Siapakah Yesus sebelum ia dilahirkan?

Apakah Yesus ada sebelum ia menjadi manusia? Siapa atau apa Yesus sebelum inkarnasinya? Apakah dia adalah Tuhan dari Perjanjian Lama? Untuk memahami siapa Yesus, pertama-tama kita harus memahami doktrin dasar Trinitas. Alkitab mengajarkan bahwa Allah adalah satu dan hanya satu makhluk. Ini memberitahu kita bahwa siapapun atau apapun Yesus sebelum inkarnasinya tidak mungkin adalah Tuhan yang terpisah dari Bapa. Meskipun Allah adalah satu wujud, Dia telah ada untuk selama-lamanya dalam tiga Pribadi yang setara dan kekal yang kita kenal sebagai Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Untuk memahami bagaimana doktrin Trinitas menggambarkan sifat Allah, kita perlu mengingat perbedaan antara kata keberadaan dan pribadi. Perbedaan itu dinyatakan sebagai berikut: Hanya ada satu apa dari Tuhan (yaitu esensi-Nya), tetapi ada tiga yang ada di dalam satu esensi Tuhan, yaitu tiga Pribadi ilahi - Bapa, Anak dan Roh Kudus.

Makhluk yang kita sebut satu Tuhan memiliki hubungan abadi dalam dirinya dari ayah ke anak. Ayah selalu menjadi ayah dan putranya selalu menjadi putra. Dan tentu saja, Roh Kudus selalu menjadi Roh Kudus. Satu orang dalam dewa tidak mendahului yang lain, juga tidak satu orang yang lebih rendah sifatnya dari yang lain. Ketiga pribadi - Bapa, Anak dan Roh Kudus - berbagi satu keberadaan Allah. Doktrin Trinitas menjelaskan bahwa Yesus tidak diciptakan kapan pun sebelum inkarnasinya, tetapi ada secara kekal sebagai Tuhan.

Jadi ada tiga pilar pemahaman Trinitas tentang sifat Tuhan. Pertama, hanya ada satu Tuhan yang benar yang adalah Yahweh (YHWH) dari Perjanjian Lama atau Theos dari Perjanjian Baru - Pencipta dari semua yang ada. Pilar kedua dari ajaran ini adalah bahwa Allah terdiri dari tiga pribadi yaitu Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Bapa bukanlah Anak, Anak bukanlah Bapa atau Roh Kudus, dan Roh Kudus bukanlah Bapa atau Anak. Pilar ketiga memberi tahu kita bahwa ketiganya berbeda (tetapi tidak terpisah satu sama lain), tetapi bahwa mereka sama-sama berbagi satu makhluk ilahi, Tuhan, dan bahwa mereka abadi, setara, dan memiliki sifat yang sama. Oleh karena itu Tuhan adalah satu dalam esensi dan satu dalam keberadaan, tetapi ia ada dalam tiga pribadi. Kita harus selalu berhati-hati untuk tidak memahami pribadi-pribadi Ketuhanan sebagai pribadi-pribadi di alam manusia, di mana satu pribadi terpisah dari yang lain.

Diakui bahwa ada sesuatu tentang Allah sebagai Tritunggal yang berada di luar pemahaman manusiawi kita yang terbatas. Kitab Suci tidak menjelaskan kepada kita bagaimana mungkin satu Allah dapat ada sebagai suatu trinitas. Itu hanya menegaskan bahwa itu. Memang, tampaknya sulit bagi kita manusia untuk memahami bagaimana Bapa dan Putra bisa menjadi satu makhluk. Oleh karena itu, kita perlu mengingat perbedaan antara pribadi dan keberadaan yang dibuat oleh doktrin Trinitas. Perbedaan ini memberitahu kita bahwa ada perbedaan antara cara Tuhan adalah satu dan cara Dia adalah tiga. Sederhananya, Tuhan adalah satu dalam esensi dan tiga dalam pribadi. Jika kita mengingat perbedaan ini selama diskusi kita, kita akan terhindar dari kebingungan oleh kontradiksi yang tampak (tetapi tidak nyata) dalam kebenaran alkitabiah bahwa Allah adalah satu wujud dalam tiga pribadi - Bapa, Anak, dan Roh Kudus.

