Kerajaan Allah (bagian 5)

Untuk yang terakhir kalinya, kita telah membahas bagaimana kebenaran dan realitas kompleks dari kerajaan Allah yang sudah ada tetapi belum selesai, beberapa orang Kristen secara keliru mengarah pada kemenangan, yang lain ke ketenangan. Dalam artikel ini, kami mengambil pendekatan berbeda untuk percaya pada kebenaran yang kompleks ini.

Partisipasi dalam pekerjaan Yesus yang berkelanjutan dalam pelayanan Kerajaan Allah

Alih-alih berpegang teguh pada kemenangan (aktivisme yang bertujuan untuk mewujudkan kerajaan Allah) atau kesunyian (kepasifan yang berarti tidak dapat menyerahkan segalanya kepada Tuhan), kita semua dipanggil untuk menjalani kehidupan penuh harapan yang memberi bentuk pada tanda-tanda yang benar dari kerajaan Allah di masa depan. Tentu saja, tanda-tanda ini hanya memiliki arti yang terbatas - tanda-tanda itu tidak menciptakan kerajaan Allah, juga tidak menjadikannya nyata dan nyata. Namun, mereka menunjuk melampaui diri mereka sendiri untuk apa yang akan datang. Mereka membuat perbedaan di sini dan sekarang, bahkan jika mereka tidak dapat mempengaruhi segalanya. Mereka hanya membuat perbedaan yang relatif dan tidak menentukan. Hal ini sejalan dengan tujuan Tuhan bagi Gereja di zaman yang jahat ini. Beberapa orang, yang cenderung berpegang teguh pada cara berpikir kemenangan atau ketenangan, akan menentang ini dan berargumen bahwa hampir tidak atau sama sekali tidak layak disebutkan untuk memakai tanda-tanda yang hanya mengacu pada kerajaan Allah di masa depan. Menurut pendapat mereka, mereka tidak layak jika mereka tidak dapat membawa perubahan yang berkelanjutan - jika mereka tidak dapat memperbaiki dunia atau setidaknya membuat orang lain percaya pada Tuhan. Apa yang tidak dipertimbangkan oleh keberatan-keberatan ini, bagaimanapun, adalah fakta bahwa tanda-tanda yang ditunjukkan, sementara dan sementara yang dapat ditetapkan orang Kristen di sini dan sekarang tidak dapat dilihat secara terpisah dari kerajaan Allah di masa depan. Mengapa tidak? Karena tindakan Kristen berarti partisipasi dalam pekerjaan Yesus yang terus-menerus, berdasarkan Roh Kudus. Melalui Roh Kudus kita dapat bergabung dengan raja dalam pemerintahannya di sini dan sekarang juga di saat ini, waktu dunia yang jahat - waktu yang akan dikalahkan. Tuhan dari kerajaan Allah di masa depan dapat campur tangan di zaman sekarang dan menggunakan kesaksian gereja yang ditunjukkan, sementara dan terbatas waktu. Ini menyebabkan perbedaan yang relatif tetapi nyata di sini dan sekarang, bahkan jika mereka tidak membawa perubahan yang sangat penting yang datang dengan penyelesaian kerajaan Allah.

