Audio
Mukjizat kelahiran Yesus
“Dapatkah Anda membaca ini?” tanya turis itu kepada saya, sambil menunjuk ke sebuah bintang perak besar dengan tulisan dalam bahasa Latin: “Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est.” “Saya akan mencoba,” jawab saya, mencoba menerjemahkan, menggunakan kekuatan penuh dari bahasa Latin saya yang sedikit, "Di sinilah Yesus dilahirkan dari Perawan Maria." "Nah, bagaimana menurutmu?" tanya pria itu. "Anda pikir begitu?"
Itu adalah kunjungan pertama saya ke Tanah Suci dan saya berdiri di gua Gereja Kelahiran di Betlehem. Gereja Kelahiran yang seperti benteng dibangun di atas gua atau gua ini di mana, menurut tradisi, Yesus Kristus lahir. Sebuah bintang perak yang terletak di lantai marmer dikatakan menandai titik yang tepat di mana kelahiran ilahi terjadi. Saya menjawab, "Ya, saya percaya Yesus secara ajaib dikandung [ke dalam rahim Maria]," tetapi saya ragu apakah bintang perak itu menandai tempat kelahiran-Nya secara tepat. Pria itu, seorang agnostik, berargumen bahwa Yesus mungkin lahir di luar nikah dan bahwa catatan Injil tentang kelahiran perawan adalah upaya untuk menutupi fakta yang memalukan ini. Para penulis Injil, ia berspekulasi, hanya meminjam tema kelahiran supernatural dari mitologi pagan kuno. Kemudian, saat kami berjalan di sekitar area berbatu di Manger Square di luar gereja kuno, kami membahas topik tersebut secara lebih mendalam.
Cerita dari anak usia dini
Saya menjelaskan bahwa istilah "kelahiran perawan" mengacu pada konsepsi asli Yesus; yaitu, keyakinan bahwa Yesus dikandung di dalam Maria oleh perantara ajaib dari Roh Kudus tanpa campur tangan seorang ayah manusia. Doktrin bahwa Maria adalah satu-satunya orang tua alami Yesus diajarkan dengan jelas dalam dua bagian Perjanjian Baru: Matius 1,18-25 dan Lukas 1,26-38. Mereka menggambarkan konsepsi supernatural Yesus sebagai fakta sejarah. Matius memberitahu kita:
“Sekarang kelahiran Yesus Kristus terjadi seperti ini: Ketika Maria, ibunya, bertunangan dengan Yusuf, sebelum dia membawanya pulang, diketahui bahwa dia mengandung anak dari Roh Kudus ... Tetapi semua ini terjadi agar dapat terjadi menggenapi apa yang Tuhan katakan melalui nabi, yang mengatakan: "Lihatlah, seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakannya Imanuel", yang artinya diterjemahkan: Tuhan beserta kita" (Matius 1,18. 22-23).
Lukas menggambarkan reaksi Maria terhadap pengumuman malaikat tentang kelahiran perawan: "Lalu Maria berkata kepada malaikat, Bagaimana ini bisa terjadi, karena aku tidak mengenal laki-laki? Malaikat itu menjawab dan berkata kepadanya: Roh Kudus akan turun ke atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungimu; karena itu juga yang kudus yang akan dilahirkan itu akan disebut Anak Allah" (Luk 1,34-satu).
Setiap penulis memperlakukan ceritanya secara berbeda. Injil Matius ditulis untuk audiensi Yahudi dan membahas penggenapan nubuat Perjanjian Lama tentang Mesias. Lukas, seorang Kristen bukan Yahudi, memiliki pemikiran tentang dunia Yunani dan Romawi. Dia memiliki audiensi yang lebih kosmopolitan - orang-orang Kristen yang berasal dari kaum kafir yang tinggal di luar Palestina.
Perhatikan kembali catatan Matius: "Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti ini: Ketika Maria, ibunya, bertunangan dengan Yusuf, sebelum Yusuf membawanya pulang, diketahui bahwa dia mengandung anak dari Roh Kudus" (Matius 1,18). Matius menceritakan kisah itu dari sudut pandang Yusuf. Joseph mempertimbangkan untuk memutuskan pertunangan secara diam-diam. Tetapi seorang malaikat menampakkan diri kepada Yusuf dan meyakinkannya: “Yusuf, anak Daud, jangan takut untuk mengambil Maria sebagai istrimu; karena apa yang diterimanya adalah dari Roh Kudus” (Matius 1,20). Joseph menerima rencana ilahi.
