Apa perintah misi besar?

Injil adalah kabar baik tentang keselamatan melalui kasih karunia Allah melalui iman di dalam Yesus Kristus. Ini adalah pesan bahwa Kristus mati untuk dosa-dosa kita, bahwa dia dikuburkan, menurut kitab suci, dibangkitkan pada hari ketiga, dan kemudian menampakkan diri kepada murid-muridnya. Injil adalah kabar baik bahwa kita dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah melalui karya penyelamatan Yesus Kristus (1. Korintus 15,1-5; Kisah Para Rasul 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matius 28,19-20; tanda 1,14-15; Kisah Para Rasul 8,12; 28,30-satu).

Kata-kata Yesus kepada para pengikutnya setelah kebangkitannya

Ungkapan "amanat agung" biasanya mengacu pada kata-kata Yesus dalam Matius 28,18-20: “Dan Yesus datang dan berkata kepada mereka, Segala kuasa di surga dan di bumi telah diberikan kepadaku. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku: baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajari mereka untuk menuruti semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan lihatlah, aku bersamamu setiap hari sampai akhir dunia.”

Semua kekuatan diberikan kepada saya di surga dan di bumi

Yesus adalah “Tuan atas segalanya” (Kis 10,36) dan dia yang pertama dalam segala hal (Kolose 1,18 F.). Jika gereja dan orang percaya terlibat dalam misi atau penginjilan atau istilah umum apa pun, dan melakukannya tanpa Yesus, itu akan sia-sia.

Misi agama lain tidak mengakui supremasinya dan karena itu mereka tidak melakukan pekerjaan Tuhan. Setiap cabang kekristenan yang tidak mengutamakan Kristus dalam praktik dan ajarannya bukanlah pekerjaan Allah. Sebelum kenaikan-Nya ke Bapa Surgawi, Yesus bernubuat: "...kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku" (Kisah Para Rasul 1,8). Pekerjaan Roh Kudus dalam misi adalah untuk memimpin orang percaya untuk memberikan kesaksian tentang Yesus Kristus.

Mengutus tuhan

Di kalangan Kristen, "misi" memiliki berbagai arti. Kadang merujuk pada bangunan, kadang pada pelayanan di negara asing, kadang pada perintisan jemaat baru, dll. Dalam sejarah gereja, "misi" adalah konsep teologis tentang bagaimana Allah mengutus Anak-Nya, dan bagaimana Bapa dan Putra mengutus Roh Kudus.
Kata bahasa Inggris "misi" memiliki akar bahasa Latin. Itu berasal dari "missio" yang berarti "Saya mengirim". Oleh karena itu, misi mengacu pada pekerjaan yang harus dilakukan oleh seseorang atau kelompok.
Konsep "mengutus" sangat penting bagi teologi alkitabiah tentang sifat Allah. Allah adalah Allah yang mengutus. 

"Siapa yang harus saya kirim? Siapa yang mau menjadi utusan kami?" tanya suara Tuhan. Allah mengutus Musa kepada Firaun, Elia dan para nabi lainnya ke Israel, dan Yohanes Pembaptis untuk bersaksi tentang terang Kristus (Yohanes 1,6-7), yang diutus sendiri oleh “Bapa yang hidup” untuk keselamatan dunia (Yohanes 4,34; 6,57).

Allah mengutus malaikat-Nya untuk melakukan kehendak-Nya (1. Musa 24,7; Matius 13,41 dan banyak bagian lainnya), dan dia mengirimkan Roh Kudus-Nya dalam nama Anak (Yohanes 14,26; 15,26; Lukas 24,49). Bapa akan "mengutus Yesus Kristus" pada saat segala sesuatu dipulihkan" (Kis 3,20-satu).

Yesus juga mengutus murid-murid-Nya (Matius 10,5), menjelaskan bahwa sama seperti Bapa mengutus Dia ke dalam dunia, demikian pula Dia, Yesus, mengutus orang-orang percaya ke dalam dunia (Yohanes 17,18). Semua orang percaya diutus oleh Kristus. Kita sedang menjalankan misi untuk Tuhan, dan karena itu kita adalah misionaris-Nya. Gereja Perjanjian Baru dengan jelas memahami hal ini dan melaksanakan pekerjaan Bapa sebagai utusan-Nya. Kitab Kisah Para Rasul adalah kesaksian tentang pekerjaan misionaris sewaktu Injil menyebar ke seluruh dunia yang dikenal. Orang percaya adalah sebagai “duta Kristus” (2. Korintus 5,20) diutus untuk mewakili dia di hadapan semua orang.

Gereja Perjanjian Baru adalah gereja misionaris. Salah satu masalah dalam gereja saat ini adalah bahwa para pengunjung gereja "melihat misi sebagai salah satu dari banyak fungsinya daripada sebagai pusat yang menentukan" (Murray, 2004:135). Mereka sering menjauhkan diri dari misi dengan mendelegasikan tugas ini ke "badan khusus alih-alih memperlengkapi semua anggota sebagai misionaris" (ibid.). Alih-alih jawaban Yesaya, "Ini aku, utuslah aku" (Yesaya 6,9) jawaban yang seringkali tak terucapkan adalah: “Ini aku! Kirim orang lain.”