Terang kerajaan Allah di masa depan menjangkau kita dan menyinari kita dalam perjalanan kita di dunia yang gelap ini. Sama seperti cahaya bintang menerangi kegelapan malam, tanda-tanda Gereja, hadir dalam kata dan perbuatan, menunjuk ke kerajaan Allah di masa depan di bawah sinar matahari tengah hari. Titik-titik cahaya kecil ini memiliki efek, meskipun hanya diisyaratkan, sementara dan sementara. Melalui karya kasih karunia Yang Mahakuasa kita menjadi alat dengan tanda dan kesaksian kita, dibimbing dalam tindakan firman Tuhan dan Roh Kudus. Dengan cara ini kita dapat menyentuh orang dan menemani mereka bersama Kristus menuju kerajaan masa depan-Nya. Tuhan sendiri sedang bekerja di sini dan sekarang, sebelum kerajaan itu mencapai kesempurnaannya. Kami adalah duta besar bagi Kristus; karena Allah menegur melalui kita (2. Korintus 5,20). Melalui sabda khotbah, karena dapat digunakan oleh Roh Kudus, Allah telah memampukan orang melalui iman mereka dalam roh, sebagai warga kerajaan Allah yang akan datang, untuk berpartisipasi dalam kerajaan ini (Roma 1,16). Setiap cangkir air sederhana yang dipersembahkan dalam nama Kristus tidak akan sia-sia (Matius 10,42). Oleh karena itu, kita tidak boleh mengabaikan tanda-tanda atau kesaksian orang-orang percaya Gereja Tuhan sebagai simbol atau isyarat murni yang sekilas menunjukkan sesuatu yang belum nyata. Kristus menambahkan pekerjaan penandaan kita ke dalam karya-Nya dan menggunakan kesaksian kita untuk menarik orang ke dalam hubungan pribadi dengan-Nya. Jadi, mereka merasakan kehadiran kekuasaan-Nya yang penuh kasih dan mengalami sukacita, kedamaian, dan harapan melalui pemerintahan-Nya yang adil dan penuh kasih. Jelas bahwa tanda-tanda ini tidak mengungkapkan seluruh kebenaran tentang masa depan bagi kita, tetapi hanya menunjukkannya. Mereka menunjukkan - baik di masa lalu dan di masa depan - dengan demikian mewakili Kristus, yang dalam hidup dan pelayanan-Nya di bumi menjadi Juruselamat dan Raja atas semua ciptaan.Tanda-tanda ini bukan hanya pikiran, kata-kata, ide atau yang individu, spiritual sendiri. pengalaman. Tanda-tanda iman Kristen memberikan kesaksian dalam ruang dan waktu, dalam daging dan darah, tentang siapa Yesus itu dan seperti apa kerajaan masa depan-Nya. Mereka membutuhkan waktu dan uang, tenaga dan keterampilan, pemikiran dan perencanaan, dan koordinasi individu dan masyarakat. Yang Mahakuasa dapat menggunakan mereka melalui Roh Kudus-Nya dan juga melakukan ini sehingga mereka memenuhi tujuan yang menjadi hak mereka: memimpin kepada Allah di dalam Kristus. Pengenalan tersebut membuahkan hasil berupa perubahan yang membuahkan hasil dalam pertobatan (pertobatan atau perubahan hidup) dan iman, serta dalam kehidupan yang penuh harapan akan kerajaan Allah di masa depan.

Jadi kita membuat waktu, energi, sumber daya, bakat, dan waktu luang kita tersedia bagi Tuhan kita untuk digunakan. Kami melawan penderitaan orang yang membutuhkan di dunia kami saat ini. Kami campur tangan untuk membantu dengan tindakan dan komitmen aktif kami, yang kami bagikan dengan orang-orang yang berpikiran sama di dalam dan di luar paroki kami. Pembentukan kekhawatiran duniawi juga terjadi dalam kerjasama dengan mereka yang tidak (belum) menjadi bagian dari komunitas ini. Kesaksian iman kita yang kita ambil sehubungan dengan So Ask dapat bersifat pribadi dan lisan, tetapi juga harus dipraktikkan secara publik dan kolektif. Dalam melakukannya, kita harus menggunakan semua sarana yang tersedia bagi kita. Dengan segala sesuatu yang kita miliki, lakukan dan katakan, kita mengirimkan pesan yang sama dengan segala cara yang dapat diakses oleh kita, menyatakan siapa Allah di dalam Kristus dan bahwa pemerintahan-Nya akan terjamin sepanjang masa. Kita hidup di sini dan sekarang, bahkan di dunia yang penuh dosa, dalam persekutuan dengan Kristus dan dengan harapan penyempurnaan sempurna dari pemerintahan-Nya. Kita hidup penuh dengan harapan akan langit baru dan bumi baru di waktu dunia yang akan datang. Kita hidup saat ini dalam pengetahuan bahwa dunia ini sedang berlalu - karena berkat sabda Yesus Kristus dan campur tangan-Nya, hal itu benar-benar terjadi. Kita hidup dalam kepastian bahwa kerajaan Allah sedang mendekat dalam kesempurnaannya - karena memang begitulah adanya!

