Apa artinya berada di dalam Kristus?

417 apa artinya berada di dalam Kristus?Ekspresi yang kita semua pernah dengar sebelumnya. Albert Schweitzer menggambarkan berada di dalam Kristus sebagai misteri utama pengajaran rasul Paulus. Dan akhirnya Schweitzer harus tahu. Sebagai seorang teolog, musisi, dan dokter misi penting yang terkenal, Alsatian adalah salah satu orang Jerman paling menonjol di abad ke-20. Pada tahun 1952 ia dianugerahi Hadiah Nobel. Dalam bukunya The Mysticism of the Apostle Paul, yang diterbitkan pada tahun 1931, Schweitzer menekankan aspek penting bahwa kehidupan Kristen dalam Kristus bukanlah mistisisme Tuhan, tetapi, sebagaimana ia menggambarkannya sendiri, mistisisme Kristus. Agama-agama lain, termasuk para nabi, peramal nasib atau filsuf - dalam bentuk apa pun - mencari "Tuhan". Tetapi Schweitzer mengakui bahwa bagi Paulus harapan Kristen dan kehidupan sehari-hari memiliki orientasi yang lebih spesifik dan tertentu - yaitu kehidupan baru di dalam Kristus.

Dalam surat-suratnya Paulus menggunakan ungkapan "di dalam Kristus" tidak kurang dari dua belas kali. Sebuah contoh yang baik dari hal ini adalah perikop yang meneguhkan dalam 2. Korintus 5,17: «Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru; yang lama telah berlalu, lihatlah, yang baru telah datang.” Pada akhirnya, Albert Schweitzer bukanlah seorang Kristen Ortodoks, tetapi hanya sedikit orang yang menggambarkan semangat Kristen lebih mengesankan daripada dia. Dia meringkas pemikiran yang relevan dari Rasul Paulus dalam kata-kata berikut: «Bagi dia [Paulus] orang-orang percaya ditebus oleh fakta bahwa mereka memasuki keadaan supernatural dalam persekutuan dengan Kristus melalui kematian dan kebangkitan misterius dengan dia yang sudah ada di dunia alami. waktu di mana mereka akan berada di kerajaan Allah. Melalui Kristus kita disingkirkan dari dunia ini dan dimasukkan ke dalam mode keberadaan kerajaan Allah, meskipun ini belum muncul ... »(The Mysticism of the Apostle Paul, hlm. 369).

Perhatikan bagaimana Schweitzer menunjukkan bahwa Paulus melihat dua aspek kedatangan Kristus terhubung dalam busur ketegangan akhir zaman - kerajaan Allah dalam kehidupan sekarang dan penyempurnaannya dalam kehidupan yang akan datang. Beberapa orang mungkin tidak suka ketika orang Kristen mengoceh dengan ekspresi seperti "mistisisme" dan "mistisisme Kristus" dan berurusan dengan Albert Schweitzer dengan cara yang amatir; tidak dapat disangkal, bagaimanapun, bahwa Paulus tentu saja adalah seorang visioner dan juga seorang mistikus. Dia memiliki lebih banyak penglihatan dan wahyu daripada anggota gerejanya (2. Korintus 12,1-7). Bagaimana semua ini terhubung secara konkret dan bagaimana hal itu dapat didamaikan dengan peristiwa terpenting dalam sejarah manusia - kebangkitan Yesus Kristus?

Langit sudah?

Untuk mengatakannya sejak awal, subjek mistisisme penting untuk memahami bagian-bagian yang fasih seperti Roma. 6,3-8 Yang terpenting: «Atau tidak tahukah kamu, bahwa semua orang yang dibaptis dalam Kristus Yesus dibaptis dalam kematian-Nya? Jadi kita dikuburkan bersama Dia melalui baptisan ke dalam kematian sehingga, sama seperti Kristus dibangkitkan dari kematian melalui kemuliaan Bapa, kita juga dapat berjalan dalam hidup yang baru. Karena jika kita dipersatukan dengan Dia dan menjadi seperti Dia dalam kematian-Nya, maka kita juga akan menjadi seperti Dia dalam kebangkitan ... Tetapi jika kita telah mati bersama Kristus, kita percaya bahwa kita juga akan hidup bersama Dia ... »

Ini adalah Paulus seperti yang kita kenal. Dia melihat kebangkitan sebagai kunci utama ajaran Kristen. Orang Kristen tidak hanya secara simbolis dikuburkan dengan Kristus melalui baptisan, mereka juga secara simbolis berbagi kebangkitan dengan Dia. Tapi di sini sedikit melampaui konten simbolis murni. Teologi yang terpisah ini berjalan beriringan dengan bantuan yang baik dari kenyataan yang sulit. Lihat bagaimana Paulus membahas topik ini dalam suratnya kepada jemaat di Efesus 2. Bab, ayat 4-6 lebih lanjut menjelaskan: «Tetapi Allah, yang kaya akan belas kasihan, dalam kasih-Nya yang besar ... juga menghidupkan kita dengan Kristus, yang telah mati dalam dosa - Anda diselamatkan oleh kasih karunia - , dan dia membangkitkan kita menyertai kami dan mengangkat kami ke sorga di dalam Kristus Yesus.” Bagaimana itu? Baca lagi: Apakah kita ditahbiskan di surga di dalam Kristus?

