Milenium

134 milenium

Milenium adalah periode yang dijelaskan dalam kitab Wahyu ketika para martir Kristen akan memerintah bersama Yesus Kristus. Setelah Milenium, ketika Kristus telah menjatuhkan semua musuh dan menaklukkan segala sesuatu, Dia akan menyerahkan kerajaan itu kepada Allah Bapa, dan langit dan bumi akan dibuat baru. Beberapa tradisi Kristen secara harfiah menafsirkan Milenium sebagai seribu tahun sebelum atau sesudah kedatangan Kristus; yang lain melihat lebih banyak interpretasi kiasan dalam konteks Kitab Suci: periode waktu yang tidak terbatas yang dimulai dengan kebangkitan Yesus dan berakhir dengan kedatangan-Nya yang kedua. (Wahyu 20,1:15-2; 1,1.5; Kisah Para Rasul 3,19-21; pencerahan 11,15; 1. Korintus 15,24-25)

Dua pandangan tentang milenium

Bagi banyak orang Kristen, Milenium adalah doktrin yang sangat penting, kabar baik yang luar biasa. Tapi kami tidak menekankan milenium. Mengapa? Karena kami mendasarkan pengajaran kami pada Alkitab, dan Alkitab tidak sejelas tentang hal ini seperti yang dipikirkan beberapa orang. Misalnya, berapa lama milenium akan berlangsung? Beberapa mengatakan itu akan memakan waktu tepat 1000 tahun. Wahyu 20 mengatakan seribu tahun. Kata "Milenium" berarti seribu tahun. Mengapa ada orang yang meragukan ini?

Pertama, karena kitab Wahyu penuh dengan simbol: binatang, tanduk, warna, angka yang simbolis, bukan literal. Dalam Kitab Suci, angka 1000 sering digunakan sebagai angka bulat, bukan sebagai jumlah pasti. Tuhan berarti binatang di gunung oleh ribuan, katanya, tanpa itu berarti jumlah yang tepat. Dia memegang perjanjiannya untuk seribu jenis kelamin tanpa arti persis 40.000 tahun. Dalam tulisan suci semacam itu, seribu berarti angka yang tak terbatas.

Jadi apakah “seribu tahun” dalam Wahyu 20 itu literal atau simbolis? Apakah angka ribuan harus dipahami dengan tepat dalam buku simbol ini, yang seringkali tidak dimaksudkan secara harfiah? Kita tidak dapat membuktikan dari Kitab Suci bahwa seribu tahun harus dipahami dengan tepat. Oleh karena itu kita tidak dapat mengatakan bahwa milenium berlangsung tepat selama seribu tahun. Namun, kita dapat mengatakan bahwa "Masa Milenium adalah periode waktu yang dijelaskan dalam Wahyu...."

Pertanyaan lebih lanjut

Kita juga dapat mengatakan bahwa Milenium adalah "periode waktu di mana martir Kristen memerintah bersama Yesus Kristus." Wahyu memberi tahu kita bahwa mereka yang dipenggal kepalanya karena Kristus akan memerintah bersamanya, dan itu memberi tahu kita bahwa kita akan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun.

Tetapi kapan orang-orang kudus ini mulai memerintah? Dengan pertanyaan ini kita masuk ke beberapa pertanyaan yang sangat panas dibahas tentang milenium. Ada dua, tiga atau empat sudut pandang tentang milenium.

Beberapa pandangan ini lebih harfiah dalam pendekatan mereka terhadap Alkitab dan beberapa lebih bersifat kiasan. Tetapi tidak ada yang menolak pernyataan Alkitab - mereka hanya menafsirkannya secara berbeda. Mereka semua mengklaim bahwa mereka mendasarkan pandangan mereka pada Kitab Suci. Untuk sebagian besar masalah interpretasi.

Di sini kita menggambarkan dua pandangan paling umum tentang Milenium dengan kekuatan dan kelemahan mereka, dan kemudian kita akan kembali ke apa yang dapat kita katakan dengan penuh keyakinan.

Menurut pandangan pra-milenium, Kristus datang kembali sebelum milenium.
Menurut pandangan Amillennial, Kristus datang kembali setelah milenium, tetapi itu disebut amillennial atau tidak milenial karena dikatakan bahwa tidak ada milenium khusus yang berbeda dari yang sudah ada. Pandangan ini mengatakan bahwa kita sudah berada dalam periode waktu yang dijelaskan oleh wahyu 20.

Ini mungkin tampak tidak masuk akal jika seseorang percaya bahwa pemerintahan milenial adalah masa damai yang hanya mungkin terjadi setelah kedatangan Kristus kembali. Tampaknya "orang-orang ini tidak percaya Alkitab" - tetapi mereka mengaku percaya Alkitab. Demi kasih Kristiani, kita harus mencoba memahami mengapa mereka percaya bahwa Alkitab mengatakan demikian.

Sudut pandang premillennial

Mari kita mulai dengan menjelaskan posisi premillennial.

Perjanjian Lama: Pertama, banyak nubuatan dalam Perjanjian Lama meramalkan zaman keemasan ketika manusia akan memiliki hubungan yang benar dengan Tuhan. “Singa dan anak domba akan berbaring bersama, dan seorang anak laki-laki akan menggiring mereka. Tidak akan ada dosa atau pelanggaran di seluruh gunung suci-Ku, demikianlah firman Tuhan."

Kadang-kadang tampaknya masa depan itu akan sangat berbeda dari dunia saat ini; terkadang mereka terlihat mirip. Terkadang terlihat sempurna, dan terkadang bercampur dengan dosa. Dalam perikop seperti Yesaya 2, banyak orang akan berkata, "Mari, mari kita pergi ke gunung Tuhan, ke rumah Allah Yakub, agar Dia dapat mengajari kita jalan-Nya, dan kita dapat berjalan di jalan-Nya. ." Karena hukum akan keluar dari Sion, dan firman Tuhan dari Yerusalem” (Yesaya 2,3).

Meskipun demikian, akan ada orang yang ditegur. Orang akan membutuhkan bajak karena mereka harus makan karena mereka fana. Ada elemen yang ideal dan ada elemen normal. Akan ada anak-anak kecil, akan ada pernikahan, dan akan ada kematian.

Daniel memberi tahu kita bahwa Mesias akan membangun kerajaan yang akan memenuhi bumi dan menggantikan semua kerajaan sebelumnya. Ada lusinan nubuat ini dalam Perjanjian Lama, tetapi mereka tidak kritis terhadap pertanyaan spesifik kita.