Analogi fisik, meskipun tidak sempurna, dapat menuntun kita ke pemahaman yang lebih baik. Hanya ada cahaya [nyata] murni - cahaya putih. Tetapi cahaya putih dapat dipecah menjadi tiga warna utama - merah, hijau dan biru. Masing-masing dari tiga warna utama tidak terpisah dari warna utama lainnya - mereka termasuk dalam satu cahaya, putih. Hanya ada satu cahaya sempurna, yang kita sebut cahaya putih, tetapi cahaya ini mengandung tiga warna utama yang berbeda tetapi tidak terpisah.

Penjelasan di atas memberi kita dasar esensial dari Tritunggal, yang memberi kita perspektif untuk memahami siapa atau apa Yesus sebelum menjadi manusia. Begitu kita memahami hubungan yang selalu ada dalam satu Tuhan, kita dapat melanjutkan dengan jawaban atas pertanyaan tentang siapakah Yesus sebelum inkarnasi dan kelahiran fisik-Nya.

Sifat kekal dan keberadaan Yesus yang sudah ada sebelumnya dalam Injil Yohanes

Pra-eksistensi Kristus ditemukan dalam Yohanes 1,1-4 dijelaskan dengan jelas. Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Allah adalah Firman itu. 1,2 Hal yang sama pada mulanya dengan Tuhan. 1,3 Semua hal dibuat oleh hal yang sama, dan tanpa hal yang sama tidak ada yang dibuat yang dibuat. 1,4 Di dalam dia ada kehidupan…. Kata atau logos dalam bahasa Yunani inilah yang menjadi manusia di dalam Yesus. Ayat 14: Dan firman itu telah menjadi manusia dan diam di antara kita….

Firman yang kekal dan tidak diciptakan, yang adalah Allah, namun merupakan salah satu pribadi Dewa dengan Allah, menjadi manusia. Perhatikan bahwa Firman itu adalah Allah dan manusia menjadi. Kata itu tidak pernah muncul, yaitu, dia tidak berbicara. Dia selalu kata atau dewa. Keberadaan kata itu tidak ada habisnya. Itu selalu ada.

Seperti yang ditunjukkan Donald Mcleod dalam The Person of Christ, Dia diutus sebagai orang yang sudah ada, bukan orang yang menjadi ada karena diutus (hlm. 55). Mcleod melanjutkan: Dalam Perjanjian Baru, keberadaan Yesus merupakan kelanjutan dari keberadaan sebelumnya atau sebelumnya sebagai makhluk surgawi. Kata yang diam di antara kita adalah sama dengan firman yang ada bersama Tuhan. Kristus yang ditemukan dalam rupa manusia adalah Dia yang sebelumnya ada dalam rupa Allah (hlm. 63). Adalah Firman atau Anak Allah yang mengambil daging, bukan Bapa atau Roh Kudus.

Siapakah Yahweh?

Dalam Perjanjian Lama, nama yang paling umum digunakan untuk Tuhan adalah Yahweh, yang berasal dari konsonan Ibrani YHWH. Itu adalah nama nasional Israel untuk Tuhan, Pencipta yang hidup secara kekal dan ada dengan sendirinya. Seiring waktu, orang-orang Yahudi mulai melihat nama Tuhan, YHWH, terlalu suci untuk diucapkan. Kata Ibrani adonai (tuanku), atau Adonai, digunakan sebagai gantinya. Oleh karena itu, misalnya, dalam Luther Bible kata Tuhan (dalam huruf kapital) digunakan di mana YHWH muncul dalam kitab suci Ibrani. Yahweh adalah nama yang paling umum untuk Tuhan yang ditemukan dalam Perjanjian Lama - digunakan lebih dari 6800 kali untuk merujuk kepada Dia. Nama lain untuk Tuhan dalam Perjanjian Lama adalah Elohim, yang digunakan lebih dari 2500 kali, seperti dalam frasa God the Lord (YHWHElohim).