Bagaimana itu bisa terjadi? Lagi-lagi, kata-kata rasul Paulus tidak dimaksudkan secara harfiah dan konkret di sini, tetapi dari makna metaforis, bahkan mistis. Dia menjelaskan bahwa berkat kuasa Allah untuk memberikan keselamatan, yang dimanifestasikan dalam kebangkitan Kristus, kita sudah dapat menikmati partisipasi dalam kerajaan surga, tempat tinggal Allah dan Kristus, melalui Roh Kudus. Ini dijanjikan kepada kita melalui kehidupan di dalam Kristus, kebangkitan dan kenaikan-Nya. Semua ini dimungkinkan karena berada di dalam Kristus. Kita dapat menyebut wawasan ini sebagai prinsip kebangkitan atau faktor kebangkitan.

Faktor kebangkitan

Sekali lagi, kita hanya dapat melihat dengan kagum pada kekuatan pendorong besar yang datang dari kebangkitan Tuhan dan Juru Selamat kita, mengetahui bahwa itu bukan hanya peristiwa bersejarah yang paling penting, tetapi juga leitmotif untuk segala sesuatu yang ditawarkan oleh orang percaya di dunia ini. berharap dan mungkin mengharapkan. "Dalam Kristus" adalah ekspresi mistis, tetapi dengan makna yang jauh lebih mendalam itu melampaui karakter simbolik, agak komparatif. Ini terkait erat dengan frasa mistis lainnya "digunakan di surga".

Lihatlah komentar penting tentang Efesus dari beberapa penulis Alkitab yang paling terkemuka 2,6 di depan matamu. Dalam Max Turner berikut dalam The New Bible Commentary dalam versi 2nd1. Century: "Untuk mengatakan bahwa kita dibuat hidup dengan Kristus tampaknya merupakan versi singkat dari pernyataan bahwa kita akan dibangkitkan bersama Kristus untuk hidup baru," dan kita dapat membicarakannya seolah-olah itu sudah terjadi karena peristiwa yang menentukan dari Yang Pertama, kebangkitan [Kristus] terletak di masa lalu dan, kedua, kita sudah mulai mengambil bagian dari kehidupan yang baru diciptakan itu melalui persekutuan kita sekarang dengan dia ”(hal. 1229).

Kita dipersatukan dengan Kristus, tentu saja, oleh Roh Kudus. Itulah sebabnya dunia pemikiran di balik ide-ide yang sangat luhur ini hanya dapat diakses oleh orang percaya melalui Roh Kudus sendiri.Sekarang lihat komentar Francis Foulkes tentang Efesus 2,6 dalam The Tyndale New Testament: “Dalam Efesus 1,3 menyatakan rasul bahwa Allah di dalam Kristus telah memberkati kita dengan semua berkat rohani di surga. Sekarang dia menentukan bahwa hidup kita sekarang ada di sana, dilembagakan ke dalam pemerintahan surgawi dengan Kristus ... Berkat kemenangan Kristus atas dosa dan kematian serta melalui peninggian-Nya, umat manusia telah diangkat dari neraka terdalam ke surga itu sendiri '(Calvin). Kami sekarang memiliki hak-hak sipil di surga (Filipi 3,20); dan di sana, dibebaskan dari pengekangan dan batasan yang dipaksakan oleh dunia ... ada kehidupan nyata »(hal. 82).

Dalam bukunya The Message of Ephesians, John Stott berbicara tentang Efesus 2,6 sebagai berikut: “Apa yang mengherankan kita, bagaimanapun, adalah kenyataan bahwa Paulus tidak menulis tentang Kristus, tetapi tentang kita. Itu tidak menegaskan bahwa Allah membangkitkan Kristus, meninggikan dan menetapkan Dia ke dalam pemerintahan surgawi, tetapi bahwa Dia bersama Kristus membangkitkan kita, meninggikan kita dan menetapkan kita ke dalam pemerintahan surgawi ... Gagasan persekutuan umat Allah dengan Kristus ini adalah dasar Kekristenan Perjanjian Baru. Sebagai umat yang 'di dalam Kristus' mereka memiliki solidaritas baru. Berdasarkan persekutuannya dengan Kristus, ia benar-benar berpartisipasi dalam kebangkitan, kenaikan, dan penetapan-Nya."