Sebagai bukti bagi para pembaca Yahudi bahwa Yesus adalah Mesias mereka, Matius menambahkan: “Semua ini terjadi untuk menggenapi apa yang difirmankan Tuhan melalui nabi, dengan mengatakan, 'Sesungguhnya, seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan memanggil namanya Imanuel” yang berarti “Allah beserta kita” (Matius 1,22-23). Ini menunjuk ke Yesaya 7,14.
Kisah Maria
Dengan perhatiannya yang khas pada peran perempuan, Lukas menceritakan kisah tersebut dari sudut pandang Maria. Dalam catatan Lukas kita membaca bahwa Allah mengutus malaikat Gabriel kepada Maria di Nazaret. Jibril berkata kepadanya: "Jangan takut, Maria, kamu telah menemukan nikmat dari Tuhan. Lihatlah, kamu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan kamu akan menamakan Dia Yesus” (Lukas 1,30-satu).
Bagaimana itu bisa terjadi, tanya Maria, karena dia masih perawan? Gabriel menjelaskan kepadanya bahwa ini bukanlah konsepsi yang normal: “Roh Kudus akan turun ke atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungimu; karena itu juga yang kudus yang akan dilahirkan itu akan disebut Anak Allah" (Luk 1,35).
Meskipun kehamilannya pasti akan disalahpahami dan akan membahayakan reputasinya, Mary dengan berani menerima situasi yang luar biasa: "Lihatlah, aku adalah hamba Tuhan," serunya. “Terjadilah padaku seperti yang telah kaukatakan” (Lukas 1,38). Dengan mukjizat, Anak Allah memasuki ruang dan waktu dan menjadi embrio manusia.
Kata itu menjadi daging
Mereka yang percaya pada kelahiran perawan biasanya menerima bahwa Yesus menjadi manusia untuk keselamatan kita. Orang-orang yang tidak menerima kelahiran perawan cenderung memahami Yesus dari Nazaret sebagai manusia - dan hanya seorang manusia. Doktrin kelahiran perawan berhubungan langsung dengan doktrin inkarnasi, meskipun tidak identik. Inkarnasi (inkarnasi, secara harfiah berarti "perwujudan") adalah doktrin yang menegaskan bahwa Anak Allah yang kekal menambahkan daging manusia ke dalam keilahian-Nya dan menjadi manusia. Keyakinan ini terungkap paling jelas dalam prolog Injil Yohanes: "Dan Sabda itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita" (Yohanes 1,14).
Doktrin kelahiran perawan menyatakan bahwa konsepsi Yesus secara ajaib dilakukan dengan tidak memiliki ayah manusia. Inkarnasi menyatakan bahwa Allah menjadi manusia [manusia]; Kelahiran dari perawan memberi tahu kita caranya. Inkarnasi adalah peristiwa supernatural dan termasuk jenis kelahiran khusus. Jika anak yang akan dilahirkan hanyalah manusia, tidak perlu ada konsepsi adikodrati. Manusia pertama, Adam, misalnya, juga secara ajaib dibuat oleh tangan Allah. Dia tidak memiliki ayah atau ibu. Tetapi Adam bukanlah Tuhan. Tuhan memilih untuk memasuki manusia melalui kelahiran perawan yang supernatural.
Asal terlambat?
Seperti yang telah kita lihat, kata-kata dari perikop dalam Matius dan Lukas jelas: Maria adalah seorang perawan ketika Yesus diterima di dalam tubuhnya oleh Roh Kudus. Itu adalah mukjizat Tuhan. Tetapi dengan munculnya teologi liberal - dengan kecurigaan umum akan segala sesuatu yang supernatural - pernyataan-pernyataan alkitabiah ini telah ditentang karena berbagai alasan. Salah satunya adalah dugaan asal mula kisah kelahiran Yesus. Teori ini berpendapat bahwa ketika iman Kristen mula-mula didirikan, orang-orang Kristen mulai menambahkan unsur-unsur fiksi pada sejarah esensial kehidupan Yesus. Kelahiran perawan, diklaim, hanyalah cara imajinatifnya untuk menyatakan bahwa Yesus adalah karunia Allah bagi umat manusia.
Seminar Yesus, sekelompok sarjana Alkitab liberal yang memilih kata-kata Yesus dan para penginjil, mengambil pandangan ini. Para teolog ini menolak catatan alkitabiah tentang konsepsi supranatural dan kelahiran Yesus dengan menyebutnya sebagai "pasca-penciptaan". Maria, mereka menyimpulkan, pasti melakukan hubungan seksual dengan Yusuf atau pria lain.