Orang-orang Yahudi memahami nubuatan-nubuatan ini sebagai menunjuk ke masa depan di bumi. Mereka mengharapkan Mesias datang dan memerintah serta membawa berkat-berkat itu. Literatur Yahudi sebelum dan sesudah Yesus mengharapkan kerajaan Allah di bumi. Murid-murid Yesus sendiri tampaknya mengharapkan hal yang sama. Jadi ketika Yesus memberitakan Injil Kerajaan Allah, kita tidak dapat berpura-pura bahwa nubuatan Perjanjian Lama tidak ada. Dia berkhotbah kepada orang-orang yang menunggu zaman keemasan yang diperintah oleh Mesias. Ketika dia berbicara tentang "kerajaan Allah", itulah yang ada dalam pikiran mereka.

Para murid: Yesus mengumumkan bahwa kerajaan sudah dekat. Kemudian dia meninggalkannya dan berkata bahwa dia akan kembali. Tidak akan sulit bagi para pengikut ini untuk menyimpulkan bahwa ketika Yesus kembali, Yesus akan membawa zaman keemasan. Murid-murid bertanya kepada Yesus kapan Dia akan memulihkan kerajaan Israel (Kisah Para Rasul). 1,6). Mereka menggunakan kata Yunani yang serupa untuk berbicara tentang waktu pemulihan segala sesuatu ketika Kristus kembali dalam Kisah Para Rasul 3,21: "Surga harus menerimanya sampai saat semuanya dikembalikan, yang Tuhan bicarakan melalui mulut para nabi sucinya sejak awal."

Para murid mengharapkan nubuat-nubuat Perjanjian Lama digenapi di zaman yang akan datang setelah kedatangan Kristus. Para murid tidak banyak berkhotbah tentang zaman keemasan ini karena pendengar Yahudi mereka sudah akrab dengan konsep ini. Mereka perlu tahu siapa Mesias itu, jadi itulah fokus dari khotbah kerasulan.

Menurut para premillennialis, khotbah kerasulan berfokus pada hal-hal baru yang telah dilakukan Allah melalui Mesias. Berfokus pada bagaimana keselamatan melalui Mesias itu mungkin, dia tidak perlu banyak bicara tentang kerajaan Allah di masa depan, dan sulit bagi kita hari ini untuk mengetahui dengan tepat apa yang mereka percayai dan seberapa banyak mereka tahu tentang itu. Namun, kita melihat sekilas dalam surat pertama Paulus kepada jemaat Korintus.

paul: In 1. Korintus 15, Paulus merinci kepercayaannya pada kebangkitan, dan dalam konteks itu dia mengatakan sesuatu tentang kerajaan Allah yang beberapa orang percaya menunjukkan kerajaan seribu tahun setelah kembalinya Kristus.

“Karena sama seperti di dalam Adam mereka semua mati, demikian juga di dalam Kristus mereka semua akan dihidupkan. Tetapi masing-masing dalam urutannya: sebagai buah sulung Kristus; setelah itu, ketika dia datang, mereka yang adalah milik Kristus" (1. Korintus 15,22-23). Paulus menjelaskan bahwa kebangkitan datang secara berurutan: Kristus terlebih dahulu, kemudian orang percaya kemudian. Paulus menggunakan kata "setelah" dalam ayat 23 untuk menunjukkan jeda waktu sekitar 2000 tahun. Dia menggunakan kata "setelah" dalam ayat 24 untuk menunjukkan langkah lain dalam urutan:

“Setelah itu akhir, ketika dia akan menyerahkan kerajaan kepada Allah Bapa, setelah menghancurkan semua kekuasaan dan semua kekuasaan dan otoritas. Karena dia harus memerintah sampai Tuhan menempatkan semua musuh di bawah kakinya. Musuh terakhir yang harus dibinasakan adalah maut” (ayat 24-26).

Itulah sebabnya Kristus harus memerintah sampai dia meletakkan semua musuh-Nya di bawah kakinya. Ini bukan acara satu kali - ini adalah periode waktu. Kristus memerintah suatu periode temporal di mana ia menghancurkan semua musuh, bahkan musuh kematian. Dan setelah semua itu, akhirnya.

Meskipun Paulus tidak mencatat langkah-langkah ini dalam kronologi tertentu, penggunaan kata "setelah itu" menunjukkan berbagai langkah dalam rencana tersebut. Pertama kebangkitan Kristus. Langkah kedua adalah kebangkitan orang percaya dan kemudian Kristus akan memerintah. Menurut pandangan ini, langkah ketiga adalah menyerahkan segalanya kepada Allah Bapa.

Wahyu 20: Perjanjian Lama memprediksi zaman keemasan kedamaian dan kemakmuran di bawah pemerintahan Allah, dan Paulus memberi tahu kita bahwa rencana Allah berkembang secara bertahap. Tetapi fondasi sesungguhnya dari pandangan pra-milenium adalah Kitab Wahyu. Ini adalah buku yang dipercayai banyak orang untuk mengungkapkan bagaimana semua itu bersatu. Kita perlu meluangkan waktu di Bab 20 untuk melihat apa yang dikatakannya.

Kita mulai dengan mengamati bahwa kedatangan Kristus dijelaskan dalam Wahyu 19. Ini menggambarkan perjamuan kawin domba. Di sana ada seekor kuda putih, dan penunggangnya adalah firman Allah, raja segala raja, dan raja segala tuan. Dia memimpin pasukan dari surga dan dia
memerintah bangsa-bangsa. Dia mengatasi binatang buas, nabi palsu dan pasukannya. Bab ini menjelaskan tentang kembalinya Kristus.

Kemudian kita sampai pada Wahyu 20,1: “Dan aku melihat seorang malaikat turun dari sorga…” Dalam aliran sastra kitab Wahyu, ini adalah peristiwa yang terjadi setelah kedatangan Kristus kembali. Apa yang malaikat ini lakukan? "... dia memiliki kunci jurang dan rantai besar di tangannya. Dan dia memegang naga, si ular tua, yaitu iblis dan Setan, dan mengikatnya selama seribu tahun.” Rantai itu tidak harfiah – itu melambangkan sesuatu yang dapat ditahan oleh makhluk roh. Tapi iblis dijinakkan.

