Diadopsi oleh Yesus

Orang-orang Kristen sering menyatakan dengan gembira: "Yesus menerima semua orang" dan "tidak menghakimi siapa pun". Meskipun jaminan-jaminan ini tentu benar, saya melihat bahwa mereka diberikan berbagai arti yang berbeda. Sayangnya, beberapa dari mereka menyimpang dari wahyu Yesus sebagaimana dinyatakan dalam Perjanjian Baru.

Di kalangan Grace Communion International, frasa: "Anda termasuk" sering digunakan. Pernyataan sederhana ini mengungkapkan aspek penting. Tapi itu juga bisa (dan akan) ditafsirkan dengan cara yang berbeda. Apa sebenarnya milik kita? Menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dan pertanyaan-pertanyaan serupa membutuhkan perhatian, karena dalam iman kita harus berusaha untuk memisahkan pertanyaan-pertanyaan serupa agar tetap akurat dan sesuai dengan wahyu alkitabiah.

Tentu saja Yesus memanggil semua orang kepadanya, dia menyerahkan dirinya untuk semua orang yang berpaling kepada-Nya dan memberi mereka pengajaran-Nya. Ya, dia berjanji kepada semua orang yang mendengarkan dia bahwa dia akan menarik semua orang kepadanya (Yohanes 12:32). Memang, tidak ada bukti bahwa dia berpaling, berpaling dari, atau menolak untuk mendekati siapa pun yang mendekatinya. Sebaliknya, dia juga memperhatikan mereka yang dianggap terbuang oleh para pemimpin agama pada zamannya, dan bahkan makan bersama mereka.

Sangat mengejutkan bahwa Alkitab tahu untuk melaporkan bahwa Yesus juga menyambut penderita kusta, lumpuh, buta, tuli dan bisu dan berkomunikasi dengan mereka. Dia mempertahankan kontak dengan orang-orang (beberapa di antaranya memiliki reputasi yang dipertanyakan), pria dan wanita, dan cara dia berurusan dengan mereka mengabaikan kepercayaan pada masanya. Dia juga berurusan dengan pezina, pemungut pajak Yahudi di bawah kedaulatan Romawi dan bahkan dengan aktivis politik yang fanatik, anti-Romawi.

Dia juga menghabiskan waktu dengan orang-orang Farisi dan Saduki, para pemimpin agama yang termasuk di antara pengkritiknya yang paling keras (dan beberapa di antaranya diam-diam merencanakan eksekusi). Rasul Yohanes memberi tahu kita bahwa Yesus tidak datang untuk menghukum, tetapi untuk menyelamatkan dan menebus orang demi Yang Mahakuasa. Yesus berkata: "[...] siapa pun yang datang kepada-Ku, Aku tidak akan mendorongnya keluar" (Yohanes 6:37). Dia juga memerintahkan murid-muridnya untuk mengasihi musuh mereka (Lukas 6:27), untuk mengampuni orang yang bersalah kepada mereka, dan untuk memberkati mereka yang mengutuk mereka (Lukas 6:28). Ketika dia dieksekusi, Yesus bahkan memaafkan para algojonya (Lukas 23:34).

Dalam semua contoh ini dinyatakan bahwa Yesus memberi manfaat bagi semua orang. Dia ada di pihak semua orang, dia "untuk" siapa pun. Ia mewakili anugerah dan keselamatan Tuhan, yang mencakup semuanya. Bagian-bagian lain dari Perjanjian Baru mencerminkan dalam istilah singkat apa  
kita diperlihatkan dalam kehidupan Yesus dalam Injil. Paulus menunjukkan bahwa Yesus datang ke dunia untuk menebus dosa orang fasik, orang berdosa, mereka yang "mati oleh [...] pelanggaran dan dosa" (Efesus 2: 1).

Sikap dan tindakan Juruselamat bersaksi tentang kasih Allah bagi semua orang dan keinginan-Nya untuk berdamai dengan dan untuk memberkati semua orang. Yesus datang untuk memberi hidup "dalam kelimpahan" (Yohanes 10:10; Good News Bible). "Allah ada di dalam Kristus dan mendamaikan dunia dengan diri-Nya" (2. Korintus 5:19). Yesus datang sebagai Penebus menebus dosa mereka sendiri dan kejahatan para tahanan lainnya.

