Audio
Apa artinya berada di dalam Kristus?
Frasa yang pernah kita dengar sebelumnya. Albert Schweitzer menggambarkan "berada di dalam Kristus" sebagai misteri utama ajaran rasul Paulus. Dan Schweitzer pasti tahu. Sebagai seorang teolog terkenal, musisi, dan dokter misionaris penting, Alsatian adalah salah satu orang Jerman paling terkemuka di abad ke-20. Pada tahun 1952 ia dianugerahi Penghargaan Nobel. Dalam bukunya The Mysticism of the Apostle Paul, yang diterbitkan pada tahun 1931, Schweitzer menekankan aspek penting bahwa kehidupan Kristen di dalam Kristus bukanlah mistisisme Tuhan, tetapi, sebagaimana ia sendiri menyebutnya, mistisisme Kristus. Agama lain, termasuk nabi, peramal atau filsuf mencari - dalam bentuk apapun - untuk "Tuhan". Tetapi Schweitzer menyadari bahwa bagi Paulus sebagai orang Kristen, harapan dan kehidupan sehari-hari memiliki arah yang lebih khusus dan lebih pasti - yaitu, hidup baru di dalam Kristus.
Paulus menggunakan frasa "di dalam Kristus" tidak kurang dari dua belas kali dalam surat-suratnya. Sebuah contoh yang baik dari ini adalah bagian yang meneguhkan dalam 2. Korintus 5,17: “Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru; yang lama telah berlalu; lihatlah, yang baru telah datang.” Pada akhirnya, Albert Schweitzer bukanlah seorang Kristen ortodoks, tetapi hanya sedikit orang yang menggambarkan semangat Kristen secara lebih mengesankan daripada dirinya. Dia meringkas pemikiran rasul Paulus dalam hal ini dengan kata-kata berikut: “Bagi dia [Paulus] orang-orang percaya ditebus karena mereka masuk ke dalam keadaan adikodrati dalam persekutuan dengan Kristus melalui kematian dan kebangkitan yang misterius dengan dia yang sudah berada di alam semesta. usia , di mana mereka akan berada di kerajaan Allah. Melalui Kristus kita dipindahkan dari dunia ini dan ditempatkan dalam bentuk kerajaan Allah, meskipun ini belum muncul...” (The Mysticism of the Apostle Paul, hal. 369).
Perhatikan bagaimana Schweitzer menunjukkan bahwa Paulus melihat dua aspek kedatangan Kristus terkait dalam busur ketegangan akhir zaman—kerajaan Allah dalam kehidupan sekarang dan penyempurnaannya dalam kehidupan yang akan datang. Beberapa orang mungkin tidak setuju dengan orang-orang Kristen yang mengoceh tentang istilah-istilah seperti "mistisisme" dan "mistisisme-Kristus" dan terlibat dalam cara yang agak amatir dengan Albert Schweitzer; Namun, yang tak terbantahkan adalah bahwa Paulus memang seorang visioner dan mistikus. Dia memiliki lebih banyak penglihatan dan wahyu daripada anggota gerejanya (2. Korintus 12,1-7). Bagaimana semua ini terhubung secara konkret dan bagaimana hal itu dapat didamaikan dengan peristiwa terpenting dalam sejarah manusia - kebangkitan Yesus Kristus?
Langit sudah?
Untuk mengatakannya sejak awal, subjek mistisisme penting untuk memahami bagian-bagian yang fasih seperti Roma. 6,3-8 yang sangat penting: “Atau apakah kamu tidak tahu bahwa kita semua yang dibaptis dalam Kristus Yesus dibaptis dalam kematiannya? Kita dikuburkan bersamanya melalui baptisan ke dalam kematian, sehingga sama seperti Kristus dibangkitkan dari kematian melalui kemuliaan Bapa, kita juga bisa berjalan dalam kehidupan baru. Karena jika kita bergabung dengan dia dan menjadi seperti dia dalam kematiannya, kita juga akan menjadi seperti dia dalam kebangkitan... Tetapi jika kita mati dengan Kristus, kita percaya bahwa kita juga akan hidup dengan dia..."
Ini adalah Paulus seperti yang kita kenal. Dia melihat kebangkitan sebagai kunci utama ajaran Kristen. Orang Kristen tidak hanya secara simbolis dikuburkan dengan Kristus melalui baptisan, mereka juga secara simbolis berbagi kebangkitan dengan Dia. Tapi di sini sedikit melampaui konten simbolis murni. Teologi yang terpisah ini berjalan beriringan dengan bantuan yang baik dari kenyataan yang sulit. Lihat bagaimana Paulus membahas topik ini dalam suratnya kepada jemaat di Efesus 2. Bab 4, ayat 6 melanjutkan: "Tetapi Allah, yang kaya dengan belas kasihan, dalam kasih-Nya yang besar ... membuat kita hidup dengan Kristus, yang mati dalam dosa - oleh kasih karunia kamu telah diselamatkan - , dan dia membangkitkan kita bersama kami, dan menetapkan kami bersama kami di surga dalam Kristus Yesus.” Bagaimana itu? Baca lagi: Kita ditempatkan di surga di dalam Kristus?