Akankah para pembaca asli Kitab Wahyu, yang dianiaya oleh orang Yahudi dan Romawi, berpikir bahwa Setan telah diikat? Kita belajar di pasal 12 bahwa iblis menipu seluruh dunia dan berperang melawan gereja. Ini tidak terlihat seperti iblis ditahan. Dia tidak akan ditahan sampai binatang dan nabi palsu itu dikalahkan. Ayat 3: "... melemparkan dia ke jurang yang dalam dan menutupnya dan menyegelnya, sehingga dia tidak lagi menipu orang-orang sampai genap seribu tahun. Setelah itu ia harus dilepaskan untuk sementara waktu.” Yohanes melihat iblis ditundukkan untuk sementara waktu. Dalam pasal 12 kita membaca bahwa iblis menipu seluruh dunia. Di sini sekarang dia akan dicegah dari menipu dunia selama seribu tahun. Itu tidak hanya diikat - itu dikunci dan disegel. Gambaran yang diberikan kepada kita adalah keterbatasan total, ketidakmampuan total [untuk merayu], tidak ada lagi pengaruh.

Kebangkitan dan penguasaan: Apa yang terjadi selama seribu tahun ini? Yohanes menjelaskan hal ini dalam ayat 4, “Dan aku melihat takhta-takhta, dan mereka duduk di atasnya, dan penghakiman diberikan kepada mereka.” Ini adalah penghakiman yang terjadi setelah kedatangan Kristus kembali. Kemudian di ayat 4 dikatakan:

“Dan aku melihat jiwa orang-orang yang dipenggal kepalanya karena kesaksian Yesus dan karena firman Allah, dan yang tidak menyembah binatang itu dan patungnya, dan tidak menerima tandanya pada dahi dan tangan mereka; ini menjadi hidup dan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun.”

Di sini Yohanes melihat para martir memerintah bersama Kristus. Ayat tersebut mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang yang telah dipenggal, tetapi mungkin tidak dimaksudkan untuk memilih bentuk kesyahidan tertentu, seolah-olah orang Kristen yang dibunuh oleh singa tidak akan menerima pahala yang sama. Sebaliknya, frase "mereka yang dipenggal" tampaknya merupakan ungkapan yang berlaku untuk semua orang yang memberikan hidup mereka untuk Kristus. Itu bisa berarti semua orang Kristen. Di tempat lain dalam kitab Wahyu kita membaca bahwa semua orang percaya di dalam Kristus akan memerintah bersamanya. Jadi beberapa memerintah bersama Kristus selama seribu tahun sementara Setan terikat dan tidak mampu menipu bangsa-bangsa.

Ayat 5 kemudian menyisipkan pemikiran insidental: "(Tetapi orang mati yang lain tidak hidup lagi sampai genap seribu tahun)". Jadi akan ada kebangkitan pada akhir seribu tahun. Orang Yahudi sebelum zaman Kristus percaya hanya pada satu kebangkitan. Mereka hanya percaya pada kedatangan Mesias. Perjanjian Baru memberi tahu kita bahwa segala sesuatunya lebih kompleks. Mesias datang pada waktu yang berbeda untuk tujuan yang berbeda. Rencana itu berjalan selangkah demi selangkah.

Sebagian besar Perjanjian Baru hanya menggambarkan kebangkitan di akhir zaman. Namun kitab Wahyu juga mengungkapkan bahwa hal ini terjadi secara bertahap. Sama seperti ada lebih dari satu "Hari Tuhan", demikian pula ada lebih dari satu kebangkitan. Gulungan itu dibuka untuk mengungkapkan rincian lebih lanjut tentang bagaimana rencana Allah membuahkan hasil.

Di akhir komentar interpolasi tentang sisa orang mati, ayat 5-6 kembali ke periode milenium: “Inilah kebangkitan pertama. Berbahagialah dan kuduslah dia yang mendapat bagian dalam kebangkitan pertama. Kematian kedua tidak memiliki kuasa atas ini; tetapi mereka akan menjadi imam Allah dan Kristus, dan akan memerintah bersama Dia selama seribu tahun.”

Visi itu menunjukkan bahwa akan ada lebih dari satu kebangkitan - satu di awal milenium dan satu lagi di akhir. Orang-orang akan menjadi imam dan raja di kerajaan Kristus ketika bangsa-bangsa tidak lagi tergoda oleh Setan.

Ayat-ayat 7-10 menggambarkan sesuatu di akhir milenium: Setan akan dibebaskan, dia akan merayu orang lagi, mereka akan menyerang umat Allah dan musuh akan dikalahkan lagi dan dilemparkan ke kolam berapi.

Ini adalah garis besar pandangan premillennial. Setan sekarang menggoda orang-orang dan menganiaya gereja. Tetapi kabar baiknya adalah bahwa para penganiaya gereja akan dikalahkan, pengaruh Setan akan dihentikan, orang-orang kudus akan dibangkitkan dan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun. kemudian
Setan akan dilepaskan untuk waktu yang singkat dan kemudian dilemparkan ke kolam yang berapi-api. Kemudian akan ada kebangkitan orang-orang non-Kristen.

Ini tampaknya menjadi pandangan yang diyakini sebagian besar gereja mula-mula, terutama di Asia Kecil. Jika Kitab Wahyu dimaksudkan untuk memberikan perspektif lain, itu tidak berhasil membuat kesan besar pada pembaca pertama. Mereka rupanya percaya bahwa sekembalinya dia, pemerintahan Kristus milenium akan mengikuti.

Argumen untuk Amillennialisme

Jika pramilenialisme begitu jelas, mengapa begitu banyak orang Kristen yang percaya Alkitab percaya sebaliknya? Anda tidak akan menghadapi penganiayaan atau ejekan tentang masalah ini. Mereka tidak memiliki tekanan dari luar untuk percaya pada hal lain, tetapi mereka tetap melakukannya. Mereka mengaku percaya Alkitab, tetapi mereka mengklaim bahwa milenium alkitabiah akan berakhir daripada dimulai dengan kedatangan Kristus kembali. Siapa yang berbicara pertama tampaknya benar sampai yang kedua berbicara8,17). Kami tidak dapat menjawab pertanyaan sampai kami mendengar kedua belah pihak.

Waktu Wahyu 20

Berkenaan dengan pandangan amillennial, kami ingin memulai dengan pertanyaan ini: Bagaimana jika Wahyu 20 tidak dipenuhi secara kronologis menurut Bab 19? Yohanes melihat penglihatan bab 20 setelah melihat penglihatan di pasal 19, tetapi bagaimana jika penglihatan itu tidak datang sesuai dengan urutan penggenapannya? Bagaimana jika Revelation 20 membawa kita ke waktu yang berbeda dari akhir Bab 19?