Ada banyak kitab suci dalam Perjanjian Baru di mana para penulis merujuk pada Yesus dalam pernyataan yang ditulis dengan mengacu pada Yahweh dalam Perjanjian Lama. Praktek ini oleh para penulis Perjanjian Baru sangat umum sehingga kita mungkin kehilangan maknanya. Dengan menciptakan kitab suci Yahweh tentang Yesus, para penulis ini menunjukkan bahwa Yesus adalah Yahweh atau Tuhan yang menjadi manusia. Tentu saja, kita tidak perlu heran bahwa para penulis membuat perbandingan ini karena Yesus sendiri menyatakan bahwa bagian-bagian dari Perjanjian Lama merujuk kepadanya.4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Yesus adalah Ego Eimi

Dalam Injil Yohanes Yesus berkata kepada murid-muridnya: Sekarang Aku akan memberi tahu kamu sebelum itu terjadi, sehingga ketika itu terjadi, kamu akan percaya bahwa itu adalah Aku (Yohanes 13,19). Frasa bahwa inilah aku adalah terjemahan dari kata Yunani ego eimi. Frasa ini muncul 24 kali dalam Injil Yohanes. Setidaknya tujuh dari pernyataan ini dianggap mutlak, karena tidak memiliki kalimat pernyataan seperti dalam Yohanes 6,35 Saya mengikuti roti kehidupan. Dalam tujuh kasus absolut ini tidak ada pernyataan kalimat dan saya ada di akhir kalimat. Ini menunjukkan bahwa Yesus menggunakan frasa ini sebagai nama untuk menunjukkan siapa Dia. Ketujuh tempat itu adalah John 8,2428.58; 13,19; 18,5.6 dan 8.

Ketika kita kembali ke Yesaya 41,4; 43,10 dan 46,4 kita dapat melihat latar belakang referensi Yesus untuk dirinya sebagai ego eimi (AKU) dalam Injil Yohanes. Dalam Yesaya 41,4 kata Tuhan atau Yahweh: Ini Aku, Tuhan, yang pertama dan yang terakhir masih sama. Dalam Yesaya 43,10 ia berkata: Aku, Akulah Tuhan, dan kemudian akan dikatakan: Kamu adalah saksi-Ku, demikianlah firman Tuhan, dan Akulah Allah (ay. 12). Dalam Yesaya 46,4 Tuhan (Yahweh) sekali lagi menyebut dirinya sebagai Aku.

Frase Ibrani saya digunakan dalam versi Yunani dari Kitab Suci, Septuaginta (yang digunakan para Rasul) dalam Yesaya 41,4; 43,10 dan 46,4 diterjemahkan dengan frase ego eimi. Tampak jelas bahwa Yesus membuat pernyataan I am it sebagai referensi untuk dirinya sendiri karena pernyataan tersebut berhubungan langsung dengan pernyataan Tuhan (Yahweh) tentang dirinya dalam Yesaya. Memang, Yohanes mengatakan bahwa Yesus berkata bahwa dia adalah Tuhan dalam daging (Bagian dari Yohanes 1,1.14, yang memperkenalkan Injil dan berbicara tentang Keilahian dan Inkarnasi Sabda, mempersiapkan kita untuk fakta ini).

Identifikasi ego eimi (saya) Johannes tentang Yesus juga bisa naik ke 2. Musa 3 dapat ditelusuri kembali, di mana Tuhan mengidentifikasi diri-Nya sebagai saya. Di sana kita membaca: Allah [Ibrani elohim] berkata kepada Musa: AKU AKAN MENJADI AKU [a. . Aku adalah aku]. Dan berkata, Kamu harus mengatakan kepada orang Israel, 'Aku akan menjadi' [siapa aku] yang mengutus aku kepadamu. (V.14). Kita telah melihat bahwa Injil Yohanes menetapkan hubungan yang jelas antara Yesus dan Yahweh, nama Allah dalam Perjanjian Lama. Tetapi kita juga harus mencatat bahwa Yohanes tidak menyamakan Yesus dengan Bapa (seperti juga Injil lainnya). Misalnya, Yesus berdoa kepada Bapa (Yohanes 17,1-15). Yohanes memahami bahwa Anak berbeda dari Bapa - dan dia juga melihat bahwa keduanya berbeda dari Roh Kudus (Yohanes 14,1517.25; 15,26). Karena demikian, identifikasi Yohanes tentang Yesus sebagai Tuhan atau Yahweh (bila kita memikirkan nama Ibraninya, Perjanjian Lama) adalah penjelasan Trinitas tentang sifat Tuhan.