Jadi, kesaksian kita yang kita miliki sebagai orang Kristen begitu tidak sempurna, sementara, dan terbatas waktu, benar-benar dalam arti bahwa itu memengaruhi situasi kita saat ini dan semua hubungan kita, meskipun itu sendiri adalah kerajaan Allah di masa depan di dunia. Di sini dan sekarang tidak sempurna, tidak tercermin dalam seluruh realitasnya. Memang benar, dalam arti bahwa, berkat rahmat Allah, kita mengambil bagian, dari biji sesawi, dari apa yang dilakukan Yang Mahakuasa melalui Roh Kudus untuk mengarahkan orang kepada Yesus Kristus dan kerajaan masa depannya. Kita dapat berpartisipasi dalam kehendak ilahi, baik dalam kerangka kerja pribadi dan sosial dalam kehidupan kita, beberapa berkat dari pemerintahan dan kerajaan Kristus.

Yang jujur ​​terungkap

Untuk sedikit memperjelas hal ini, mari kita tunjukkan bahwa tindakan kita tidak membenarkan atau membenarkan realitas pemerintahan Kristus. Allah, Bapa, Anak dan Roh Kudus sudah melakukan itu. Kerajaan Allah di masa depan adalah benar dan sudah menjadi kenyataan. Kembalinya terjamin. Kita bisa mengandalkannya. Fakta ini tidak tergantung pada kita. Itu adalah karya Tuhan. Jadi apa yang kita capai dengan kesaksian kita, tanda-tanda yang diberikan oleh kita, ketika kerajaan Allah tidak disadari atau ditambah dalam kenyataan? Jawabannya adalah bahwa tanda-tanda kita yang kita tetapkan adalah manifestasi yang terpisah-pisah dari kerajaan Allah yang akan datang. Tugas kita saat ini - hak istimewa kita - adalah untuk menyaksikan, dalam kata dan tindakan, realitas Kerajaan Allah.

Lalu apa yang akan terjadi pada akhir, kedatangan kembali Kristus? Kedatangan-Nya yang kedua tidak memberikan realitas tertinggi kepada kerajaan Allah, seolah-olah hanya berisi potensi yang diperlukan sampai saat itu. Ini sudah menjadi kenyataan yang sempurna hari ini. Yesus Kristus sudah menjadi Tuhan, Penebus dan Raja kita. Dia memerintah. Tetapi kerajaan Allah masih tersembunyi saat ini. Cakupan penuh dari pemerintahannya tidak membuahkan hasil dan ke depan dalam semua kepenuhannya di zaman dunia yang jahat ini. Ketika Kristus datang kembali, kerajaan Allah akan dinyatakan dengan sempurna, dengan segala pengaruhnya. Kembalinya atau kemunculannya kembali (parousia-nya) akan disertai dengan wahyu atau pengungkapan (apocalypse) tentang kebenaran dan realitas siapa dia dan apa yang telah dia capai; pada saat itu kebenaran yang sebenarnya tentang siapa Kristus itu dan apa yang akan menjadi dia. lakukan untuk kita, demi keselamatan kita, untuk diungkapkan kepada semua orang. Pada akhirnya akan terungkap apa yang membentuk pribadi dan pelayanan Yesus Kristus. Kemuliaan dari semua ini akan bersinar di mana-mana dan dengan demikian mengembangkan efek penuhnya. Waktu hanya memberi isyarat, kesaksian sementara dan terbatas waktu kemudian akan berakhir. Kerajaan Allah tidak akan disembunyikan lagi. Kita akan memasuki langit baru dan bumi baru. Sertifikat tidak diperlukan lagi; karena kita semua akan melihat realitas itu sendiri di mata. Semua ini akan terjadi pada kedatangan Kristus kembali.

Jadi kehidupan Kristen bukanlah tentang membuat potensi kerajaan Allah bekerja. Bukan tugas kita untuk menutup kesenjangan antara realitas dunia yang penuh dosa dan cita-cita kerajaan Allah di bumi. Bukan melalui upaya kita dari Yang Mahakuasa dia menghilangkan realitas ciptaan yang hancur dan bertentangan dan menggantikannya dengan cita-cita dunia baru. Tidak, ini lebih merupakan kasus bahwa Yesus adalah Raja dari segala raja dan Tuhan dari segala tuan dan bahwa kerajaannya - meskipun masih tersembunyi - benar-benar ada. Saat ini, waktu dunia yang jahat akan berlalu. Kita sekarang hidup, seolah-olah, dalam ketidaknyataan, dalam manifestasi yang rusak, terdistorsi, palsu dari ciptaan Allah yang dibuat dengan baik, yang telah diperoleh kembali oleh Kristus dengan membawanya kembali ke jalur yang benar, menang atas kekuatan jahat. Dengan cara ini, ia dapat memenuhi tujuan awalnya untuk melaksanakan rencana akhir Tuhan. Berkat Kristus, semua ciptaan akan dibebaskan dari perbudakan dan erangannya akan berakhir (Roma 8,22). Kristus membuat segala sesuatu menjadi baru. Itulah realitas yang sangat penting. Tetapi kenyataan ini belum sepenuhnya terungkap. Sekarang, dengan didorong oleh Roh Kudus Allah, kami dapat memberikan kesaksian, sementara dan sementara, di semua bidang kehidupan, sehubungan dengan kenyataan masa depan itu, dan dengan melakukan itu kami tidak bersaksi tentang kemungkinan belaka, dan tentu saja tidak. satu yang kita sadari, tetapi kepada Kristus dan kerajaan-Nya, yang suatu hari akan terungkap dalam kesempurnaan. Realitas ini adalah harapan sah kita - harapan yang kita jalani hari ini, seperti yang kita lakukan setiap hari.

