Audio
Yesus dan Gereja dalam Wahyu 12
Di awal tanggal 12. Dalam pasal Wahyu, Yohanes menceritakan penglihatannya tentang seorang wanita hamil yang akan melahirkan. Dia melihat dia bersinar terang - berpakaian di bawah sinar matahari dan bulan di bawah kakinya. Di kepalanya ada karangan bunga atau mahkota dua belas bintang. Kepada siapa wanita dan anak itu berhubungan?
Im 1. Dalam Kitab Musa kita menemukan kisah patriark alkitabiah Joseph, yang bermimpi di mana adegan serupa diungkapkan kepadanya. Dia kemudian memberi tahu saudara-saudaranya bahwa dia melihat matahari, bulan, dan sebelas bintang membungkuk kepadanya (1. Musa 37,9).
Potret-potret dalam mimpi Josef jelas berhubungan dengan anggota keluarganya. Mereka adalah ayah Yusuf, Israel (matahari), ibunya Rahel (bulan) dan sebelas saudara laki-lakinya (bintang, lihat 1. Musa 37,10). Dalam hal ini, Joseph adalah saudara kedua belas atau "bintang". Dua belas putra Israel menjadi suku yang padat penduduknya dan tumbuh menjadi bangsa yang menjadi umat pilihan Tuhan4,2).
Wahyu 12 secara radikal mengubah unsur-unsur mimpi Yusuf. Dia menafsirkannya kembali dengan mengacu pada Israel rohani - gereja atau majelis umat Allah (Galatia 6,16).
Dalam Wahyu, kedua belas suku tidak mengacu pada Israel kuno, tetapi melambangkan seluruh gereja (7,1-8). Wanita yang diselubungi matahari dapat mewakili Gereja sebagai mempelai Kristus yang bercahaya (2. Korintus 11,2). Bulan di bawah kaki wanita itu dan mahkota di kepalanya bisa melambangkan kemenangannya melalui Kristus.
Menurut simbolisme ini, "perempuan" dari Wahyu 12 mewakili gereja murni Tuhan. Sarjana Alkitab M. Eugene Boring mengatakan: "Dia adalah wanita kosmik, berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan dimahkotai dengan dua belas bintang, yang mewakili Mesias melahirkan ”(Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching,” Revelation, ”hal. 152).
Dalam Perjanjian Baru gereja dikenal sebagai Israel rohani, Sion dan "ibu" (Galatia 4,26; 6,16; Efesus 5,23-24; 30-32; Ibrani 12,22). Sion-Yerusalem adalah ibu ideal dari orang-orang Israel (Yesaya 54,1). Metafora itu dibawa ke Perjanjian Baru dan diterapkan pada Gereja (Galatia 4,26).
Beberapa komentator melihat dalam simbol wanita Wahyu 12,1-3 memiliki arti yang luas. Gambaran itu, kata mereka, adalah interpretasi ulang dari konsepsi Yahudi tentang Mesias dan mitos penebusan kafir dengan mengacu pada pengalaman Kristus. M. Eugene Boring berkata: “Perempuan bukanlah Maria, bukan Israel, atau Gereja, tetapi lebih dari semua ini. Gambar-gambar yang digunakan Yohanes menyatukan beberapa elemen: gambar mitos pagan tentang Ratu Surga; dari kisah tentang Hawa, ibu dari semua yang hidup, dari buku pertama Musa, yang "benihnya" menginjak-injak kepala ular purba (1. Musa 3,1-6); Israel, yang lolos dari naga / firaun dengan sayap elang ke padang pasir (2. Musa 19,4; Mazmur 74,12-15); dan Sion, 'ibu' umat Allah di segala zaman, Israel dan Gereja ”(hlm. 152).
Dengan mengingat hal ini, beberapa komentator Alkitab di bagian ini melihat referensi ke berbagai mitos pagan serta kisah mimpi Yusuf dalam Perjanjian Lama. Dalam mitologi Yunani, dewi hamil Leto dianiaya oleh naga Python. Dia melarikan diri ke sebuah pulau tempat dia melahirkan Apollo, yang kemudian membunuh naga itu. Hampir setiap budaya Mediterania memiliki beberapa versi pertempuran mitis ini di mana monster menyerang juara.
Citra wahyu wanita kosmik mencap semua mitos ini sebagai salah. Dikatakan bahwa tidak satu pun dari kisah-kisah ini yang memahami bahwa Yesus adalah Juru Selamat dan bahwa Gereja adalah umat Allah. Kristus adalah putra yang membunuh naga, bukan Apollo. Gereja adalah ibu dari dan untuk siapa Mesias datang; Leto bukan ibu. Dewi Roma - personifikasi Kekaisaran Romawi - sebenarnya adalah jenis pelacur spiritual internasional, Babel Agung. Ratu surga yang sebenarnya adalah Sion, yang merupakan gereja atau umat Allah.