Dengan "institusi", Stott dalam pengertian teologis mengacu pada ketuhanan Kristus saat ini atas semua ciptaan. Jadi, menurut Stott, semua pembicaraan tentang pemerintahan bersama kita dengan Kristus bukanlah "mistisisme Kristen yang tidak berarti". Sebaliknya, itu adalah bagian penting dari mistisisme Kristen dan bahkan lebih dari itu. Stott menambahkan: "'Di surga', dunia realitas spiritual yang tak terlihat, di mana kekuasaan dan kekuasaan berkuasa (3,10;6,12) dan di mana Kristus memerintah atas segala sesuatu (1,20), Allah memberkati umat-Nya di dalam Kristus (1,3) dan menetapkannya bersama Kristus ke dalam pemerintahan surgawi ... Ini adalah kesaksian kedagingan bahwa Kristus memberi kita hidup baru di satu sisi dan kemenangan baru di sisi lain. Kami sudah mati tetapi dibuat hidup secara rohani dan waspada. Kami ditawan, tetapi kami dimasukkan ke dalam aturan surgawi. "

Max Turner benar. Dalam kata-kata ini terletak lebih dari sekadar simbolisme murni - sama mistisnya dengan doktrin ini. Apa yang Paulus jelaskan di sini adalah arti sebenarnya, makna yang lebih dalam dari kehidupan baru kita di dalam Kristus. Dalam konteks ini, setidaknya tiga aspek harus disorot.

Efek praktisnya

Pertama-tama, sejauh menyangkut keselamatan mereka, orang-orang Kristen "sebaik di tempat tujuan". Mereka yang "di dalam Kristus" diampuni dari dosa mereka melalui Kristus sendiri. Mereka berbagi kematian, pemakaman, kebangkitan, dan kenaikan bersamanya dan, sampai batas tertentu, sudah tinggal bersamanya di kerajaan surga. Pengajaran ini seharusnya tidak menjadi godaan yang idealis. Ini awalnya ditujukan kepada orang-orang Kristen yang hidup dalam kondisi paling mengerikan di kota-kota yang korup tanpa hak-hak sipil dan politik yang sering kita terima begitu saja. Bagi pembaca Rasul Paulus, kematian dari pedang Romawi sepenuhnya dimungkinkan, walaupun orang tidak boleh lupa bahwa kebanyakan orang pada saat itu baru berusia 40 atau 45 tahun.

Dengan demikian Paulus mendorong para pembacanya dengan pemikiran lain yang dipinjam dari doktrin inti dan karakteristik iman baru - kebangkitan Kristus. Berada “di dalam Kristus” berarti bahwa ketika Allah melihat kita, Dia tidak melihat dosa-dosa kita. Dia melihat Kristus. Tidak ada pelajaran yang bisa membuat kita lebih berharap! Dalam Kolose 3,3 ini ditekankan sekali lagi: "Karena kamu telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah" (Zurich Bible).

Kedua, menjadi "di dalam Kristus" berarti hidup sebagai seorang Kristen di dua dunia yang berbeda - di dunia realitas sehari-hari ini dan di "dunia yang tak terlihat" dari realitas spiritual, seperti yang dikatakan Stott. Ini memengaruhi cara kita melihat dunia ini. Inilah bagaimana kita harus menjalani kehidupan yang adil bagi kedua dunia ini, di mana tugas kesetiaan kita yang pertama adalah kepada kerajaan Allah dan nilai-nilainya, tetapi di sisi lain kita tidak seharusnya berada di luar itu sehingga kita tidak melayani kesejahteraan duniawi. Ini adalah jalan yang sulit dan setiap orang Kristen membutuhkan bantuan Tuhan untuk bertahan hidup dengan aman.

Ketiga, menjadi "di dalam Kristus" berarti bahwa kita adalah tanda kemenangan dari kasih karunia Allah. Jika Bapa Surgawi melakukan semua ini untuk kita, semacam memberi kita tempat di Kerajaan Surga, itu berarti bahwa kita harus hidup sebagai duta Kristus.

Francis Foulkes mengatakan sebagai berikut: “Apa yang Allah, menurut pemahaman Rasul Paulus, ingin lakukan dengan komunitasnya jauh melampaui dirinya sendiri, penebusan, pencerahan dan penciptaan baru individu, melalui kesatuan dan pemuridan mereka, bahkan melalui kesaksian mereka terhadap dunia ini. Sebaliknya, komunitas harus menjadi saksi atas semua ciptaan hikmat, kasih dan anugerah Allah di dalam Kristus ”(hal. 82).

Benar sekali. Untuk menjadi "di dalam Kristus", untuk menerima karunia kehidupan baru di dalam Kristus, untuk mengetahui dosa-dosa kita yang tersembunyi dari Allah melalui dia - semua ini berarti bahwa kita harus berperilaku secara Kristen terhadap orang-orang yang kita hadapi. Kita orang Kristen mungkin pergi dengan cara yang berbeda, tetapi terhadap orang-orang yang tinggal bersama kita di bumi ini kita bertemu dalam roh Kristus. Dengan kebangkitan Juruselamat, Tuhan tidak memberi kita tanda kemahakuasaannya, sehingga kita menjadi sombong, tetapi bersaksi tentang kebaikannya yang baru setiap hari dan, melalui perbuatan baik kita, menunjukkan tanda keberadaannya dan kepeduliannya yang tak terbatas bagi semua orang letakkan globe ini. Kebangkitan dan kenaikan Kristus memiliki pengaruh besar pada sikap kita terhadap dunia. Tantangan yang harus kita hadapi adalah menjalankan reputasi ini selama 24 jam sehari.

oleh Neil Earle


pdfApa artinya berada di dalam Kristus?