Bagaimana itu bisa terjadi? Nah, sekali lagi, kata-kata rasul Paulus di sini tidak dimaksudkan secara harfiah dan konkret, tetapi bersifat kiasan, bahkan makna mistik. Dia berpendapat bahwa karena kuasa Tuhan untuk menganugerahkan keselamatan yang diwujudkan dalam kebangkitan Kristus, kita sekarang dapat menikmati partisipasi dalam kerajaan surga, tempat kediaman Tuhan dan Kristus, melalui Roh Kudus. Ini dijanjikan kepada kita melalui hidup "di dalam Kristus", kebangkitan dan kenaikan-Nya. Berada “di dalam Kristus” memungkinkan semua ini. Kita dapat menyebut pemahaman ini sebagai prinsip kebangkitan atau faktor kebangkitan.
Faktor kebangkitan
Sekali lagi kita hanya dapat melihat dengan kagum pada dorongan besar yang berasal dari kebangkitan Tuhan dan Juruselamat kita, mengetahui sepenuhnya bahwa itu tidak hanya mewakili peristiwa terpenting dalam sejarah, tetapi juga merupakan motif utama untuk semua yang dilakukan orang percaya. harapan dan harapan dunia ini. "Di dalam Kristus" adalah ungkapan mistik, tetapi dengan makna yang jauh lebih dalam, ungkapan itu melampaui karakter yang murni simbolis, agak komparatif. Ini terkait erat dengan frasa mistik lainnya "diletakkan di surga".
Lihatlah komentar penting tentang Efesus dari beberapa penulis Alkitab yang paling terkemuka 2,6 di depan matamu. Dalam Max Turner berikut dalam The New Bible Commentary dalam versi 2nd1. Century: "Mengatakan bahwa kita dihidupkan bersama Kristus tampaknya merupakan kependekan dari mengatakan 'kita harus bangkit kembali ke kehidupan baru bersama Kristus,' dan kita dapat membicarakannya seolah-olah itu telah terjadi karena peristiwa penting dari [ Kebangkitan Kristus] adalah, pertama, di masa lalu, dan kedua, kita sudah mulai mengambil bagian dalam kehidupan yang baru diciptakan itu melalui persekutuan kita dengan Dia saat ini” (hlm. 1229).
Kita dipersatukan dengan Kristus, tentu saja, oleh Roh Kudus. Itulah sebabnya dunia pemikiran di balik ide-ide yang sangat luhur ini hanya dapat diakses oleh orang percaya melalui Roh Kudus sendiri.Sekarang lihat komentar Francis Foulkes tentang Efesus 2,6 dalam Perjanjian Baru Tyndale: “Dalam Efesus 1,3 menyatakan rasul bahwa Allah di dalam Kristus telah memberkati kita dengan semua berkat rohani di surga. Sekarang dia menentukan bahwa hidup kita sekarang ada di sana, dilembagakan ke dalam pemerintahan surgawi dengan Kristus ... Berkat kemenangan Kristus atas dosa dan kematian serta melalui peninggian-Nya, umat manusia telah diangkat dari neraka terdalam ke surga itu sendiri '(Calvin). Kami sekarang memiliki hak-hak sipil di surga (Filipi 3,20); dan di sana, dilucuti dari batasan dan batasan yang dipaksakan oleh dunia... di situlah kehidupan nyata ditemukan” (hlm. 82).
Dalam bukunya The Message of Ephesians, John Stott berbicara tentang Efesus 2,6 sebagai berikut: “Namun, yang mengherankan kami adalah fakta bahwa Paulus tidak menulis tentang Kristus di sini, tetapi tentang kami. Itu tidak menegaskan bahwa Allah membangkitkan, meninggikan, dan melembagakan Kristus ke dalam kekuasaan surgawi, tetapi bahwa Ia mengangkat, meninggikan, dan menempatkan kita ke dalam kekuasaan surgawi bersama Kristus... Ide persekutuan umat Allah dengan Kristus ini adalah dasar kekristenan Perjanjian Baru. Sebagai umat 'di dalam Kristus' [memiliki] solidaritas baru. Memang, berdasarkan persekutuannya dengan Kristus, ia berpartisipasi dalam kebangkitan, kenaikan, dan penetapan-Nya.”
Dengan "institusi" Stott, dalam pengertian teologis, mengacu pada dominasi Kristus saat ini atas semua ciptaan. Jadi, menurut Stott, semua pembicaraan tentang dominasi bersama kita dengan Kristus bukanlah "mistisisme Kristen yang tidak berarti". Sebaliknya, itu adalah bagian penting dari mistisisme Kristen dan bahkan melampauinya. Stott menambahkan: "'Di surga,' dunia realitas spiritual yang tak terlihat di mana kekuasaan yang perkasa dan perkasa (3,10;6,12) dan di mana Kristus memerintah atas segala sesuatu (1,20), Allah memberkati umat-Nya di dalam Kristus (1,3) dan menempatkannya bersama Kristus dalam kekuasaan surgawi ... Ini adalah kesaksian hidup bahwa Kristus telah memberi kita kehidupan baru di satu sisi dan kemenangan baru di sisi lain. Kami mati tetapi dihidupkan secara rohani dan terjaga. Kami ditawan tetapi dipasang di kekuasaan surgawi.”