Berikut ini adalah contoh kebebasan untuk bergerak maju atau mundur dalam waktu: Bab 11 berakhir dengan trompet ketujuh. Bab 12 kemudian membawa kita kembali ke seorang wanita melahirkan anak laki-laki, dan di mana wanita itu dilindungi selama berhari-hari di 1260. Ini biasanya dipahami sebagai indikasi kelahiran Yesus Kristus dan penganiayaan terhadap Gereja. Tetapi ini mengikuti aliran sastra setelah sangkakala ketujuh. Visi John membawanya kembali ke masa lalu untuk menguraikan aspek lain dari cerita.

Jadi pertanyaannya adalah: apakah ini terjadi di Wahyu 20? Apakah itu mengembalikan kita pada waktunya? Lebih khusus lagi, adakah bukti dalam Alkitab bahwa ini adalah interpretasi yang lebih baik dari apa yang Allah nyatakan?

Ya, kata pandangan amillennial. Ada bukti dalam Alkitab bahwa kerajaan Allah telah dimulai, bahwa Setan telah diikat, bahwa hanya akan ada kebangkitan, bahwa kedatangan Kristus akan membawa surga baru dan bumi baru, tanpa fase di antaranya. Adalah kesalahan hermeneutis untuk menempatkan Kitab Wahyu, dengan semua simbol dan kesulitan penafsirannya, bertentangan dengan bagian Alkitab lainnya. Kita perlu menggunakan tulisan suci yang jelas untuk menafsirkan yang tidak jelas alih-alih sebaliknya. Dalam hal ini, Kitab Wahyu adalah materi yang tidak jelas dan kontroversial, dan ayat-ayat Perjanjian Baru lainnya jelas dalam hal ini.

Nubuat itu simbolis

Lukas 3,3-6 menunjukkan kepada kita, misalnya, bagaimana memahami nubuatan Perjanjian Lama: “Dan Yohanes Pembaptis datang ke seluruh wilayah sekitar sungai Yordan dan memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa, seperti yang tertulis dalam buku pidato nabi Yesaya: Ini adalah suara seorang pengkhotbah di padang pasir: Siapkan jalan Tuhan dan ratakan jalannya! Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung dan bukit akan diruntuhkan; dan yang bengkok akan menjadi lurus, dan yang kasar akan menjadi lurus. Dan semua orang akan melihat Juruselamat Allah.”

Dengan kata lain, ketika Yesaya berbicara tentang gunung, jalan, dan gurun, ia berbicara dengan cara yang sangat bergambar. Nubuat Perjanjian Lama diberikan dalam bahasa simbolis untuk mewakili peristiwa keselamatan melalui Kristus.

Seperti yang Yesus katakan dalam perjalanan ke Emaus, para nabi Perjanjian Lama merujuk kepadanya. Jika kita melihat penekanan utama mereka di masa mendatang, kita tidak melihat nubuat-nubuat ini dalam terang Yesus Kristus. Itu mengubah cara kita membaca semua nubuat. Dia adalah fokus. Dia adalah bait suci yang sejati, dia adalah Daud yang sejati, dia adalah Israel yang sejati, kerajaannya adalah kerajaan yang benar.

Kita melihat hal yang sama dengan Petrus. Petrus mengatakan nubuat tentang Yoel digenapi pada zamannya sendiri. Mari kita perhatikan Kisah Para Rasul 2,16-21: “Tetapi inilah yang dikatakan melalui nabi Joel: Dan akan terjadi pada hari-hari terakhir, firman Tuhan, bahwa aku akan mencurahkan rohku ke atas semua daging; dan putra dan putri Anda akan bernubuat, dan pemuda Anda akan melihat penglihatan, dan orang tua Anda akan mendapat mimpi; dan atas hamba-hamba-Ku dan hamba-hamba-Ku, Aku akan mencurahkan Roh-Ku pada hari-hari itu, dan mereka akan bernubuat. Dan aku akan melakukan keajaiban di surga di atas dan tanda-tanda di bumi di bawah, darah dan api dan asap; matahari akan berubah menjadi gelap gulita dan bulan menjadi darah sebelum datangnya hari besar penyingkapan Tuhan. Dan akan terjadi bahwa siapa pun yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan.”

Memang, banyak nubuat Perjanjian Lama sebenarnya tentang zaman Gereja, zaman kita sekarang. Jika ada usia seribu tahun yang belum datang, maka kita tidak di hari-hari terakhir. Tidak mungkin ada dua set hari terakhir. Ketika para nabi berbicara tentang mukjizat di langit dan tanda-tanda aneh matahari dan bulan, nubuat-nubuat seperti itu dapat digenapi secara simbolis yang tak terduga - sama tak terduganya seperti pencurahan Roh Kudus pada umat Allah dan berbicara dalam bahasa roh.

Kita tidak boleh secara otomatis menolak penafsiran simbolik dari nubuatan PL karena Perjanjian Baru menunjukkan kepada kita bahwa kita dapat memahami nubuatan PL secara simbolis. Nubuat Perjanjian Lama dapat digenapi baik di zaman gereja melalui penggenapan simbolis, atau bahkan dengan cara yang lebih baik di langit dan bumi baru setelah kedatangan Kristus kembali. Semua yang dijanjikan para nabi kita miliki lebih baik di dalam Yesus Kristus, baik sekarang maupun di langit dan bumi yang baru. Para nabi Perjanjian Lama menggambarkan kerajaan yang tidak akan pernah berakhir, kerajaan yang kekal, zaman yang kekal. Mereka tidak berbicara tentang "zaman keemasan" yang terbatas yang setelahnya bumi akan dihancurkan dan dibangun kembali.

Perjanjian Baru tidak menjelaskan setiap nubuat Perjanjian Lama. Hanya ada contoh pemenuhan yang menunjukkan bahwa tulisan suci asli ditulis dalam bahasa simbolis. Ini tidak membuktikan pandangan amillennial, tetapi menghilangkan hambatan. Dalam Perjanjian Baru kita menemukan lebih banyak bukti yang membuat banyak orang Kristen percaya pada konsepsi amillennial.

Daniel

Pertama, kita dapat melihat sekilas Daniel 2. Itu tidak mendukung premilenialisme, meskipun ada asumsi yang masuk ke dalamnya. “Tetapi pada zaman raja-raja ini Allah surga akan mendirikan sebuah kerajaan yang tidak akan pernah dihancurkan; dan kerajaannya tidak akan datang ke orang lain. Itu akan menghancurkan dan menghancurkan semua kerajaan ini; tetapi itu sendiri akan bertahan selamanya" (Daniel 2,44).