Mari kita bahas ini lagi karena ini penting. Yohanes mengulangi identifikasi [penandaan] Yesus tentang dirinya sebagai AKU dari Perjanjian Lama. Karena hanya ada satu Allah dan Yohanes memahami hal ini, kita hanya dapat menyimpulkan bahwa pasti ada dua pribadi yang memiliki satu esensi Allah (kita telah melihat bahwa Yesus, Anak Allah, berbeda dari Bapa). Dengan Roh Kudus, juga dibahas oleh Yohanes dalam pasal 14-17, kita memiliki dasar untuk Trinitas. Untuk menghilangkan keraguan tentang identifikasi Yohanes dengan Yahweh, kita dapat merujuk ke Yohanes 12,37-41 kutipan di mana dikatakan:

Dan meskipun dia melakukan tanda-tanda seperti itu di depan mata mereka, mereka tidak percaya padanya, 12,38 ini menggenapi perkataan nabi Yesaya, yang katanya: “Tuhan, siapakah yang percaya akan pemberitaan kami? Dan kepada siapa tangan Tuhan dinyatakan?" 12,39 Itulah sebabnya mereka tidak bisa percaya, karena Yesaya berkata lagi: «12,40 Dia membutakan mata mereka dan mengeraskan hati mereka sehingga mereka tidak akan melihat dengan mata mereka dan memahami dengan hati mereka dan bertobat, dan Aku akan membantu mereka.” 12,41 Yesaya mengatakan ini karena dia melihat kemuliaan-Nya dan berbicara tentang dia. Kutipan di atas yang digunakan Yohanes berasal dari Yesaya 53,1 dan 6,10. Nabi awalnya mengucapkan kata-kata ini dengan mengacu pada Yahweh. Yohanes mengatakan bahwa apa yang sebenarnya dilihat oleh Yesaya adalah kemuliaan Yesus dan bahwa dia berbicara tentang Dia. Untuk rasul Yohanes, kemudian, Yesus adalah Yahweh dalam daging; sebelum kelahirannya sebagai manusia, ia dikenal sebagai Yahweh.

Yesus adalah Tuhan Perjanjian Baru

Markus memulai Injilnya dengan mengatakan bahwa itu adalah Injil Yesus Kristus, Anak Allah "(Mark 1,1). Dia kemudian mengutip dari Maleakhi 3,1 dan Yesaya 40,3 dengan kata-kata berikut: Seperti yang tertulis dalam nabi Yesaya: "Lihatlah, Aku mengutus utusan-Ku sebelum kamu, yang mempersiapkan jalanmu." «1,3 Itu adalah suara seorang pengkhotbah di padang gurun: Persiapkan jalan Tuhan, luruskan jalannya! ». Tentu saja, Tuhan dalam Yesaya 40,3 adalah Yahweh, nama Tuhan Israel yang ada dengan sendirinya.
 
Seperti disebutkan di atas, Markus mengutip bagian pertama Maleakhi 3,1: Lihat, saya akan mengirim utusan saya, yang akan mempersiapkan jalan di depan saya (utusan itu adalah Yohanes Pembaptis). Kalimat berikutnya dalam Maleakhi adalah: Dan segera kami datang ke kuilnya, Tuhan yang kamu cari; dan malaikat perjanjian, yang kamu inginkan, lihatlah, dia akan datang! Tuhan adalah, tentu saja, Yahweh. Dengan mengutip bagian pertama dari ayat ini, Markus menunjukkan bahwa Yesus adalah penggenapan dari apa yang Maleakhi katakan tentang Yahweh. Markus mengumumkan Injil, yang terdiri dari fakta bahwa Yahweh Tuhan telah datang sebagai utusan perjanjian. Tetapi, kata Markus, Yahweh adalah Yesus, Tuhan.

Dari Romawi 10,9-10 kita mengerti bahwa orang Kristen mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan. Konteks sampai dengan ayat 13 dengan jelas menunjukkan bahwa Yesus adalah Tuhan yang harus dipanggil oleh semua orang untuk diselamatkan. Paulus mengutip Joel 2,32untuk menekankan hal ini: Setiap orang yang memanggil nama Tuhan harus diselamatkan (ay. 13). Jika Anda memiliki Joel 2,32 membaca, Anda dapat melihat bahwa Yesus mengutip dari ayat ini. Tetapi bagian Perjanjian Lama mengatakan bahwa keselamatan datang kepada semua orang yang memanggil nama Yahweh - nama ilahi untuk Tuhan. Bagi Paulus, tentu saja, Yesuslah yang kita panggil untuk diselamatkan.

