Apa itu kebebasan?

070 apa kebebasan ituKami baru-baru ini mengunjungi putri kami dan keluarganya. Kemudian saya membaca kalimat dalam sebuah artikel: "Kebebasan bukanlah ketiadaan batasan, tetapi kemampuan untuk melakukan tanpa cinta pada sesama" (Fakta 4/09/49). Kebebasan lebih dari tidak adanya batasan!

Kami telah mendengar beberapa khotbah tentang kebebasan, atau telah mempelajari topik ini sendiri. Namun, hal khusus tentang pernyataan ini bagi saya adalah kebebasan dikaitkan dengan pelepasan keduniawian. Seperti yang kita bayangkan kebebasan pada umumnya, itu tidak ada hubungannya dengan pelepasan keduniawian. Sebaliknya, perbudakan disamakan dengan penolakan. Kami merasa dibatasi dalam kebebasan kami ketika kami terus-menerus dipaksa oleh kendala.

Ini terdengar seperti sesuatu dalam kehidupan sehari-hari:
"Kamu harus bangun sekarang, sudah hampir jam tujuh!"
«Sekarang itu harus dilakukan!»
"Membuat kesalahan yang sama lagi, belum belajar apa-apa?"
"Kamu tidak bisa melarikan diri sekarang, kamu membenci dirimu sendiri!"

Kita melihat pola ini dengan sangat jelas dari diskusi yang Yesus lakukan dengan orang-orang Yahudi. Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada-Nya:

"Jika kamu tetap dalam firman-Ku, kamu sebenarnya adalah murid-muridku dan akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu." Mereka menjawab, ”Kami adalah keturunan Abraham dan tidak pernah melayani sebagai hamba; bagaimana Anda bisa mengatakan: Anda akan menjadi bebas? Yesus menjawab mereka: «Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, setiap orang yang melakukan dosa adalah hamba dosa. Tetapi hamba tidak tinggal di rumah selamanya; sebaliknya, anak laki-laki, tinggal di dalamnya selamanya. Jadi jika Anak telah memerdekakan kamu, maka kamu akan benar-benar merdeka” (John 8,31-36. ).

Ketika Yesus mulai berbicara tentang kebebasan, para pendengarnya segera menarik garis untuk situasi seorang hamba atau budak. Seorang budak adalah lawan dari kebebasan, jadi untuk berbicara. Dia harus banyak menyerah, dia sangat terbatas. Tetapi Yesus mengalihkan perhatian para pendengarnya dari citra kebebasan mereka. Orang-orang Yahudi berpikir bahwa mereka selalu bebas, tetapi pada zaman Yesus mereka adalah tanah yang diduduki oleh orang Romawi, dan sebelum itu mereka sering berada di bawah pemerintahan asing dan bahkan dalam perbudakan.

Jadi apa yang Yesus maksud dengan kebebasan adalah sesuatu yang sangat berbeda dari apa yang dipahami oleh hadirin. Perbudakan memiliki beberapa kesamaan dengan dosa. Dia yang berdosa adalah hamba dosa. Mereka yang ingin hidup dalam kebebasan harus dibebaskan dari beban dosa. Dalam arah ini, Yesus melihat kebebasan. Kebebasan adalah sesuatu yang datang dari Yesus, apa yang dia dapat, apa yang dia sampaikan, apa yang dia capai. Kesimpulannya adalah bahwa Yesus sendiri mewujudkan kebebasan bahwa ia benar-benar bebas. Anda tidak bisa memberi kebebasan jika Anda sendiri tidak bebas. Jadi jika kita lebih memahami sifat Yesus, kita juga akan memahami kebebasan dengan lebih baik. Sebuah perikop yang mencolok menunjukkan kepada kita apa sifat dasar Yesus itu dan apa adanya.