Model Perjanjian Lama

Karya Tuhan dalam Perjanjian Lama dikaitkan dengan gagasan daya tarik. Orang-orang lain akan begitu terkejut oleh peristiwa magnetis campur tangan Allah sehingga mereka akan berusaha untuk "mengecap dan melihat betapa baiknya Tuhan itu" (Mazmur 34,8).

Modelnya termasuk seruan "Ayo" seperti yang digambarkan dalam kisah Sulaiman dan Ratu Sheba. "Dan ketika ratu Sheba mendengar berita tentang Sulaiman, dia datang...ke Yerusalem...Dan Salomo menjawab semua hal kepadanya, dan tidak ada yang disembunyikan dari raja yang tidak dapat dia katakan padanya...dan berkata kepada raja: Benar apa yang telah kudengar di negeriku tentang perbuatanmu dan tentang hikmatmu" (1 Raja-raja 10,1-7). Dalam laporan ini, konsep utamanya adalah menarik orang ke titik sentral sehingga kebenaran dan jawaban dapat diklarifikasi. Beberapa gereja dewasa ini mempraktekkan model seperti itu. Ini sebagian valid, tetapi itu bukan model yang lengkap.

Biasanya, Israel tidak dikirim ke luar perbatasannya sendiri untuk menjadi saksi kemuliaan Allah. "Itu tidak ditugaskan untuk pergi ke orang bukan Yahudi dan menyatakan kebenaran yang diwahyukan yang dilakukan kepada umat Allah" (Peters 1972:21). Ketika Tuhan ingin Yunus mengirimkan pesan pertobatan kepada penduduk Niniwe non-Israel, Yunus merasa ngeri. Pendekatan seperti itu unik (baca kisah misi ini dalam Kitab Yunus. Itu tetap menjadi pelajaran bagi kita hari ini).

Model Perjanjian Baru

“Inilah permulaan Injil Yesus Kristus, Anak Allah” – demikianlah Markus, penulis pertama Injil, menetapkan konteks gereja Perjanjian Baru (Markus 1,1). Ini semua tentang Injil, kabar baik, dan orang Kristen harus memiliki "persekutuan dalam Injil" (Filipi 1,5), artinya mereka hidup dan membagikan kabar baik keselamatan di dalam Kristus. Istilah "injil" berakar pada ini - gagasan menyebarkan kabar baik, memberitakan keselamatan kepada orang-orang yang tidak percaya.

Sama seperti beberapa orang kadang-kadang tertarik ke Israel karena ketenarannya yang berumur pendek, demikian sebaliknya, banyak yang tertarik kepada Yesus Kristus karena ketenaran dan karismanya yang populer. "Dan segera berita tentang dia menyebar ke seluruh tanah Galilea (Mark 1,28). Yesus berkata, "Datanglah kepadaku" (Matius 11,28), dan “Ikutlah Aku” (Matius 9,9). Model keselamatan datang dan mengikuti masih berlaku. Yesuslah yang memiliki perkataan hidup (Yohanes 6,68).

Mengapa misi?

Markus menjelaskan bahwa Yesus “datang ke Galilea memberitakan Injil Kerajaan Allah” (Markus 1,14). Kerajaan Allah tidak eksklusif. Yesus memberi tahu murid-muridnya bahwa “Kerajaan Allah itu seperti biji sesawi, yang diambil dan ditabur seseorang di kebunnya; dan pohon itu tumbuh dan menjadi pohon, dan burung-burung di udara hinggap di cabang-cabangnya” (Lukas 1 Kor3,18-19). Idenya adalah bahwa pohon itu harus cukup besar untuk semua burung, bukan hanya satu spesies tertentu.

Gereja tidak eksklusif seperti jemaat di Israel dulu. Itu inklusif, dan pesan Injil bukan hanya untuk kita. Kita harus menjadi saksinya "sampai ke ujung bumi" (Kis 1,8). "Allah mengutus anak-Nya" agar kita diadopsi sebagai anak-anak-Nya melalui penebusan (Galatia 4,4). Rahmat penebusan Allah melalui Kristus bukan untuk kita sendiri, "melainkan untuk seluruh dunia" (1. Johannes 2,2). Kita yang adalah anak-anak Tuhan diutus ke dunia sebagai saksi kasih karunia-Nya. Misi berarti bahwa Tuhan berkata "ya" kepada umat manusia, "ya aku di sini dan ya aku ingin menyelamatkanmu."