Tetapi ada lebih banyak di balik cerita ini. "Lebih" yang sama sekali tidak dianggap sebagai kontradiktif atau dalam ketegangan dengan cahaya yang baru saja diterangi. Bertentangan dengan pandangan beberapa orang, tidak perlu berasumsi bahwa ada posisi-posisi yang saling bertentangan di dalam hati Yesus, dalam pemikirannya dan dalam takdirnya. Tidak perlu ingin mengenali semacam tindakan penyeimbangan batin, yang suatu hari berusaha untuk satu arah dan kemudian mengoreksi yang lain. Orang tidak harus percaya bahwa Yesus sedang mencoba mendamaikan dua aspek iman yang berbeda, seperti cinta dan keadilan, rahmat dan kekudusan pada saat yang sama. Kita mungkin memikirkan posisi yang saling bertentangan dalam keberdosaan kita, tetapi mereka tidak tinggal di dalam hati Yesus atau Bapaknya.

Seperti Bapa, Yesus menyambut semua orang. Tapi dia melakukannya dengan permintaan khusus. Cintanya menunjuk jalan. Dia mewajibkan semua orang yang mendengarkannya untuk mengungkapkan sesuatu yang biasanya disembunyikan. Dia datang untuk meninggalkan hadiah khususnya dan melayani semua orang dengan tren, berorientasi tujuan.

Sambutannya kepada semua orang bukanlah titik akhir daripada titik awal hubungan yang berkelanjutan dan permanen. Hubungan itu adalah tentang pemberian dan pelayanan-Nya dan penerimaan kita atas apa yang Dia tawarkan kepada kita. Dia tidak menawari kita sesuatu yang ketinggalan zaman atau melayani kita dengan cara kuno (seperti yang kita inginkan). Sebaliknya, dia hanya menawarkan kepada kita yang terbaik yang harus dia berikan. Dan itu adalah dirinya sendiri Dan dengan itu dia memberi kita jalan, kebenaran dan hidup. Tidak lebih dan tidak lebih.

Sikap dan tindakan penyambutan Yesus membutuhkan respons tertentu terhadap kemajuan dirinya sendiri, yang pada dasarnya membutuhkan penerimaan apa yang ia tawarkan. Berbeda dengan ini, karunia penerimaannya yang bersyukur, adalah yang menolaknya, yang sama dengan menolak diri sendiri. Ketika Yesus menarik semua orang kepada-Nya, Dia mengharapkan respons positif terhadap tawaran-Nya. Dan ketika dia memberi untuk memahami, bahwa respons positif membutuhkan sikap tertentu terhadapnya.

Maka Yesus mengumumkan kepada murid-muridnya bahwa di dalam dia kerajaan Allah sudah dekat. Semua hadiah yang diberkati sudah siap dalam dirinya. Tetapi dia juga segera menunjukkan reaksi apa yang harus dituntut oleh kebenaran agama yang begitu nyata: "Bertobat dan percaya pada Injil" kerajaan selestial yang akan datang. Penolakan untuk bertobat dan percaya kepada Yesus dan kerajaannya identik dengan penolakan dirinya dan berkat-berkat kerajaannya.

Kesediaan untuk bertobat membutuhkan sikap yang rendah hati. Justru penerimaan akan Dia inilah yang menunggu Yesus ketika Dia menyambut kita. Karena hanya dalam kerendahan hati kita dapat menerima apa yang dia tawarkan. Perhatikan bahwa kita sudah memiliki bakatnya sebelum kita bereaksi seperti itu. Nyatanya, hadiah yang kami terima itulah yang membangkitkan respons.

Jadi, pertobatan dan iman adalah reaksi yang menyertai penerimaan pemberian Yesus. Mereka bukan prasyarat untuk itu, mereka juga tidak memutuskan siapa yang melakukannya. Tawarannya harus diterima dan tidak ditolak. Apa gunanya penolakan semacam itu juga berfungsi? Tidak.