Lingkungan sipil dan politik Apa artinya ini pada tingkat sipil dan politik bagi orang-orang Kristen yang mengakui pemerintahan Kristus dan hidup dalam pengharapan akan kerajaan Allah yang akan datang? Wahyu alkitabiah tidak mendukung gagasan "pengambilalihan" orang Kristen dari sebuah partai politik, bangsa atau lembaga di luar kebaktian gereja. Tapi juga tidak menyerukan non-interferensi - yang dinyatakan dalam istilah "separatisme". Kristus berkhotbah bahwa kita tidak boleh hidup terpisah dari dunia yang berdosa dan rusak ini7,15). Selama di pengasingan di negeri asing, bangsa Israel ditugaskan untuk merawat kota-kota yang mereka huni9,7). Daniel melayani Tuhan di tengah budaya pagan dan berkontribusi padanya, sementara pada saat yang sama setia kepada Tuhan Israel. Paulus menasihati kita untuk berdoa bagi pemerintah dan menghormati kekuatan manusia yang mempromosikan kebaikan dan mencegah kejahatan. Dia memerintahkan kita untuk menjaga reputasi baik kita bahkan di antara mereka yang belum percaya kepada Allah yang benar. Kata-kata peringatan ini menyiratkan kontak dan minat hingga dan termasuk memikul tanggung jawab sebagai warga negara dan dalam kerangka kelembagaan - dan bukan isolasi total.

Ajaran alkitabiah menunjukkan bahwa kita adalah warga dunia saat ini. Tetapi pada saat yang sama menyatakan bahwa, yang lebih penting, kita adalah warga kerajaan Allah. Demikianlah Paulus menyatakan dalam surat-suratnya: "Jadi kamu bukan lagi tamu dan orang asing, tetapi sesama warga orang-orang kudus dan anggota rumah tangga Allah" (Efesus 2,191) dan berkata: “Kewarganegaraan kita ada di surga; dari mana kita mengharapkan Juruselamat, Tuhan Yesus Kristus ”(Filipi 3,20). Orang-orang Kristen memiliki kewarganegaraan baru yang tidak diragukan lagi lebih diutamakan daripada segala sesuatu yang duniawi. Tapi itu tidak menghapus hak-hak sipil kita yang lama. Saat dipenjara, Paulus tidak menyangkal kewarganegaraan Romawinya, tetapi menggunakannya untuk menjamin pembebasannya. Sebagai orang Kristen, kita melihat kewarganegaraan lama kita - tunduk pada aturan Kristus - secara radikal direlatifkan dalam maknanya. Di sini juga, kita menemukan masalah kompleks yang bisa membawa kita ke solusi tergesa-gesa atau penyederhanaan masalah. Tetapi iman, harapan, dan kasih membimbing kita untuk menanggung kerumitan demi kesaksian kita tentang kerajaan dan ketuhanan Kristus.