Daniel mengatakan bahwa kerajaan Allah akan melenyapkan semua kerajaan manusia dan tetap selamanya. Tidak ada indikasi dalam ayat ini bahwa kerajaan Allah akan datang dalam fase-fase zaman gereja yang hampir dihancurkan oleh kesengsaraan besar, dan kemudian zaman seribu tahun hampir hancur oleh pembebasan Setan, dan akhirnya diikuti oleh Yerusalem baru. adalah. Tidak, ayat ini hanya mengatakan bahwa kerajaan Allah akan menaklukkan semua musuh dan tetap selamanya. Tidak perlu mengalahkan semua musuh dua kali atau membangun kerajaan tiga kali.

Isa

Bukit Zaitun Nubuat adalah nubuat paling rinci yang diberikan Yesus. Jika milenium penting baginya, kita harus menemukan petunjuk di sana. Tapi ini bukan masalahnya. Sebaliknya, kita melihat Yesus menggambarkan kedatangannya, segera diikuti oleh penghakiman atas hadiah dan hukuman. Matius 25 tidak hanya menggambarkan orang benar yang dibangkitkan untuk penghakiman - itu juga menunjukkan bagaimana orang fasik menghadapi hakim mereka dan diberikan kepada kesedihan dan kegelapan yang ekstrem. Tidak ada bukti di sini untuk interval seribu tahun antara domba dan kambing.

Yesus memberikan petunjuk lain untuk pemahamannya tentang nubuatan dalam Matius 19,28“Yesus berkata kepada mereka, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, kamu yang telah mengikuti Aku, dalam kelahiran baru, ketika Anak Manusia akan duduk di atas takhta-Nya yang mulia, kamu juga akan duduk di atas dua belas takhta, menghakimi kedua belas suku Israel . "

Yesus tidak berbicara di sini tentang rentang seribu tahun, di mana dosa masih ada, dan di mana Setan hanya terikat untuk sementara waktu. Ketika dia berbicara tentang pemulihan semua hal, dia bermaksud memperbaharui semua hal - surga baru dan bumi baru. Dia tidak mengatakan apa-apa
selama rentang waktu seribu tahun di antaranya. Konsep ini bukan Yesus, untuk sedikitnya
penting, karena tidak mengatakan apa-apa tentang itu.

Petrus

Hal yang sama terjadi di gereja mula-mula. Dalam Kisah Para Rasul 3,21 Petrus berkata bahwa "Kristus harus tinggal di surga sampai waktu ketika segala sesuatu akan dipulihkan bahwa Allah telah berbicara melalui mulut para nabi kudus-Nya sejak awal." Kristus akan memulihkan segalanya ketika Dia kembali, dan Petrus berkata, bahwa ini adalah kebenaran yang benar. penafsiran nubuat Perjanjian Lama. Kristus tidak meninggalkan dosa untuk menyebabkan krisis yang luar biasa seribu tahun kemudian. Dia menertibkan semuanya sekaligus—surga yang diperbarui dan bumi yang diperbarui, sekaligus, semuanya pada kedatangan Kristus kembali.

Perhatikan apa yang Petrus katakan dalam 2. Petrus 3,10 menulis: “Tetapi hari Tuhan akan datang seperti pencuri; kemudian langit akan pecah dengan suara keras; tetapi unsur-unsur akan meleleh karena panas, dan bumi serta pekerjaan yang ada di atasnya akan dihakimi.” Lautan api akan membersihkan seluruh bumi pada saat kedatangan Kristus kembali. Itu tidak mengatakan apa-apa tentang rentang waktu seribu tahun. Dalam ayat 12-14 dikatakan, “…ketika langit diremukkan oleh api dan unsur-unsurnya dilebur dengan panas. Tapi kami menunggu langit baru dan bumi baru sesuai dengan janjinya, di mana kebenaran berdiam. Oleh karena itu, yang terkasih, sementara Anda menunggu, berusahalah agar di hadapannya Anda dapat ditemukan tanpa noda dan tanpa cela dalam damai.

Kami tidak menantikan milenium, tetapi ke surga baru dan bumi baru. Ketika kita berbicara tentang kabar baik dari dunia yang indah di masa depan, itulah yang harus kita fokuskan, bukan periode waktu sementara di mana dosa dan kematian masih ada. Kita memiliki berita yang lebih baik untuk difokuskan: kita harus menantikan pemulihan semua hal di surga yang baru dan di bumi yang baru. Semua ini akan terjadi pada hari Tuhan ketika Kristus datang kembali.

Paulus

Paulus menyajikan pandangan yang sama dalam 2. Tesalonika 1,67: Karena adalah adil bagi Tuhan untuk membalas kesengsaraan kepada mereka yang menindasmu, tetapi untuk memberimu yang menderita istirahat bersama kami, ketika Tuhan Yesus dinyatakan dari surga dengan malaikat-malaikatnya yang perkasa .” Tuhan akan menghukum abad pertama penganiaya ketika dia kembali. Ini berarti kebangkitan orang-orang yang tidak percaya, bukan hanya orang percaya, pada kedatangan Kristus kembali. Itu berarti kebangkitan tanpa periode waktu di antaranya. Dia mengatakannya lagi dalam ayat 8-10: “… dalam api yang menyala-nyala, melakukan pembalasan atas mereka yang tidak mengenal Allah dan yang tidak menaati Injil Tuhan kita Yesus. Mereka akan menderita hukuman, kebinasaan kekal, dari hadirat Tuhan dan dari kekuasaan-Nya yang mulia, ketika Dia datang untuk dimuliakan di antara orang-orang kudus-Nya dan tampil secara luar biasa di antara semua orang yang percaya pada hari itu; untuk apa yang kami bersaksi kepada Anda, Anda percaya.

Ini menggambarkan kebangkitan, semuanya pada saat yang sama, pada hari Kristus datang kembali. Ketika kitab Wahyu berbicara tentang dua kebangkitan, itu bertentangan dengan apa yang ditulis Paulus. Paulus berkata bahwa yang baik dan yang jahat dibangkitkan pada hari yang sama.

Paulus hanya mengulangi apa yang Yesus katakan dalam Yohanes 5,28-29 berkata: "Jangan kaget tentang itu. Karena saatnya akan tiba ketika semua orang yang di dalam kubur akan mendengar suaranya, dan mereka yang telah berbuat baik akan tampil untuk kebangkitan hidup, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk penghakiman.” Yesus berbicara tentang kebangkitan dari yang baik dan yang buruk pada saat yang sama - dan jika ada yang bisa menggambarkan masa depan dengan baik, itu adalah Yesus. Ketika kita membaca kitab Wahyu dengan cara yang bertentangan dengan kata-kata Yesus, kita salah menafsirkannya.