Penerimaan penuh syukur atas penebusan-Nya, yang selalu dirindukan Yesus, diungkapkan dalam banyak kata-katanya: "Anak Manusia telah datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang" (Lukas 19:10; Good News Bible). “Bukan orang sehat yang membutuhkan dokter, tetapi orang sakit” (Lukas 5:31; ibid.). “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya barangsiapa tidak menerima Kerajaan Allah seperti anak kecil, tidak akan masuk ke dalamnya” (Markus 10:15). Kita harus menjadi seperti tanah yang menerima benih yang “menerima firman dengan sukacita” (Lukas 8:13). "Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya [...]" (Matius 6:33).

Menerima pemberian Yesus dan dengan demikian menikmati manfaat-Nya membutuhkan pengakuan bahwa kita terhilang dan perlu ditemukan, bahwa kita sakit dan membutuhkan seorang dokter untuk menyembuhkan kita, bahwa kita tidak memiliki harapan untuk saling bertukar dengan-Nya datang kepada Tuhan kita kosong -tangan. Karena seperti anak kecil, kita tidak boleh berasumsi bahwa kita memiliki sesuatu yang dia butuhkan. Oleh karena itu, Yesus menunjukkan bahwa mereka yang “miskin secara rohani” yang akan menerima berkat-berkat Allah dan kerajaan-Nya, daripada mereka yang menganggap diri mereka kaya secara rohani (Matius 5:3).

Doktrin Kristen telah mencirikan penerimaan terhadap apa yang ditawarkan Allah dalam kedermawanannya kepada semua ciptaannya dalam Kristus sebagai isyarat kerendahan hati. Itu adalah sikap yang sejalan dengan pengakuan bahwa kita tidak mandiri, tetapi harus menerima kehidupan dari tangan Pencipta dan Penebus kita. Bertentangan dengan penerimaan penuh kepercayaan ini

Sikap adalah kebanggaan. Dalam konteks doktrin Kristen, perasaan otonomi Tuhan memanifestasikan dirinya dalam kesombongan, kepercayaan diri, kecukupan diri sendiri, bahkan di hadapan Tuhan. Kebanggaan semacam itu tersinggung oleh gagasan membutuhkan sesuatu dari Tuhan, yang penting, dan terutama pengampunan dan rahmatnya. Kebanggaan kemudian mengarah pada penolakan yang membenarkan diri sendiri untuk menerima dari Yang Mahakuasa sesuatu yang tak terpisahkan, yang orang anggap mampu mengurusnya. Pride bersikeras dapat melakukan semuanya sendiri dan pantas menuai hasil yang dihasilkan. Dia menegaskan bahwa dia tidak membutuhkan rahmat dan rahmat Allah, tetapi bahwa dia dapat mempersiapkan bagi dirinya sendiri kehidupan yang sesuai dengan minatnya sendiri. Pride gagal untuk berkomitmen pada siapa pun atau lembaga apa pun, termasuk Tuhan. Dia menyatakan bahwa tidak ada dalam diri kita yang benar-benar membutuhkan perubahan. Seperti kita, ini baik dan indah. Sebaliknya, kerendahan hati mengakui bahwa seseorang tidak dapat menguasai diri. Sebaliknya, ia mengakui tidak hanya kebutuhan akan bantuan, tetapi juga perubahan, pembaruan, pemulihan, dan rekonsiliasi yang hanya dapat diberikan oleh Tuhan. Kerendahan hati mengakui kegagalan kita yang tak termaafkan dan ketidakberdayaan kita untuk melakukan inovasi bagi diri kita sendiri. Kita membutuhkan anugerah Allah yang mencakup segalanya atau kita terhilang. Kesombongan kita harus dibuat mati agar kita dapat menerima kehidupan dari Tuhan sendiri. Keterbukaan pikiran untuk menerima apa yang Yesus katakan kepada kita, dan kerendahan hati tidak dapat dipisahkan berdampingan.