Kewarganegaraan ganda

Mengikuti sinopsis Karl Barth tentang pengajaran alkitabiah dan mengingat pengajaran gereja selama berabad-abad, tampak bahwa mereka yang menjadi milik Kristus dan kerajaan-Nya di dunia sekarang ini termasuk dalam dua jemaat yang sangat berbeda pada waktu yang sama. Kami memiliki kewarganegaraan ganda. Persoalan kompleks ini seolah tak terelakkan karena berjalan seiring dengan kenyataan bahwa ada dua zaman dunia yang tumpang tindih, namun pada akhirnya hanya satu, yaitu masa depan, yang akan menang. Setiap hak sipil kita membawa serta kewajiban yang sangat diperlukan, dan tidak dapat diabaikan begitu saja bahwa ini mungkin bertentangan satu sama lain. Secara khusus, tidak ada jaminan bahwa suatu harga tertentu tidak akan dibayarkan mengingat kewajiban kepada keduanya. Jadi, Yesus menunjukkan kepada murid-muridnya, ”Tetapi kamu berhati-hatilah! Karena mereka akan menyerahkan kamu ke pengadilan, dan di rumah-rumah ibadat kamu akan dicambuk, dan di hadapan gubernur dan raja kamu akan dibawa ke hadapan gubernur dan raja demi Aku, sebagai kesaksian kepada mereka ”(Markus 13,9). Situasi serupa, yang mencerminkan apa yang terjadi pada Yesus sendiri, ditelusuri di seluruh kitab Kisah Para Rasul. Oleh karena itu, konflik antara dua hak sipil dapat muncul, yang hampir tidak dapat, jika sama sekali, dapat diselesaikan sepenuhnya di dunia sekarang ini.

Untuk menggabungkan tugas ganda dengan satu pusat sejati

Adalah penting untuk mengenali bagaimana kedua rangkaian tanggung jawab ini terkait secara tepat. Biasanya tidak membantu untuk menganggap mereka sebagai pesaing, bahkan jika mereka kadang-kadang saling bertentangan. Juga tidak membantu melihat mereka dipesan secara hierarkis, dengan satu prioritas dan kemudian dipertimbangkan, menghasilkan tindakan atau keputusan kedua atau ketiga untuk berlaku hanya setelah prioritas mendapat perhatian penuh memiliki. Dalam kasus ini, ia sampai pada kenyataan bahwa banyak, jika tidak sebagian besar, tanggung jawab sekunder pada akhirnya diabaikan dan diabaikan.

Selain itu, tidak masuk akal untuk memilih prosedur yang sedikit dimodifikasi, disusun secara hierarkis yang menurutnya prosedur sekunder, terlepas dari prioritas, dilakukan. Menurut sistem ini, kami dengan hati-hati menerima tugas-tugas utama di dalam paroki, untuk menegakkan keadilan pada tingkat kedua dalam komunitas warga, seolah-olah mereka relatif independen dan mengikuti norma atau standar mereka sendiri, maksud atau tujuan yang menentukan bagaimana tanggung jawab dalam area di luar gereja terlihat seperti. Pendekatan semacam itu mengarah pada subdivisi yang tidak adil terhadap kenyataan bahwa kerajaan Allah telah memasuki masa dunia ini dan dengan demikian kita hidup seolah-olah tumpang tindih di antara zaman. Persepsi tentang tugas prioritas bersaksi di gereja selalu berdampak pada bagaimana kita mendekati komunitas sekuler kita yang kedua. Dua rangkaian tugas itu tumpang tindih, dengan harapan kita akan kerajaan Allah di masa depan dan kesaksian kita, semua pekerjaan kita, baik itu sebagai prioritas, kerajaan Allah, tidak lagi tetap tersembunyi dari kita atau sifat sekunder. Di hadapan pemerintahan Kristus dan persatuan takdir yang diatributkan Allah kepada semua ciptaan, dan kesempurnaan segala sesuatu di bawah Kristus sebagai Raja segala raja dan Tuhan segala tuhan, penentuan penugasan Yang Mahakuasa merupakan pusat dari semua realitas - di tengah kedua komunitas tempat kita berada. 2 Semua tindakan manusia harus melayani titik pusat ini, terstruktur, dan dirancang, bahkan berlaku untuknya. Pertimbangkan Dewa Tritunggal dalam fokus serangkaian lingkaran, semuanya berbagi pusat yang sama. Yesus Kristus dengan kerajaan masa depannya adalah pusat ini. Gereja, yang merupakan milik Kristus, mengenal dan memuliakannya sendirian dan berdiri di tengah lingkaran yang mengelilingi pusat itu. Gereja tahu pusat ini. Dia tahu tentang karakteristik kerajaan masa depan. Harapannya didasarkan pada kepastian, dan ia memiliki gagasan bagus tentang esensi cinta, dari kebenaran hingga persekutuan sejati orang-orang dalam Kristus. Pelayanan mereka adalah membuat titik pusat ini terlihat dan memanggil orang lain untuk memasuki lingkaran pusat itu karena itu adalah sumber kehidupan dan harapan mereka. Setiap orang harus menjadi anggota dari kedua komunitas! Pusat keberadaan mereka pada saat yang sama juga merupakan pusat keberadaan gerejawi, bahkan jika kesetiaan mereka berlaku semata-mata dan di atas semua itu bagi komunitas warga dalam arti yang lebih luas. Allah dalam Kristus, menurut tujuannya, adalah pusat dari semua ciptaan dan dengan demikian dari kedua komunitas. Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juru Selamat dari semua ciptaan - dari semua kekuatan dan otoritas, baik dia menyadarinya atau tidak.