Mari kita lihat Roma, garis besar Paulus yang terpanjang tentang masalah-masalah doktrinal. Dia menggambarkan kemuliaan masa depan kita di Roma 8,18-23: "Karena saya yakin bahwa penderitaan saat ini tidak sebanding dengan kemuliaan yang akan diungkapkan kepada kita. Untuk penantian cemas makhluk menunggu anak-anak Tuhan terungkap. Bagaimanapun, ciptaan tunduk pada kefanaan - tanpa kehendaknya, tetapi oleh dia yang menundukkannya - tetapi dengan harapan; karena ciptaan juga akan dibebaskan dari belenggu korupsi ke dalam kemerdekaan mulia anak-anak Allah” (ayat 18-21).

Mengapa ciptaan menunggu anak-anak Allah ketika mereka menerima kemuliaan mereka? Karena ciptaan juga akan dibebaskan dari perbudakannya - mungkin pada saat yang sama. Ketika anak-anak Allah dinyatakan dalam kemuliaan, ciptaan tidak akan lagi menunggu. Ciptaan akan diperbarui - akan ada surga baru dan bumi baru ketika Kristus kembali.

Paulus memberi kita pandangan yang sama dalam 1. Korintus 15. Dia mengatakan dalam ayat 23 bahwa mereka yang menjadi milik Kristus akan dibangkitkan ketika Kristus datang kembali. Ayat 24 kemudian memberitahu kita, "Setelah itu akhir..." yaitu ketika akhir itu akan tiba. Ketika Kristus datang untuk membangkitkan umat-Nya, Dia juga akan menghancurkan semua musuh-Nya, memulihkan segalanya, dan menyerahkan kerajaan kepada Bapa.

Tidak perlu menuntut rentang waktu milenial antara ayat 23 dan ayat 24. Setidaknya kita bisa mengatakan bahwa jika waktu terlibat maka itu tidak terlalu penting bagi Paul. Bahkan, tampaknya periode seperti itu akan bertentangan dengan apa yang ditulisnya di tempat lain, dan itu akan bertentangan dengan apa yang dikatakan oleh Yesus sendiri.

Roman 11 tidak mengatakan apa-apa tentang kerajaan setelah kedatangan Kristus. Apa yang dikatakannya mungkin cocok dalam jangka waktu seperti itu, tetapi dalam Roma 11 sendiri tidak ada yang dapat menyebabkan kita membayangkan periode temporal semacam itu.

Offenbarung

Sekarang kita harus melihat visi John yang aneh dan simbolik, yang memicu seluruh kontroversi. Apakah Yohanes, dengan binatang-binatang yang terkadang aneh dan lambang-lambang surgawi, mengungkapkan hal-hal yang tidak diungkapkan oleh rasul-rasul lain, atau apakah ia sekali lagi menyajikan dengan cara yang berbeda kerangka nubuat yang sama?

Mari kita mulai dalam Wahyu 20,1. Seorang utusan [malaikat] datang dari surga untuk mengikat Setan. Seseorang yang mengetahui ajaran Kristus kemungkinan besar akan berpikir bahwa ini telah terjadi. Dalam Matius 12, Yesus dituduh mengusir roh jahat melalui pangeran mereka. Yesus menjawab:

“Tetapi jika aku mengusir roh-roh jahat dengan Roh Allah, maka Kerajaan Allah telah datang atasmu” (ayat 28). Kami yakin bahwa Yesus mengusir setan dengan Roh Allah; dengan demikian kami juga yakin bahwa kerajaan Allah sudah datang pada zaman ini.

Yesus kemudian menambahkan dalam ayat 29, “Atau bagaimana seseorang dapat masuk ke rumah orang yang kuat dan merampok harta miliknya kecuali dia terlebih dahulu mengikat orang yang kuat itu? Baru setelah itu dia dapat merampok rumahnya.” Yesus dapat menguasai setan-setan karena dia telah memasuki dunia Setan dan mengikatnya. Itu kata yang sama seperti di Wahyu 20. Setan dikalahkan dan diikat. Ini bukti lainnya:

Dalam Yohanes 12,31 kata Yesus: “Sekarang adalah penghakiman atas dunia ini; sekarang pangeran dunia ini akan diusir.” Setan diusir selama pelayanan Yesus.
Kolose 2,15 memberi tahu kita bahwa Yesus telah melucuti musuh-musuhnya dari kekuatan mereka dan "menang atas mereka melalui salib."
Ibrani 2,14-15 memberi tahu kita bahwa Yesus menghancurkan [mendukung] iblis dengan mati di kayu salib - itu kata yang kuat. "Karena anak-anak adalah daging dan darah, dia juga menerimanya dengan cara yang sama, sehingga dengan kematiannya dia dapat mengambil kekuatan dari dia yang berkuasa atas kematian, yaitu iblis."
In 1. Johannes 3,8 dikatakan: "Untuk tujuan ini Anak Allah muncul, agar ia dapat menghancurkan pekerjaan iblis."

Sebagai perikop terakhir Yudas 6: "Bahkan para malaikat, yang tidak mempertahankan peringkat surgawi mereka, tetapi meninggalkan tempat tinggal mereka, dia berpegang teguh dengan ikatan kekal dalam kegelapan untuk penghakiman pada hari besar itu."

Setan sudah terikat. Kekuatannya telah dibatasi. Jadi, ketika Wahyu 20 mengatakan bahwa Yohanes melihat Setan terikat, kita dapat menyimpulkan bahwa ini adalah visi masa lalu, sesuatu yang sudah terjadi. Kami diatur kembali pada waktunya untuk melihat bagian dari gambar yang belum ditunjukkan oleh visi lain kepada kami. Kita melihat bahwa Setan, terlepas dari pengaruhnya yang berkelanjutan, sudah merupakan musuh yang dikalahkan. Dia tidak bisa lagi menahan orang-orang dalam rayuan. Selimut diambil dan orang-orang dari semua bangsa sudah mendengar Injil dan datang kepada Kristus.

Kemudian kita dituntun di belakang layar untuk melihat bahwa para martir sudah bersama Kristus. Meskipun mereka dipenggal atau dibunuh, mereka hidup kembali dan hidup bersama Kristus. Mereka sekarang ada di surga, kata penglihatan amillennial, dan ini adalah kebangkitan pertama di mana mereka hidup untuk pertama kalinya. Kebangkitan kedua akan menjadi kebangkitan tubuh; yang pertama adalah bahwa, sementara itu, kita hidup untuk hidup bersama Kristus. Semua yang berpartisipasi dalam kebangkitan ini diberkati dan suci.