Di Filipi 2,9-11 kita membaca bahwa Yesus memiliki nama di atas segala nama, bahwa dalam nama-Nya semua bertekuk lutut, dan bahwa semua lidah akan mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan. Paulus mendasarkan pernyataan ini pada Yesaya 43,23di mana kita membaca: Aku telah bersumpah demi diriku sendiri, dan kebenaran telah keluar dari mulutku, sebuah kata yang harus tetap ada: Semua lutut harus tunduk kepadaku dan semua lidah bersumpah dan berkata: Di dalam Tuhan aku memiliki kebenaran dan kekuatan . Dalam konteks Perjanjian Lama ini adalah Yahweh, Allah Israel yang berbicara tentang dirinya sendiri. Dialah Tuhan yang berfirman: Tiada Tuhan selain Aku.

Tetapi Paulus tidak ragu-ragu untuk mengatakan bahwa semua lutut bertekuk lutut kepada Yesus dan semua lidah akan mengakui Dia. Karena Paulus hanya percaya pada satu Tuhan, dia entah bagaimana harus menyamakan Yesus dengan Yahweh. Karena itu orang mungkin bertanya: Jika Yesus adalah Yahweh, di manakah Bapa dalam Perjanjian Lama? Faktanya adalah bahwa menurut pemahaman Trinitas kita tentang Tuhan, baik Bapa maupun Anak adalah Yahweh karena mereka adalah satu Tuhan (seperti halnya Roh Kudus). Ketiga pribadi Ketuhanan - Bapa, Anak dan Roh Kudus - berbagi satu makhluk ilahi dan satu nama ilahi, yang disebut Tuhan, theos atau Yahweh.

Orang Ibrani menghubungkan Yesus dengan Yahweh

Salah satu pernyataan paling jelas yang Yesus kaitkan dengan Yahweh, Allah Perjanjian Lama, adalah Ibrani 1, khususnya ayat 8-12. Jelas dari beberapa ayat pertama pasal 1 bahwa Yesus Kristus, sebagai Anak Allah, adalah subjeknya (ay. 2). Allah menjadikan dunia [alam semesta] melalui Anak dan menjadikannya pewaris atas segala sesuatu (ay. 2). Anak adalah cerminan kemuliaan-Nya dan citra keberadaan-Nya (ay.3). Dia membawa segala sesuatu dengan kata-katanya yang kuat (ay. 3).
Kemudian kita membaca yang berikut dalam ayat 8-12:
Tetapi dari Anak: «Tuhan, takhta-Mu tetap untuk selama-lamanya, dan tongkat kebenaran adalah tongkat kerajaan-Mu. 1,9 Anda mencintai keadilan dan membenci ketidakadilan; itulah sebabnya, ya Tuhan, Tuhanmu telah mengurapimu dengan minyak kegembiraan yang tidak ada pada jenismu." 1,10 Dan: «Engkau, Tuhan, pada mulanya mendirikan bumi, dan langit adalah buatan tangan-Mu. 1,11 Mereka akan lewat, tetapi kamu akan tinggal. Mereka semua akan menjadi tua seperti pakaian; 1,12 dan seperti jubah kamu akan menggulungnya, seperti pakaian mereka akan diganti. Tetapi Anda tetap sama dan tahun-tahun Anda tidak akan berakhir. Hal pertama yang harus kita perhatikan adalah bahwa materi dalam Ibrani 1 berasal dari beberapa mazmur. Bagian kedua dalam pemilihan diambil dari Mazmur 102,5-7 kutipan. Bagian dalam Mazmur ini adalah referensi yang jelas kepada Yahweh, Allah Perjanjian Lama, Pencipta semua yang ada. Memang, seluruh Mazmur 102 adalah tentang Yahweh. Tetapi surat kepada orang Ibrani menerapkan materi ini kepada Yesus. Hanya ada satu kemungkinan kesimpulan: Yesus adalah Tuhan atau Yahweh.