“Sikap seperti itu berdiam dalam diri kamu semua, sebagaimana juga ada dalam Kristus Yesus; karena meskipun ia memiliki rupa Tuhan (sifat atau kodrat ilahi), ia tidak melihat keserupaan dengan Tuhan sebagai perampokan yang harus dipegang secara paksa (tidak dapat dicabut, milik yang berharga); tidak, dia mengosongkan dirinya (kemuliaannya) dengan mengambil rupa seorang hamba, masuk ke dalam manusia dan diciptakan sebagai manusia dalam keadaan fisiknya” (Pilipper 2,5-7. ).

Ciri yang menonjol dari sifat Yesus adalah penolakannya terhadap status ilahi-Nya. Ia "melepaskan" kemuliaan-Nya dan secara sukarela meninggalkan kuasa dan kehormatan ini. Dia telah menghilangkan kepemilikan yang berharga ini dan itulah yang membuatnya memenuhi syarat untuk menjadi Penebus, orang yang memecahkan, yang membebaskan, yang memungkinkan kebebasan, yang dapat membantu orang lain untuk kebebasan. Pengabaian hak istimewa ini adalah karakteristik kebebasan yang sangat penting. Saya harus berurusan dengan fakta ini lebih dalam. Dua contoh dari Paul membantu saya dengan ini.

“Apakah kamu tidak tahu bahwa mereka yang berlari di arena pacuan kuda semuanya berlari, tetapi hanya satu yang menerima hadiah? Apakah kamu berlari sedemikian rupa sehingga kamu mendapatkannya! Tetapi setiap orang yang ingin mengikuti kompetisi berbaring Pantang di semua hubungan, mereka yang menerima karangan bunga yang tidak dapat binasa, tetapi kami yang tidak dapat binasa "(1. Korintus 9,24-25. ).

Seorang pelari telah menetapkan tujuan dan ingin mencapainya. Kami juga terlibat dalam proses ini dan pengabaian diperlukan. (Terjemahan Harapan untuk Semua dalam perikop ini berbicara tentang penolakan) Ini bukan hanya tentang sedikit penolakan, tetapi tentang "pantang dalam semua hubungan". Sama seperti Yesus yang meninggalkan banyak hal agar dapat mewariskan kebebasan, kita juga dipanggil untuk banyak meninggalkan agar kita dapat mewariskan kebebasan. Kita telah dipanggil ke jalan kehidupan baru yang mengarah ke karangan bunga yang tidak dapat binasa yang tetap selamanya; untuk kemuliaan yang tidak akan pernah berakhir atau binasa. Contoh kedua terkait erat dengan yang pertama. Hal ini dijelaskan dalam bab yang sama.

"Bukankah saya orang bebas? Bukankah saya rasul? Apakah saya tidak melihat Tuhan kita Yesus? Bukankah Engkau pekerjaan saya di dalam Tuhan? Apakah kami para rasul tidak punya hak untuk makan dan minum?" (1. Korintus 9, 1 dan 4).

Di sini Paulus menggambarkan dirinya sebagai orang bebas! Dia menggambarkan dirinya sebagai seseorang yang telah melihat Yesus, sebagai seseorang yang bertindak atas nama pembebas ini dan yang juga memiliki hasil yang terlihat jelas untuk ditunjukkan. Dan dalam ayat-ayat berikutnya dia menjelaskan hak, hak istimewa yang dia, seperti semua rasul dan pengkhotbah lainnya, miliki, yaitu bahwa dia mencari nafkah dengan memberitakan Injil, bahwa dia berhak atas penghasilan darinya. (Ayat 14) Tetapi Paulus meninggalkan hak istimewa ini. Dengan melakukan tanpa, dia menciptakan ruang untuk dirinya sendiri, sehingga dia merasa bebas dan bisa menyebut dirinya orang yang bebas. Keputusan ini membuatnya lebih mandiri. Ia melaksanakan peraturan ini dengan semua paroki kecuali paroki di Filipi. Dia mengizinkan komunitas ini untuk menjaga kesehatan fisiknya. Namun, di bagian ini, kita menemukan bagian yang tampaknya agak aneh.