Paroki sipil di luar gereja dapat dianggap sebagai lingkaran sekitar yang jaraknya lebih jauh dari lingkaran dalam paroki. Ia tidak tahu tentang pusat, juga tidak mengenalinya, dan amanat yang diberikan oleh Tuhan tidak terdiri dari mewujudkannya. Tujuannya bukan untuk mengambil peran paroki atau menggantikannya (seperti yang dicoba di Nazi Jerman dan disetujui oleh para pemimpin gereja negara Jerman). Gereja tidak boleh, bagaimanapun, mengambil alih fungsinya sebagai jemaat yang lebih besar, sebagaimana adanya. Tetapi paroki sipil di daerah sekitarnya berbagi pusat yang sama dengannya, dan nasibnya sepenuhnya terikat pada Yesus; Tuhan berada di atas semua waktu dan ruang, di atas semua sejarah dan semua otoritas. Jemaat sipil seperti yang kita tahu tidak terlepas dari pusat bersama, realitas hidup yang sama yang diakui gereja dan yang kepadanya tugas utama kesetiaannya berlaku.Untuk terus-menerus menunjukkan dan mengingatkan lingkaran yang lebih besar dan lebih besar dari realitas sentral Yesus dan pemerintahannya di masa depan. Dan itu adil untuk tugas ini dengan berusaha memberikan bentuk pada skema tindakan, bentuk keberadaan dan kemungkinan interaksi komunal di dalam jemaat yang lebih luas itu, yang - meskipun secara tidak langsung - merujuk pada realitas sentral yang umum itu. Refleksi cara hidup ini, yang berperan dalam rangkaian tugas yang lebih luas, akan menemukan gaungnya dalam perilaku gerejawi atau sesuai dengannya. Tetapi mereka hanya akan mampu mengungkapkannya secara tidak langsung, tidak jelas, mungkin belum secara meyakinkan dan bukan tanpa ambiguitas. Namun, itulah yang diharapkan. Jemaat yang lebih luas bukanlah dan tidak seharusnya menjadi gereja. Tetapi itu harus terus-menerus mendapat manfaat darinya, karena para anggotanya berusaha untuk bertanggung jawab kepadanya dan juga kepada Tuhan.

Tanda-tanda pelestarian dan perlindungan yang sebanding

Fakta bahwa kita bergerak di masa kini, waktu dunia yang jahat ini menjadi sangat jelas bagi mereka yang berada di ranah eksistensi borjuis yang lebih luas ini, yang menetapkan harapan mereka untuk waktu dunia di masa depan dan mengetahui serta menyembah pusat kehidupan. Fondasi teologis dan sumber spiritual dari persekutuan terbuka dengan Allah, melalui Kristus Yesus, tidak secara nyata maupun sukarela dimanfaatkan oleh aktivitas-aktivitas borjuis yang dilakukan dalam pelayanan gereja di sekitarnya. Tetapi praktik, standar, aturan, hukum, hukum, dan tata krama di dunia yang lebih luas itu dapat lebih atau kurang didamaikan dengan kehidupan yang dipegang Tuhan bagi kita di dalam Kristus, sebagaimana dipasangkan dengan-Nya. Pengaruh Kristen akan dirancang untuk secara cerdas melibatkan bidang tanggung jawab yang lebih luas, mencari sejauh mungkin, pada setiap saat, pola organisasi, kode perilaku dan praktik yang paling sesuai dengan tujuan dan cara Tuhan. Suatu hari seluruh dunia akan terungkap. Kita dapat mengatakan bahwa gereja, komunitas yang lebih luas, berfungsi sebagai semacam hati nurani. Ini berusaha untuk mencegah komunitas di sekitarnya jatuh lebih jauh dari tujuan Allah bagi umat manusia dan rencananya untuk jatuh. Dan dia melakukan ini tidak hanya dengan proklamasinya, tetapi dengan partisipasi pribadi, yang tidak diragukan lagi tanpa harus membayar harga untuk itu. Dengan kata-kata dan perbuatan dia melayani, seolah-olah, pelindung dan wali, meskipun kebijaksanaannya, peringatannya dan komitmennya kadang-kadang diabaikan atau ditolak.