Kematian pertama berbeda dari yang kedua. Oleh karena itu, tidak realistis untuk berasumsi bahwa kebangkitan pertama akan seperti kebangkitan yang kedua. Mereka berbeda pada intinya. Sama seperti musuh Tuhan mati dua kali, demikian juga orang yang ditebus akan hidup dua kali. Dalam penglihatan ini para martir sudah bersama Kristus, mereka memerintah bersamanya, dan ini berlangsung sangat lama, diungkapkan dengan ungkapan "seribu tahun".

Ketika waktu yang lama ini berakhir, Setan akan dilepaskan, akan ada kesengsaraan besar, dan Setan dan kekuatannya akan dikalahkan selamanya. Akan ada penghakiman, kolam yang berapi-api, dan kemudian surga baru dan bumi baru.

Hal yang menarik dapat ditemukan dalam teks Yunani asli dari ayat 8: Setan mengumpulkan orang-orang tidak hanya untuk berperang, tetapi untuk berperang - dalam Wahyu 16,14 dan 19,19. Ketiga ayat tersebut menggambarkan pertempuran puncak yang sama pada saat kedatangan Kristus kembali.

Jika kita tidak memiliki apa-apa selain Kitab Wahyu, kita mungkin akan menerima pandangan literal—bahwa Setan akan diikat selama seribu tahun, bahwa akan ada lebih dari satu kebangkitan, bahwa setidaknya ada tiga tahap dalam kerajaan Allah, bahwa ada akan ada setidaknya dua pertempuran yang berpuncak, dan ada lebih dari satu rangkaian "hari-hari terakhir".

Tetapi kitab Wahyu tidak semua yang kita miliki. Kami memiliki banyak tulisan suci lainnya,
yang dengan jelas mengajarkan kebangkitan dan mengajarkan bahwa akhir akan datang ketika Yesus datang kembali. Karena itu, jika kita menemukan sesuatu dalam kitab apokaliptik ini yang tampaknya bertentangan dengan sisa Perjanjian Baru, kita tidak harus menerima yang aneh hanya karena itu terakhir sebagai Kitab Alkitab. Sebaliknya, kita melihat konteksnya dalam sebuah buku visi dan simbol, dan kita dapat melihat bagaimana simbolnya dapat ditafsirkan dengan cara yang tidak bertentangan dengan bagian Alkitab lainnya.

Kita tidak dapat mendasarkan sistem teologi yang rumit pada buku yang paling tidak jelas dalam Alkitab. Itu akan mengundang masalah dan mengalihkan perhatian kita dari apa sebenarnya Perjanjian Baru itu. Pesan Alkitab tidak berfokus pada dunia sementara setelah kedatangan Kristus. Ini berfokus pada apa yang Kristus lakukan ketika dia pertama kali mengetahui apa yang dia lakukan sekarang di gereja, dan sebagai klimaks yang hebat, bagaimana segala sesuatu berakhir setelah dia kembali untuk selamanya.

Jawaban untuk Amillennialism

Pandangan amilenial tidak kekurangan dukungan Alkitab. Dia tidak bisa diberhentikan tanpa belajar. Berikut adalah beberapa buku yang dapat membantu dalam mempelajari milenium.

Makna Milenium: Four Views, diedit oleh Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
Wahyu: Empat Pandangan: Sebuah Komentar Paralel [Wahyu: Empat Pandangan, Satu
Komentar Paralel], oleh Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
The Millennial Maze: Menyortir Pilihan-Pilihan Injili [Maze Milenium - kaum evangelikal
Pilihan sortir], oleh Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
Tiga Pandangan tentang Milenium dan Beyond, oleh Darrell Bock, Zondervan, 1999.
Millard Erickson telah menulis sebuah buku tentang milenium, dan bab yang baik tentang itu dalam Teologi Kristennya. Dia memberikan tinjauan umum opsi sebelum memutuskan satu.

Semua buku ini mencoba menguraikan kekuatan dan kelemahan masing-masing konsep selama milenium. Dalam beberapa, penulis mengkritik pandangan bersama. Semua buku ini menunjukkan bahwa pertanyaannya kompleks dan analisis ayat-ayat spesifiknya bisa sangat terperinci. Itulah salah satu alasan mengapa perdebatan berlanjut.

Jawab oleh sang premillist

Bagaimana seorang pendukung premillennialisme bereaksi terhadap visi amillennial? Jawabannya dapat mencakup empat poin berikut:

Kitab Wahyu adalah bagian dari Alkitab, dan kita tidak dapat mengabaikan ajarannya hanya karena sulit untuk ditafsirkan atau karena itu adalah sastra apokaliptik. Kita harus menerimanya sebagai Kitab Suci, bahkan jika itu mengubah cara kita memandang bagian-bagian lain. Kita harus membiarkannya mengungkapkan sesuatu yang baru, tidak hanya mengulangi hal-hal yang telah kita ketahui. Kami tidak dapat mengasumsikan sebelumnya bahwa itu tidak akan mengungkapkan sesuatu yang baru atau sebaliknya.
Pengungkapan lebih lanjut bukan merupakan kontradiksi dengan pengungkapan sebelumnya. Memang benar bahwa Yesus berbicara tentang kebangkitan, tetapi bukanlah suatu kontradiksi untuk menyadari bahwa ia dapat dibangkitkan di atas semua yang lain. Jadi kita sudah memiliki dua kebangkitan tanpa bertentangan dengan Kristus, dan karena itu tidak konsisten untuk mengasumsikan bahwa satu kebangkitan dibagi menjadi dua periode atau lebih. Intinya adalah bahwa setiap orang dibangkitkan hanya sekali.
Soal fase ekstra kerajaan Allah. Orang-orang Yahudi menunggu Mesias yang akan segera mengantarkan zaman keemasan, tetapi dia tidak melakukannya. Ada perbedaan waktu yang luar biasa dalam penggenapan nubuatan. Hal ini dijelaskan oleh wahyu kemudian. Dengan kata lain, dimasukkannya periode waktu yang belum pernah diungkapkan sebelumnya bukanlah kontradiksi - ini adalah klarifikasi. Pemenuhan dapat dan telah terjadi secara bertahap dengan kesenjangan yang tidak diumumkan. 1. Korintus 15 menunjukkan fase-fase seperti itu, seperti halnya kitab Wahyu dalam arti yang paling alami. Kita harus membiarkan kemungkinan hal-hal berkembang setelah Kristus datang kembali.
Pandangan amillennial tampaknya tidak cukup berurusan dengan bahasa Wahyu 20,1-3. Setan tidak hanya terikat, ia juga dipenjara dan dimeteraikan. Gambar itu adalah gambar yang tidak lagi memiliki pengaruh, bahkan sebagian. Memang benar bahwa Yesus berbicara tentang Setan yang mengikat, dan benar, bahwa ia mengalahkan Setan di kayu salib. Tetapi kemenangan Yesus Kristus atas Setan belum sepenuhnya disadari. Setan masih aktif, dia masih menggoda banyak orang. Para pembaca asli, yang dianiaya oleh kerajaan binatang buas, tidak akan dengan mudah berasumsi bahwa Setan sudah terikat, yang tidak lagi bisa menggoda orang-orang. Para pembaca tahu betul bahwa mayoritas Kekaisaran Romawi dalam keadaan tergoda.