Apakah para penulis Perjanjian Baru terlibat dalam mitos dengan secara sadar mengagungkan Yesus Kristus? Apakah dia hanya seorang "nabi manusia", "orang biasa pada masanya" yang kemudian dihiasi dengan aura supranatural oleh para pengikutnya yang bonafid untuk "mendukung dogma Kristologis mereka"?
Teori semacam itu tidak mungkin dipertahankan. Dua laporan kelahiran dalam Matius dan Lukas - dengan konten dan perspektif mereka yang berbeda - saling terpisah satu sama lain. Mukjizat konsepsi Yesus memang satu-satunya titik umum di antara mereka. Ini menunjukkan bahwa kelahiran anak dara didasarkan pada tradisi yang terkenal sebelumnya, bukan pada perpanjangan teologis atau perkembangan doktrinal kemudian.
Apakah keajaiban sudah ketinggalan zaman?
Meskipun diterima secara luas oleh gereja mula-mula, kelahiran perawan adalah konsep yang sulit di banyak kebudayaan dalam budaya modern kita - bahkan bagi sebagian orang Kristen. Gagasan tentang konsepsi supernatural, banyak yang berpikir, berbau takhayul. Mereka mengklaim bahwa kelahiran perawan adalah doktrin kecil di tepi Perjanjian Baru yang memiliki sedikit makna bagi pesan Injil.
Penolakan terhadap hal-hal supernatural oleh orang-orang skeptis konsisten dengan pandangan dunia yang rasionalistik dan humanistik. Tetapi bagi seorang Kristen, penghapusan supernatural dari kelahiran Yesus Kristus berarti mengkompromikan asal ilahi dan signifikansi fundamentalnya. Mengapa menolak kelahiran perawan ketika kita percaya pada keilahian Yesus Kristus dan kebangkitan-Nya dari kematian? Jika kita membiarkan keluar supernatural [Kebangkitan dan Kenaikan], mengapa tidak masuk supernatural ke dunia? Mengompromikan atau menyangkal kelahiran Virgo membuat doktrin lain kehilangan nilai dan pentingnya. Kami tidak lagi memiliki dasar atau otoritas untuk apa yang kami yakini sebagai orang Kristen.
Terlahir dari Tuhan
Tuhan melibatkan dirinya di dunia, dia secara aktif campur tangan dalam urusan manusia, jika perlu mengesampingkan hukum alam untuk mencapai tujuannya - dan dia menjadi daging melalui kelahiran perawan. Ketika Tuhan datang ke dalam daging manusia dalam pribadi Yesus, Dia tidak melepaskan keilahian-Nya, melainkan menambahkan kemanusiaan ke dalam keilahian-Nya. Dia sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia (Filipi 2,6-8; Kolose 1,15-20; Ibrani 1,8-satu).
Asal usul supernatural Yesus membedakannya dari umat manusia lainnya. Konsepsinya adalah pengecualian yang ditentukan Tuhan terhadap hukum alam. Kelahiran dari perawan menunjukkan sejauh mana Anak Allah siap untuk pergi menjadi Juruselamat kita. Itu adalah demonstrasi yang menakjubkan dari kasih karunia dan kasih Tuhan (John 3,16) dalam memenuhi janji keselamatannya.
Anak Allah menjadi salah satu dari kita untuk menyelamatkan kita dengan merangkul kodrat kemanusiaan sehingga Dia bisa mati untuk kita. Dia datang ke dalam daging agar mereka yang percaya kepada-Nya dapat ditebus, didamaikan, dan diselamatkan (1. Timotius 1,15). Hanya satu yang adalah Allah dan manusia yang dapat membayar harga yang sangat mahal untuk dosa-dosa umat manusia.
Seperti yang dijelaskan Paulus: “Ketika waktunya telah tiba, Allah mengutus Putra-Nya, yang lahir dari seorang wanita dan dijadikan menurut hukum, untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum, agar kita dapat diadopsi menjadi anak laki-laki (Galatia 4,4-5). Kepada mereka yang menerima Yesus Kristus dan percaya pada nama-Nya, Allah menawarkan karunia keselamatan yang berharga. Dia menawarkan kita hubungan pribadi dengannya. Kita dapat menjadi putra dan putri Allah—“anak-anak yang lahir bukan dari darah, bukan pula dari keinginan daging, bukan pula dari keinginan manusia, melainkan dari Allah” (Yohanes 1,13).
Keith Stump