"Karena ketika saya memberitakan pesan keselamatan, saya tidak punya alasan untuk menyombongkannya, karena saya berada di bawah paksaan; celaka akan menimpa saya jika saya tidak memberitakan pesan keselamatan!" (ayat 14).

Paulus, sebagai orang bebas, berbicara di sini tentang paksaan, tentang sesuatu yang harus ia lakukan! Bagaimana itu mungkin? Apakah dia melihat prinsip kebebasan tidak jelas? Saya pikir dia ingin membawa kita lebih dekat ke kebebasan melalui teladannya. Mari kita baca lebih lanjut di:

“Karena hanya jika saya melakukan ini atas kehendak bebas saya sendiri, saya memiliki (hak atas) upah; tetapi jika saya melakukannya tanpa sukarela, itu hanya tugas penatalayanan yang dipercayakan kepada saya. Berapa upah saya? pesan keselamatan, saya menawarkannya secara gratis, sehingga saya tidak menggunakan hak saya untuk memberitakan pesan keselamatan, karena meskipun saya mandiri (bebas) dari semua orang, saya telah membuat diri saya menjadi budak mereka semua untuk melindungi sebagian besar dari mereka tetapi saya melakukan semua ini demi pesan keselamatan, sehingga saya juga dapat berbagi di dalamnya "(1. Korintus 9,17-19 dan 23).

Paulus ditugaskan oleh Allah, dan ia tahu betul bahwa ia sedang berkomitmen oleh Allah untuk melakukannya; dia harus melakukannya, dia tidak bisa menyelinap pergi dalam masalah ini. Dia melihat dirinya dalam tugas ini sebagai pelayan atau administrator tanpa klaim untuk membayar. Dalam situasi ini, bagaimanapun, Paul telah mendapatkan ruang bebas, ia melihat meskipun paksaan ini adalah ruang besar untuk kebebasan. Dia menahan diri dari kompensasi untuk pekerjaannya. Dia bahkan menjadikan dirinya seorang pelayan atau budak. Dia beradaptasi dengan keadaan; dan orang-orang yang kepadanya dia memberitakan Injil. Dengan menolak kompensasi, ia telah mampu menjangkau lebih banyak orang. Orang-orang yang mendengar pesannya dengan jelas melihat bahwa pesan itu sendiri bukanlah tujuan akhir, pengayaan atau penipuan. Dari luar, Paul mungkin terlihat seperti seseorang yang terus-menerus berada di bawah tekanan dan kewajiban. Tetapi di dalam Paulus tidak terikat, ia mandiri, ia bebas. Bagaimana itu bisa terjadi? Mari kita kembali sejenak ke tulisan suci pertama yang telah kita baca bersama.

"Yesus menjawab mereka:" Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, setiap orang yang berbuat dosa adalah hamba dosa. Hamba tidak tinggal di rumah selamanya, sedangkan anak tinggal di dalamnya selamanya "(Yohanes 8,34-satu).

Apa yang Yesus maksudkan dengan "rumah"? Apa arti sebuah rumah baginya? Sebuah rumah menyampaikan perasaan aman. Mari kita ingat pernyataan Yesus bahwa banyak tempat tinggal akan disiapkan di rumah ayahnya untuk anak-anak Allah. (Yohanes 14) Paulus tahu bahwa dia adalah anak Allah, dia bukan lagi budak dosa. Dalam posisi ini dia aman (dimeteraikan?) Pengabaian kompensasi untuk tugasnya membawanya lebih dekat kepada Tuhan dan keamanan yang hanya bisa disampaikan oleh Tuhan. Paulus bekerja keras untuk kebebasan ini. Penolakan hak istimewa penting bagi Paulus, karena dengan cara ini ia memperoleh kebebasan ilahi, yang ditunjukkan dalam keamanan Allah. Dalam kehidupannya di dunia, Paulus mengalami keamanan ini dan berterima kasih kepada Tuhan untuk itu lagi dan lagi dan dalam surat-suratnya dengan kata-kata "Di dalam Kristus" ditunjukkan. Dia tahu secara mendalam bahwa kebebasan ilahi hanya dimungkinkan melalui penolakan Yesus terhadap keadaan ilahi-Nya.

