dalam kemanusiaan yang telah dibangkitkan dan diangkat oleh Roh Kudus di dalam Kristus.

Kita hidup di masa sekarang - dalam batas-batas ruang dan waktu. Tetapi melalui persatuan kita dengan Kristus melalui Roh Kudus, kita menembus batas ruang-waktu, karena Paulus menulis dalam Efesus 2,6bahwa kita sudah didirikan di surga di dalam manusia-Allah yang telah bangkit, Yesus Kristus. Selama keberadaan fana kita di bumi ini, kita terikat pada ruang dan waktu. Dengan cara yang tidak dapat kita pahami sepenuhnya, kita juga adalah warga Surga untuk selama-lamanya. Meskipun kita hidup di masa sekarang, kita sudah mengambil bagian dalam kehidupan, kematian, kebangkitan dan kenaikan Yesus melalui Roh Kudus. Kita sudah terhubung dengan keabadian.

Karena ini nyata bagi kita, kita dengan meyakinkan menyatakan pemerintahan Allah yang kekal kita saat ini. Dari posisi ini, kami menantikan penuh harap akan kepenuhan Kerajaan Allah yang akan datang, di mana kita akan hidup selamanya dalam persatuan dan persekutuan dengan Tuhan kita. Mari kita bersukacita atas rencana Allah untuk kekekalan.

oleh Joseph Tkach


pdfWawasan keabadian