Pada akhirnya, Yesus menyambut setiap orang untuk menyerahkan diri bagi mereka. Oleh karena itu sambutannya berorientasi pada tujuan. Ia pergi ke suatu tempat. Takdirnya harus mencakup apa yang membutuhkan penerimaan dirinya. Yesus menasihati kita bahwa Dia datang untuk memungkinkan Bapa-Nya disembah (Yohanes 4,23). Ini adalah cara paling komprehensif untuk menunjukkan tujuan menyambut dan menerima diri kita sendiri. Ibadah membuat sangat jelas siapa Tuhan sebagai orang yang layak mendapatkan kepercayaan dan kesetiaan kita yang tak tergoyahkan. Penyerahan diri Yesus membawa kepada pengenalan yang benar tentang Bapa dan kesiapan untuk membiarkan Roh Kudus bekerja di dalam dia. Itu mengarah pada penyembahan kepada Tuhan saja melalui Putra di bawah tindakan Roh Kudus, yaitu, penyembahan kepada Tuhan dalam kebenaran dan dalam Roh. Karena dengan menyerahkan diri-Nya bagi kita, Yesus mengorbankan diri-Nya sebagai Tuhan kita, nabi, imam, dan raja kita. Dengan ini ia mengungkapkan Bapa dan mengirimkan kepada kita Roh Kudus-Nya. Dia memberikan sesuai dengan siapa dia, bukan siapa dia, dan juga tidak sesuai dengan keinginan atau ide kita.

Dan itu berarti bahwa jalan Yesus membutuhkan penghakiman. Ini adalah bagaimana mengklasifikasikan reaksi yang diberikan kepadanya. Dia mengakui orang-orang yang mencaci-maki Dia dan Firman-Nya, serta mereka yang menolak pengetahuan sejati tentang Allah dan ibadat-Nya yang benar. Dia membedakan antara mereka yang menerima dan mereka yang tidak menerima. Namun, perbedaan ini tidak berarti bahwa sikap atau niatnya dengan cara apa pun menyimpang dari yang telah kita bahas di atas. Jadi tidak ada alasan untuk menganggap bahwa cintanya telah menurun setelah penilaian ini atau berubah menjadi kebalikannya. Yesus tidak mengutuk mereka yang menolak sambutannya, ajakannya untuk mengikutinya. Tapi dia memperingatkannya tentang konsekuensi dari penolakan semacam itu. Untuk diterima oleh Yesus dan untuk mengalami kasih-Nya membutuhkan reaksi tertentu, bukan untuk reaksi apa pun atau apa pun.

Perbedaan yang Yesus buat di antara berbagai tanggapan yang telah diterimanya terbukti di banyak tempat dalam Kitab Suci. Perumpamaan tentang penabur dan benih (di mana benih mewakili kata-katanya) berbicara dengan bahasa yang tidak salah lagi. Kita berbicara tentang empat jenis tanah yang berbeda, dan hanya satu area yang mewakili penerimaan yang berbuah yang diharapkan dari Yesus. Dalam banyak kasus dia membahas bagaimana dia sendiri, perkataan atau ajarannya, Bapa Surgawinya dan murid-muridnya diterima atau ditolak dengan sukarela. Ketika sejumlah murid berpaling darinya dan meninggalkannya, Yesus bertanya apakah kedua belas orang yang menyertainya juga ingin melakukan hal yang sama. Jawaban Petrus yang terkenal adalah: “Tuhan, ke mana kami harus pergi? Anda memiliki kata-kata hidup yang kekal ”(John 6,68).

Kata-kata pengantar dasar Yesus, yang dibawanya kepada orang-orang, tercermin dalam undangannya: "Ikutlah Aku [...]!" (Markus 1,17). Mereka yang mengikutinya berbeda dengan mereka yang tidak. Tuhan membandingkan mereka yang mengikuti-Nya dengan mereka yang menerima undangan pernikahan dan membandingkan mereka dengan mereka yang menolak undangan2,4-9). Perbedaan serupa terungkap dalam penolakan anak sulung untuk menghadiri pesta kembalinya adik laki-lakinya, meskipun ayahnya mendesaknya untuk datang (Lukas 15,28).