Singkatnya, pengikut pandangan amilenial dapat menjawab: Benar, kita dapat mengizinkan Allah mengungkapkan hal-hal baru, tetapi kita tidak dapat menduga sejak awal bahwa setiap hal yang tidak biasa dalam kitab Wahyu memang merupakan hal baru. Sebaliknya, itu mungkin ide lama dalam gaun baru. Gagasan bahwa kebangkitan dapat dipisahkan oleh celah waktu tidak berarti bahwa memang demikian. Dan ide kami tentang apa yang pembaca rasakan tentang Setan seharusnya menjadi interpretasi kami tentang apa
Simbolisme apokaliptik benar-benar berarti kontrol. Kita bisa membuat kesan subyektif
buku yang ditulis dalam bahasa simbolis, jangan membangun skema yang canggih.

kesimpulan

Sekarang setelah kita melihat dua pandangan paling populer tentang Milenium, apa yang harus kita katakan? Kita dapat mengatakan dengan pasti bahwa "Beberapa tradisi Kristen menafsirkan milenium sebagai 1000 tahun literal sebelum atau setelah kedatangan Kristus, sementara yang lain percaya bahwa bukti kitab suci menunjuk pada interpretasi simbolis: periode waktu yang tidak terbatas dimulai dengan kebangkitan Kristus dan berakhir. saat dia kembali.”

Milenium bukanlah doktrin yang mendefinisikan siapa orang Kristen sejati dan siapa yang bukan. Kami tidak ingin membagi orang Kristen berdasarkan pilihan mereka tentang bagaimana menafsirkan topik ini. Kami mengakui bahwa orang-orang Kristen yang sama tulus, berpendidikan tinggi, dan sama-sama setia dapat mencapai kesimpulan yang berbeda tentang doktrin ini.

Beberapa anggota gereja kita berbagi pandangan tentang premilenial, beberapa amilenial atau lainnya. Tetapi ada banyak hal yang bisa kita setujui:

Kita semua percaya bahwa Tuhan memiliki semua kekuatan dan akan memenuhi semua nubuatnya.
Kami percaya bahwa Yesus telah membawa kita ke dalam kerajaan-Nya di zaman ini.
Kami percaya bahwa Kristus telah memberi kita kehidupan, bahwa kita akan bersama-Nya ketika kita mati, dan bahwa kita akan bangkit dari kematian.
Kami setuju bahwa Yesus mengalahkan iblis, tetapi Setan masih memberikan pengaruh di dunia ini.
Kami setuju bahwa pengaruh Setan akan sepenuhnya dihentikan di masa depan.
Kami percaya bahwa setiap orang akan dibangkitkan dan diadili oleh Allah yang berbelas kasih.
Kami percaya bahwa Kristus akan kembali dan menang atas semua musuh dan menuntun kita ke dalam kekekalan dengan Allah.
Kami percaya pada surga baru dan bumi baru di mana keadilan hidup, dan dunia esok yang indah ini akan bertahan selamanya.
Kami percaya bahwa keabadian akan lebih baik daripada milenium.

Kami memiliki banyak hal yang dapat kami setujui; kita tidak perlu membagi berdasarkan pemahaman yang berbeda tentang urutan di mana Allah akan melakukan kehendak-Nya.

Kronologi hari-hari terakhir bukanlah bagian dari misi Pengutusan Gereja. Injil adalah tentang bagaimana kita dapat masuk ke dalam kerajaan Allah, bukan tentang kronologi ketika sesuatu terjadi. Yesus tidak menekankan kronologi; dia juga tidak menekankan suatu kerajaan yang akan bertahan untuk waktu yang terbatas. Dari bab-bab 260 dalam Perjanjian Baru, hanya satu yang membahas tentang milenium.

Kami tidak menjadikan penafsiran Wahyu 20 sebagai artikel iman. Kami memiliki hal-hal yang lebih penting untuk dikhotbahkan dan kami memiliki hal-hal yang lebih baik untuk dikhotbahkan. Kami memberitakan hal itu melalui Yesus Kristus, tidak hanya di zaman ini, tidak hanya selama 1000 tahun, tetapi selamanya kita dapat hidup dalam sukacita, kedamaian dan kemakmuran yang tidak pernah berakhir.

Pendekatan yang seimbang ke milenium

Hampir semua orang Kristen setuju bahwa Kristus akan kembali dan akan ada penghakiman.
Tidak peduli apa yang akan dilakukan Kristus setelah kedatangannya, tidak ada orang yang percaya akan kecewa.
Zaman kekal jauh lebih mulia dari pada milenial. Paling-paling, milenium adalah yang terbaik kedua.
Urutan kronologis yang tepat bukanlah bagian integral dari Injil. Injil adalah tentang bagaimana memasuki kerajaan Allah, bukan detail kronologis dan fisik dari fase-fase tertentu kerajaan ini.
Karena Perjanjian Baru tidak menekankan sifat atau waktu dari milenium, kami menyimpulkan bahwa itu bukan halangan utama dalam misi Gereja.
Orang-orang dapat diselamatkan melalui milenium tanpa kepercayaan. ini
Punkt tidak penting bagi Injil. Anggota dapat mewakili pendapat yang berbeda.
Apa pun pandangan yang dibagikan oleh seorang anggota, ia harus mengakui bahwa orang Kristen lainnya dengan tulus percaya bahwa Alkitab mengajarkan sebaliknya. Anggota tidak boleh mengutuk atau mengejek mereka yang memiliki pandangan lain.
Anggota dapat mendidik diri mereka sendiri pada pandangan lain dengan membaca satu atau lebih buku yang tercantum di atas.
oleh Michael Morrison

Milenium