Pengiriman ke dunia ini bukan hanya tugas yang harus diselesaikan. Ini adalah hubungan dengan Yesus, yang mengutus kita untuk berbagi dengan orang lain "kebaikan Allah yang menuntun pada pertobatan" (Roma 2,4). Adalah kasih agape belas kasih Kristus di dalam diri kita yang memotivasi kita untuk membagikan Injil kasih kepada orang lain. "Kasih Kristus memaksa kita" (2. Korintus 5,14). Misi dimulai di rumah. Segala sesuatu yang kita lakukan terkait dengan tindakan Allah, yang "mengirimkan Roh ke dalam hati kita" (Galatia 4,6). Kita diutus oleh Tuhan untuk pasangan kita, keluarga, orang tua, teman, tetangga, rekan kerja dan mereka yang kita temui di jalan, untuk semua orang di mana saja.

Gereja mula-mula melihat tujuannya dalam partisipasi dalam Amanat Agung. Paulus memandang mereka yang tidak memiliki "firman salib" sebagai orang yang akan binasa kecuali Injil diberitakan kepada mereka (1. Korintus 1,18). Terlepas dari apakah orang menanggapi Injil atau tidak, orang percaya harus menjadi "rasa Kristus" ke mana pun mereka pergi (2. Korintus 2,15). Paulus sangat peduli dengan orang-orang yang mendengar Injil sehingga dia menganggap menyebarkannya sebagai tanggung jawab. Dia berkata: “Karena dalam memberitakan Injil aku tidak boleh bermegah; karena aku harus melakukannya. Dan celakalah aku jika aku tidak memberitakan Injil!" (1. Korintus 9,16). Dia menunjukkan bahwa dia "berhutang kepada orang Yunani dan non-Yunani, kepada orang bijak dan orang tidak bijak .... untuk memberitakan Injil" (Roma 1,14-satu).

Paulus ingin melakukan pekerjaan Kristus dari sikap syukur penuh harapan, “karena kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus” (Roma 5,5). Baginya adalah hak istimewa anugerah untuk menjadi seorang rasul, yaitu orang yang "diutus", seperti kita semua, untuk melakukan pekerjaan Kristus. “Kekristenan bersifat misionaris atau menolak raison d'etre-nya”, yaitu seluruh tujuannya (Bosch 1991, 2000:9).

peluang

Seperti banyak masyarakat saat ini, dunia pada zaman Kisah Para Rasul memusuhi Injil. “Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: untuk orang Yahudi suatu batu sandungan dan untuk orang bukan Yahudi suatu kebodohan” (1. Korintus 1,23).

Pesan Kristen tidak diterima. Orang beriman, seperti Paulus, "ditindas di segala sisi, tetapi tidak takut... mereka takut, tetapi mereka tidak putus asa... mereka dianiaya, tetapi tidak ditinggalkan" (2. Korintus 4,8-9). Kadang-kadang seluruh kelompok orang percaya telah berpaling dari Injil (2. Timotius 1,15).

Tidak mudah dikirim ke dunia. Biasanya, orang Kristen dan gereja ada di suatu tempat "antara bahaya dan kesempatan" (Bosch 1991, 2000:1).
Dengan mengenali dan memanfaatkan peluang, Gereja mulai tumbuh dalam jumlah dan kedewasaan rohani. Dia tidak takut menjadi provokatif.

Roh Kudus memimpin orang-orang percaya dalam kesempatan-kesempatan Injil. Dimulai dengan khotbah Petrus dalam Kisah Para Rasul 2, Roh mengambil kesempatan bagi Kristus. Ini dibandingkan dengan pintu-pintu iman (Kisah Para Rasul 1 Kor4,27; 1. Korintus 16,9; Kolose 4,3).

Pria dan wanita mulai membagikan Injil dengan berani. Orang-orang seperti Filipus dalam Kisah Para Rasul 8 dan Paulus, Silas, Timotius, Akwila dan Priskila dalam Kisah Para Rasul 18 ketika mereka menanam gereja di Korintus. Apa pun yang dilakukan orang percaya, mereka melakukannya sebagai "rekan kerja dalam Injil" (Filipi 4,3).

Sama seperti Yesus diutus untuk menjadi salah satu dari kita agar orang-orang dapat diselamatkan, demikian pula orang percaya diutus demi Injil untuk "menjadi segala sesuatu bagi semua", untuk membagikan kabar baik ke seluruh dunia (1. Korintus 9,22).

Kitab Kisah Para Rasul diakhiri dengan Paulus memenuhi amanat agung dari Matius 28: "Ia memberitakan Kerajaan Allah dan mengajar tentang Tuhan Yesus Kristus dengan segala keberanian" (Kis 28,31). Ini adalah contoh gereja masa depan - gereja yang menjalankan misi.

penutupan

Perintah misi agung adalah melanjutkan proklamasi Injil Kristus. Kita semua diutus ke dunia oleh-Nya, sama seperti Kristus diutus oleh Bapa. Ini menunjukkan gereja yang penuh dengan orang percaya aktif yang melakukan bisnis Bapa.

oleh James Henderson