Peringatan mendesak diberikan kepada mereka yang tidak hanya menolak untuk mengikuti Yesus, tetapi juga menolak undangannya sejauh mereka juga mencegah orang lain untuk mengikuti dan kadang-kadang bahkan secara diam-diam membuka jalan untuk eksekusinya (Lukas 11,46; Matthew 3,7; 23,27-29). Peringatan ini sangat mendesak karena mereka mengungkapkan apa yang dikatakan peringatan itu tidak boleh terjadi dan bukan apa yang diharapkan akan terjadi. Peringatan diberikan kepada mereka yang kita sayangi, bukan mereka yang tidak ada hubungannya dengan kita. Kasih dan penerimaan yang sama diungkapkan kepada mereka yang menerima Yesus dan mereka yang menolaknya. Tetapi cinta seperti itu juga tidak akan tulus jika tidak mengatasi berbagai reaksi dan konsekuensi yang menyertainya.

Yesus menyambut semua orang dan memanggil mereka untuk menentangnya secara terbuka dan yang telah dia persiapkan - pemerintahan kerajaan Allah. Meskipun jaringan tersebar luas dan benih tersebar di mana-mana, penerimaan diri, kepercayaan pada dirinya dan penggantinya memerlukan reaksi tertentu. Yesus membandingkan mereka dengan anjuran seorang anak. Dia menyebut iman penerimaan atau kepercayaan yang ditempatkan padanya. Ini termasuk penyesalan karena menaruh kepercayaan penuh pada orang lain atau sesuatu yang lain. Iman ini bermanifestasi dalam penyembahan kepada Allah melalui Anak melalui Roh Kudus. Hadiah itu diberikan kepada semua tanpa syarat. Tidak ada prasyarat yang bisa mengecualikan penerima manfaat. Namun, penerimaan hadiah tanpa syarat ini digabungkan dengan pengeluaran dari pihak penerima. Ini membutuhkan tugas penuh hidupnya dan tanggung jawabnya kepada Yesus, Bapa dan Roh Kudus bersamanya. Upaya itu bukan untuk membayar apa pun kepada Tuhan, sehingga ia cenderung menyerah kepada kita. Ini adalah upaya untuk membebaskan tangan dan hati kita untuk menerima Dia sebagai Tuhan dan Juru Selamat kita. Apa yang kita terima secara gratis terikat dengan beban di pihak kita, sehingga kita dapat berpartisipasi di dalamnya; karena dibutuhkan penyimpangan dari ego lama yang rusak untuk menerima kehidupan baru darinya.

Apa yang kita butuhkan untuk menerima anugerah Allah tanpa syarat dilakukan di seluruh Alkitab. Perjanjian Lama menyatakan bahwa kita membutuhkan hati yang baru dan roh yang baru, yang kelak akan diberikan Tuhan kepada kita. Perjanjian Baru memberi tahu kita bahwa kita perlu dilahirkan kembali secara rohani, membutuhkan makhluk baru, berhenti hidup dari diri kita sendiri, dan sebaliknya harus menjalani kehidupan di bawah pemerintahan Kristus, bahwa kita membutuhkan pembaruan rohani - diciptakan kembali setelah itu Gambar Kristus, Adam yang baru. Pentakosta tidak hanya merujuk pada pengiriman Allah oleh Roh Kudus ke dalam dirinya sendiri, tetapi juga untuk menerima Roh Kudus-Nya, Roh Yesus, Roh Kehidupan, menerimanya, dan dipenuhi dengannya.
 
Perumpamaan Yesus memperjelas bahwa reaksi yang diharapkan untuk menerima hadiah yang telah Dia tawarkan kepada kita memerlukan upaya dari pihak kita. Pikirkan tentang perumpamaan mutiara yang berharga dan pembelian sebidang tanah untuk menyimpan harta. Mereka yang merespons dengan benar harus menyerahkan semua yang mereka miliki untuk menerima apa yang telah mereka temukan3,44; 46). Tetapi mereka yang mengutamakan hal-hal lain - baik itu tanah, rumah, atau keluarga - tidak akan mengambil bagian dari Yesus dan berkat-berkat-Nya (Lukas 9,59; Lukas 14,18-satu).