Dengan demikian, wahyu dalam kisah perempuan mengungkap keyakinan politik-religius lama. Sarjana Alkitab Inggris GR Beasley-Murray mengatakan penggunaan mitos Apollo oleh John "adalah contoh yang luar biasa untuk mengkomunikasikan iman Kristen melalui simbol yang diakui secara internasional" (The New Century Bible Commentary, "Revelation," hal. 192).
Wahyu juga menggambarkan Yesus sebagai Juru Selamat Gereja - Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu. Dengan ini, buku ini menafsirkan kembali makna simbol-simbol Perjanjian Lama secara definitif. BR Beasley-Murray menjelaskan: “Dengan menggunakan sarana ekspresi ini, Yohanes menegaskan dalam satu gerakan pemenuhan harapan kafir dan janji Perjanjian Lama dalam Kristus dari Injil. Tidak ada Juruselamat lain selain Yesus ”(hlm. 196).
Wahyu 12 juga menyingkapkan antagonis utama gereja. Dia adalah naga merah yang menakutkan dengan tujuh kepala, sepuluh tanduk dan tujuh mahkota di kepalanya. Wahyu dengan jelas mengidentifikasi naga atau monster - itu adalah "ular tua, yang disebut iblis atau Setan, yang menggoda seluruh dunia" (Kej.2,9 dan 20,2).
Agen [perwakilan] duniawi Setan - binatang dari laut - juga memiliki tujuh kepala dan sepuluh tanduk, dan warnanya juga merah tua3,1 dan 17,3). Karakter Setan tercermin dalam wakil-wakilnya di dunia. Naga melambangkan kejahatan. Karena mitologi kuno memiliki banyak referensi tentang naga, para pendengar Yohanes akan mengetahui bahwa naga dari Wahyu 13 adalah musuh kosmik.
Apa yang dilambangkan oleh tujuh kepala naga itu tidak segera jelas. Namun, karena Yohanes menggunakan angka tujuh sebagai simbol kelengkapan, ini mungkin menunjukkan sifat universal dari kekuatan Setan, dan bahwa ia sepenuhnya diwujudkan dalam semua kejahatan. Naga itu juga memiliki tujuh tiara, atau mahkota kerajaan, di kepalanya. Mereka dapat mewakili klaim Setan yang tidak dapat dibenarkan terhadap Kristus. Sebagai Tuhan di atas segala Tuan, Yesus memiliki semua mahkota otoritas. Dialah yang akan dimahkotai dengan banyak mahkota9,12.16).
Kita belajar bahwa naga itu "menyapu sepertiga dari bintang-bintang di langit dan melemparkannya ke bumi" (Kej.2,4). Pecahan ini digunakan beberapa kali dalam Kitab Wahyu. Mungkin kita harus memahami istilah ini sebagai minoritas yang signifikan.
Kami juga mendapatkan biografi singkat tentang "anak laki-laki" wanita itu, referensi kepada Yesus (Kej.2,5). Wahyu di sini menceritakan kisah tentang peristiwa Kristus dan merujuk pada upaya Setan yang gagal untuk menggagalkan rencana Allah.
Naga itu mencoba membunuh atau "memakan" anak perempuan itu pada saat kelahirannya. Ini adalah indikasi dari situasi sejarah. Ketika Herodes mendengar bahwa Mesias Yahudi telah lahir di Betlehem, dia membunuh semua bayi di kota itu, yang akan mengakibatkan kematian bayi Yesus (Matius 2,16). Tentu saja, Yesus melarikan diri ke Mesir bersama orang tuanya. Wahyu memberi tahu kita bahwa Setan memang berada di balik upaya untuk membunuh Yesus - untuk "memakannya".
Beberapa komentator percaya bahwa upaya Setan untuk "memakan" anak perempuan itu juga merupakan godaannya kepada Yesus (Matius 4,1-11), pengaburannya terhadap pesan Injil (Matius 13,39) dan menghasut Kristus untuk disalibkan (Yohanes 13,2). Dalam membunuh Yesus di penyaliban, iblis mungkin berasumsi bahwa dia telah memenangkan kemenangan atas Mesias. Faktanya, kematian Yesus sendirilah yang menyelamatkan dunia dan menyegel nasib iblis2,31; 14,30; 16,11; Kolose 2,15; Ibrani 2,14).
Melalui kematian dan kebangkitan-Nya, Yesus, anak perempuan, "diangkat kepada Allah dan takhta-Nya" (Kej.2,5). Artinya, dia dibesarkan untuk keabadian. Allah mengangkat Kristus yang dimuliakan ke posisi otoritas universal (Filipi 2,9-11). Hal ini dimaksudkan untuk "menggembalakan semua orang dengan tongkat besi" (12,5). Dia akan memberi makan orang-orang dengan otoritas penuh kasih tetapi mutlak. Kata-kata ini - "mengatur semua orang" - dengan jelas mengidentifikasi siapa yang dimaksud oleh simbol anak tersebut. Dia adalah Mesias yang diurapi Tuhan, dipilih untuk memerintah seluruh bumi dalam kerajaan Tuhan (Mazmur 2,9; Wahyu 19,15).