Penyangkalan cinta untuk sesama adalah kunci kebebasan yang dimaksudkan Yesus.

Fakta ini juga harus menjadi lebih jelas bagi kita setiap hari. Yesus, para rasul dan orang Kristen pertama telah memberi kita teladan. Mereka telah melihat bahwa penolakan mereka akan menarik banyak orang. Banyak orang tersentuh oleh penolakan cinta untuk orang lain. Mereka telah mendengarkan pesan itu, mereka telah menerima kebebasan ilahi, karena mereka telah melihat ke masa depan, seperti yang dikatakan Paulus:

bahwa dia sendiri, ciptaan, juga akan dibebaskan dari belenggu ketidakkekalan untuk (berpartisipasi dalam) kebebasan yang akan dimiliki anak-anak Tuhan dalam keadaan pemuliaan. Kita tahu bahwa semua ciptaan sampai sekarang di mana-mana menghela nafas. dan menunggu kelahiran baru dengan rasa sakit.Tetapi tidak hanya mereka, tetapi juga diri kita sendiri, yang telah memiliki Roh sebagai karunia buah sulung, juga mendesah di dalam diri kita sementara kita menunggu (perwujudan) keputraan, yaitu untuk penebusan hidup kita "(Roma 8,21-satu).

Tuhan memberi anak-anaknya kebebasan ini. Itu adalah bagian yang sangat istimewa yang diterima anak-anak Allah. Pelepasan anak-anak Allah dari kasih amal lebih dari sekadar dikompensasi oleh keamanan, ketenangan, ketenangan yang datang dari Tuhan. Jika seseorang tidak memiliki rasa aman ini, maka ia mencari kemerdekaan, turun dari pesawat yang disamarkan sebagai emansipasi. Dia ingin memutuskan untuk dirinya sendiri dan menyebut kebebasan itu. Betapa banyak kejahatan telah lahir darinya. Penderitaan, kesusahan dan kekosongan yang muncul dari kesalahpahaman tentang kebebasan.

“Seperti anak-anak yang baru lahir, mendambakan susu yang masuk akal dan tidak tercemar (kita bisa menyebut ini sebagai kebebasan susu) sehingga melaluinya Anda dapat bertumbuh dalam kebahagiaan ketika Anda merasa berbeda bahwa Tuhan itu baik. Datanglah kepadanya, batu hidup, yang Meskipun ditolak oleh manusia, tetapi dipilih di hadapan Tuhan, sangat berharga, dan biarkan diri Anda dibangun seperti batu hidup sebagai rumah spiritual (di mana keamanan ini berperan), untuk imamat suci untuk melakukan pengorbanan spiritual (yang akan menjadi penolakan ) yang menyenangkan kepada Allah melalui Yesus Kristus!" (1. Petrus 2,2-6. ).

Jika kita mencari kebebasan ilahi, kita tumbuh dalam rahmat dan pengetahuan itu.

Akhirnya, saya ingin mengutip dua kalimat dari artikel di mana saya menemukan inspirasi untuk khotbah ini: «Kebebasan bukanlah tidak adanya kendala, tetapi kemampuan untuk melakukan tanpa cinta karena sesama. Siapa pun yang mendefinisikan kebebasan sebagai tidak adanya paksaan mencegah orang untuk beristirahat dalam keamanan dan kekecewaan program.

oleh Hannes Zaugg


pdfKebebasan lebih dari tidak adanya kendala