Max Turner benar. Dalam kata-kata ini terletak lebih dari sekadar simbolisme murni - sama mistisnya dengan doktrin ini. Apa yang Paulus jelaskan di sini adalah arti sebenarnya, makna yang lebih dalam dari kehidupan baru kita di dalam Kristus. Dalam konteks ini, setidaknya tiga aspek harus disorot.
Efek praktisnya
Pertama-tama, orang Kristen "hampir sampai" sejauh menyangkut keselamatan mereka. Mereka yang "di dalam Kristus" memiliki dosa-dosa mereka yang diampuni oleh Kristus sendiri. Mereka berbagi kematian, penguburan, kebangkitan, dan kenaikan dengannya, dan dalam arti tertentu sudah hidup bersamanya di kerajaan surga. Ajaran ini seharusnya tidak berfungsi sebagai bujukan idealis. Dia awalnya berbicara kepada orang-orang Kristen yang hidup dalam kondisi paling mengerikan di kota-kota yang korup tanpa hak-hak sipil dan politik yang sering kita anggap remeh. Kematian oleh pedang Romawi sangat mungkin terjadi bagi para pembaca rasul Paulus, mengingat kebanyakan orang pada masa itu hanya hidup sampai usia 40 atau 45 tahun.
Oleh karena itu, Paulus mendorong para pembacanya dengan ide lain yang dipinjam dari doktrin inti dan karakteristik dari iman yang baru—kebangkitan Kristus. Menjadi "di dalam Kristus" berarti bahwa ketika Allah memandang kita, Ia tidak melihat dosa-dosa kita. Dia melihat Kristus. Tidak ada pengajaran yang bisa membuat kita lebih berharap! Dalam Kolose 3,3 Ini ditekankan lagi: "Karena kamu telah mati, dan hidupmu tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah" (Zurich Bible).
Kedua, berada "di dalam Kristus" berarti hidup sebagai seorang Kristen di dua dunia yang berbeda—realitas sehari-hari di sini dan sekarang dan "dunia tak terlihat" dari realitas spiritual, sebagaimana Stott menyebutnya. Hal ini mempengaruhi cara kita melihat dunia ini. Jadi kita harus menjalani kehidupan yang adil bagi dua dunia ini, di mana tugas kesetiaan kita yang pertama adalah kepada kerajaan Allah dan nilai-nilainya, tetapi di sisi lain kita tidak boleh terlalu duniawi sehingga kita tidak melayani kebaikan duniawi. . Ini adalah jalan yang sulit dan setiap orang Kristen membutuhkan pertolongan Tuhan untuk berjalan di atasnya dengan pijakan yang pasti.
Ketiga, berada "di dalam Kristus" berarti bahwa kita adalah tanda kemenangan dari kasih karunia Allah. Jika Bapa Surgawi telah melakukan semua ini untuk kita, telah memberi kita tempat di kerajaan surga, itu berarti kita harus hidup sebagai duta Kristus.
Francis Foulkes mengatakannya seperti ini: “Apa yang rasul Paulus pahami tentang tujuan Allah bagi gerejanya menjangkau jauh melampaui dirinya sendiri, penebusan, pencerahan dan ciptaan baru individu, kesatuan dan pemuridannya, bahkan kesaksiannya terhadap dunia ini. Sebaliknya, gereja harus menjadi saksi atas semua ciptaan hikmat, kasih, dan kasih karunia Allah di dalam Kristus” (hlm. 82).
Benar sekali. Berada “di dalam Kristus”, menerima karunia hidup baru di dalam Kristus, mengetahui bahwa dosa-dosa kita tersembunyi dari Allah melalui Dia—semua ini berarti bahwa kita harus menjadi seperti Kristus dalam hubungan kita dengan orang-orang yang bergaul dengan kita. Kita orang Kristen mungkin menempuh jalan yang berbeda, tetapi terhadap orang-orang yang tinggal bersama kita di bumi ini, kita bertemu dalam semangat Kristus. Dengan kebangkitan Juruselamat, Tuhan tidak memberi kita tanda kemahakuasaannya sehingga kita bisa berjalan sia-sia dengan kepala terangkat tinggi, tetapi menjadi saksi kebaikannya setiap hari lagi dan melalui perbuatan baik kita menjadi tanda keberadaannya dan dari perhatiannya yang tak terbatas untuk setiap manusia mengatur dunia ini. Kebangkitan dan kenaikan Kristus secara signifikan mempengaruhi sikap kita terhadap dunia. Tantangan yang harus kita hadapi adalah mempertahankan reputasi ini 24 jam sehari.
oleh Neil Earle