Hubungan Yesus dengan orang-orang memperjelas bahwa mengikuti-Nya dan mengambil bagian dari semua berkat-Nya mengharuskan kita meninggalkan semua yang mungkin kita hargai lebih dari Tuhan kita dan kerajaan-Nya. Ini termasuk meninggalkan pengejaran kekayaan materi dan kepemilikannya. Penguasa kaya tidak mengikuti Yesus karena ia tidak dapat berpisah dengan hartanya. Akibatnya, ia juga tidak dapat menerima kebaikan yang dipersembahkan oleh Tuhan (Lukas 18:18-23). Bahkan wanita terpidana perzinahan merasa terpanggil untuk mengubah hidupnya secara mendasar. Setelah dia diampuni, dia tidak lagi berbuat dosa (Yohanes 8,11). Pikirkan tentang pria di kolam Betesda. Dia harus siap untuk meninggalkan tempatnya di sana serta dirinya yang sakit. "Bangun, ambil tikarmu dan pergi!" (Johannes 5,8, Injil Kabar Baik).

Yesus menyambut semua orang dan menerima mereka, tetapi reaksi terhadap-Nya tidak meninggalkan siapa pun seperti sebelumnya. Tuhan tidak akan mencintai pria jika dia meninggalkannya begitu saja ketika dia menemukannya pada pertemuan pertama. Dia terlalu mencintai kita, karena dia hanya memberi kita empati atau belas kasihan yang murni membuat nasib kita sedih. Tidak, cintanya menyembuhkan, mengubah dan mengubah cara hidup.

Singkatnya, Perjanjian Baru terus-menerus menyatakan bahwa tanggapan terhadap tawaran tanpa syarat dari diri-Nya, termasuk semua yang Dia sediakan bagi kita, adalah menyangkal diri kita sendiri (berpaling dari diri kita sendiri). Ini termasuk melepaskan harga diri kita, melepaskan kepercayaan diri kita, kesalehan kita, karunia dan kemampuan kita, termasuk pemberdayaan diri kita dalam hidup kita. Dalam hal ini, Yesus secara mengejutkan menjelaskan bahwa dalam hal mengikut Kristus, kita harus "berpisah dengan ayah dan ibu [...]". Tetapi lebih dari itu, mengikuti dia berarti kita juga harus memutuskan hidup kita sendiri - dengan asumsi yang salah bahwa kita dapat menjadikan diri kita tuan atas hidup kita (Lukas 14: 26-27, Good News Bible). Ketika kita terlibat dengan Yesus, kita berhenti hidup untuk diri kita sendiri (Roma 14: 7-8) karena kita milik orang lain (1. Korintus 6,18). Dalam pengertian ini kita adalah “hamba-hamba Kristus” (Efesus 6,6). Hidup kita sepenuhnya ada di tangan-Nya, di bawah pemeliharaan dan bimbingan-Nya. Kita adalah apa adanya kita dalam hubungannya dengan dia. Dan karena kita adalah satu dengan Kristus, “pada kenyataannya bukan lagi aku hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku” (Galatia 2,20).

Yesus memang menerima dan menyambut setiap orang. Dia mati untuk semua orang. Dan dia berdamai dengan semua - tetapi semua ini sebagai Tuhan dan Juru Selamat kita. Sambutan dan penerimaannya adalah tawaran, undangan yang membutuhkan respons, kemauan untuk menerima. Dan kemauan untuk menerima ini pasti akan menerima apa yang dipegangnya, sebagaimana dia, bagi kita - tidak lebih dan tidak kurang. Dengan kata lain, reaksi kita melibatkan kemampuan untuk berbicara - pelepasan segala sesuatu yang mencegah kita menerima darinya apa yang dia tawarkan kepada kita, dan apa yang menghalangi persekutuan kita dengannya dan sukacita hidup di kerajaannya. Reaksi semacam itu mahal - tetapi upaya yang sepadan. Karena untuk kehilangan diri lama kita, kita menerima ego baru. Kami menciptakan ruang untuk Yesus dan menerima anugerah-Nya yang mengubah hidup, memberi hidup dengan tangan kosong. Yesus menerima kita, di mana pun kita berada, untuk membawa kita dalam perjalanan menuju Bapa-Nya dalam Roh Kudus sekarang dan untuk selama-lamanya sebagai anak-anak-Nya yang telah pulih sepenuhnya, yang dilahirkan kembali secara rohani.

Siapa yang ingin berpartisipasi dalam sesuatu yang kurang?

dari dr. Gary Deddo


pdfDiadopsi oleh Yesus