Tanda-tanda tidak langsung dari aliran harapan

Para anggota gereja dapat memperkaya lingkungan budaya mereka - sebagai semacam kekuatan pendorong atau sebagai contoh yang bersinar - dengan manfaat sosial material serta melalui struktur organisasi dan produksi yang diberi makan oleh Injil Kristus. Tetapi kesaksian seperti itu hanya dapat berfungsi sebagai referensi tidak langsung, yang hanya dapat mendukung secara langsung, pekerjaan rohani dan pesan gereja, Tuhan di dalam Kristus, serta kehadiran dan kedatangan kerajaan-Nya. Upaya kreatif ini, yang berfungsi sebagai tanda tidak langsung, tidak boleh menggantikan kehidupan gereja atau pesan dan karya utamanya. Yesus, Tuhan atau bahkan Kitab Suci mungkin tidak akan disebutkan sama sekali. Sumber yang memberi makan kegiatan ini hampir tidak akan pernah disebutkan namanya (jika ada), meskipun aura Kristus melekat pada tindakan atau apa yang telah dicapai. Ada batasan untuk bukti tidak langsung semacam itu. Mereka cenderung lebih ambigu dibandingkan dengan kesaksian langsung dan pekerjaan Gereja. Hasilnya cenderung lebih tidak konsisten dibandingkan dengan kata dasar dan kesaksian gereja. Kadang-kadang usulan yang diajukan oleh orang-orang Kristen yang mempengaruhi kebaikan bersama tidak diterima oleh otoritas publik atau swasta, lingkup pengaruh dan contoh, atau mereka hanya ikut bermain dengan cara yang jelas dibatasi. Kemudian, pada gilirannya, semoga mereka diimplementasikan sedemikian rupa sehingga memiliki implikasi yang luas bagi kerajaan Allah. Pekerjaan spiritual Chuck Colson's Prison Fellowship, yang bekerja di penjara negara bagian atau federal, adalah contoh yang baik, tetapi tidak mungkin untuk memperkirakan seberapa besar pengaruh yang dapat diberikan. Beberapa keberhasilan bisa sangat mengecewakan berumur pendek. Kegagalan juga akan terjadi. Tetapi mereka yang diberi kesaksian tidak langsung ini, yang, meskipun jauh, mencerminkan kehendak dan esensi Tuhan, dengan demikian diarahkan pada esensi dari apa yang ditawarkan gereja. Kesaksian dengan demikian berfungsi sebagai semacam senjata pra-injili.

Tugas utama komunitas warga sekitar adalah untuk memastikan tatanan yang baik dan adil sehingga Gereja dalam hal apa pun dapat memenuhi misi spiritualnya sebagai komunitas iman dan menghidupi para anggotanya, secara tidak langsung memberikan kesaksian di dalam komunitas yang lebih luas. Ini sebagian besar akan menghasilkan jaminan supremasi hukum, keadilan publik. Tujuannya adalah kebaikan bersama. Dengan demikian dipastikan bahwa yang lemah tidak mendapat manfaat dari yang kuat.

Tampaknya Paulus memikirkan hal ini ketika, seperti yang dapat dibaca dalam Roma 13, ia menggambarkan kewajiban yang benar terhadap penguasa duniawi. Ini mungkin juga mencerminkan apa yang Yesus maksudkan ketika ia berkata: "Jadi berikanlah kepada kaisar apa yang menjadi milik kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan!" (Matius 22,21), dan apa yang Petrus ingin ungkapkan dalam suratnya: “Taatilah semua perintah manusia demi Tuhan, baik kepada raja sebagai penguasa maupun kepada para gubernur sebagai orang-orang yang diutusnya untuk menghukum orang yang berbuat jahat dan untuk memuji orang-orang yang berbuat jahat. siapa yang berbuat baik »(1. Petrus 2,13-satu).

oleh Gary Deddo


pdfKerajaan Allah (bagian 5)