Perhatikan kata-kata di atas dalam huruf miring. Mereka menunjukkan bahwa Anak, Yesus Kristus, disebut Tuhan dan Tuhan dalam bahasa Ibrani 1. Lebih jauh, kita melihat bahwa hubungan Yahweh dengan Dia yang sedang dialamatkan adalah Tuhan, ya Tuhanmu. Karena itu, baik responden maupun dewa yang dituju. Bagaimana bisa karena hanya ada satu Tuhan? Jawabannya, tentu saja, terletak pada penjelasan trinitarian kami. Bapa adalah Tuhan dan Putra adalah Tuhan juga. Ada dua dari tiga pribadi dari Satu Makhluk, Tuhan, atau Yahweh dalam bahasa Ibrani.

Dalam Ibrani 1, Yesus digambarkan sebagai pencipta dan pemelihara alam semesta. Dia tetap sama (ay. 12), atau sederhana, yaitu esensinya abadi. Yesus adalah gambar yang tepat dari esensi Allah (ay. 3). Karena itu dia juga harus menjadi Tuhan. Tidaklah mengherankan bahwa penulis Ibrani mampu mengambil bagian-bagian yang menggambarkan Tuhan (Yahweh) dan menerapkannya pada Yesus. James White, memasukkannya ke dalam The Forgotten Trinity pada halaman 133-134:

Penulis Surat kepada orang-orang Ibrani tidak menunjukkan penghalang dalam mengambil bagian ini dari Mazmur - suatu bagian yang hanya cocok untuk menggambarkan Allah Pencipta yang kekal itu sendiri - dan merujuknya kepada Yesus Kristus ... Apa artinya bahwa penulis Surat Ibrani adalah sebuah Bagian yang hanya berlaku untuk Yahweh dan kemudian merujuk kepada Anak Allah, Yesus Kristus? Itu berarti bahwa mereka tidak melihat masalah dalam membuat identifikasi seperti itu karena mereka percaya bahwa Anak itu memang adalah inkarnasi dari Yahweh.

Pra-keberadaan Yesus dalam tulisan-tulisan Petrus

Mari kita lihat contoh lain bagaimana kitab suci Perjanjian Baru menyamakan Yesus dengan Yahweh, Tuhan atau Allah Perjanjian Lama. Rasul Petrus menyebut Yesus, batu hidup, ditolak oleh manusia, tetapi dipilih dan berharga oleh Allah (1. Petrus 2,4). Untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah batu hidup ini, ia mengutip tiga perikop berikut dari Kitab Suci:

“Lihat, Aku sedang meletakkan batu penjuru pilihan yang berharga di Sion; dan siapa pun yang percaya kepadanya tidak akan dipermalukan." 2,7 Sekarang bagi Anda yang percaya itu berharga; untuk orang-orang yang tidak percaya, "batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan dan yang telah menjadi batu penjuru adalah, 2,8 batu sandungan dan batu kejengkelan »; mereka tersandung kepada-Nya karena mereka tidak percaya kepada firman yang dimaksudkan untuk mereka (1. Petrus 2,6-satu).
 
Istilahnya berasal dari Yesaya 28,16, Mazmur 118,22 dan Yesaya 8,14. Dalam semua kasus, pernyataan-pernyataan itu merujuk kepada Tuhan, atau Yahweh, dalam konteks Perjanjian Lama mereka. Jadi, misalnya, dalam Yesaya 8,14 Yahweh, yang mengatakan, Tetapi bersekongkol dengan Tuhan semesta alam; lepaskan ketakutan dan kengerian Anda. 8,14 Itu akan menjadi perangkap dan batu sandungan dan batu sandungan bagi kedua kaum Israel, sebuah perangkap dan jerat bagi penduduk Yerusalem (Yesaya 8,13-satu).

Bagi Petrus, sebagaimana bagi para penulis Perjanjian Baru lainnya, Yesus harus disamakan dengan Tuhan Perjanjian Lama - Yahweh, Allah Israel. Rasul Paulus mengutip dalam Roma 8,32-33 juga Yesaya 8,14untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah batu sandungan di mana orang-orang Yahudi yang tidak percaya tersandung.

Ringkasan

Bagi para penulis Perjanjian Baru, Yahweh, batu karang Israel, menjadi manusia di dalam Yesus, batu karang gereja. Seperti yang dikatakan Paulus tentang Allah Israel, "Mereka [orang Israel] telah memakan makanan rohani yang sama, dan semua minum ramuan rohani yang sama; karena mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka; tetapi batu itu adalah Kristus.

Paul Kroll


pdfSiapakah Yesus sebelum kelahirannya sebagai manusia?