Apa pesan dari Yesus Kristus?

019 wkg bs Injil Yesus Kristus

Injil adalah kabar baik tentang keselamatan melalui kasih karunia Allah melalui iman di dalam Yesus Kristus. Ini adalah pesan bahwa Kristus mati untuk dosa-dosa kita, bahwa dia dikuburkan, menurut kitab suci, dibangkitkan pada hari ketiga, dan kemudian menampakkan diri kepada murid-muridnya. Injil adalah kabar baik bahwa kita dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah melalui karya penyelamatan Yesus Kristus (1. Korintus 15,1-5; Kisah Para Rasul 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matius 28,19-20; tanda 1,14-15; Kisah Para Rasul 8,12; 28,30-satu).

Apa pesan dari Yesus Kristus?

Yesus berkata bahwa kata-kata yang diucapkan-Nya adalah kata-kata kehidupan (Yohanes 6,63). “Pengajaran-Nya” berasal dari Allah Bapa (Yoh 3,34; 7,16; 14,10), dan itu adalah keinginannya agar kata-katanya tinggal di dalam diri orang percaya.

Yohanes, yang hidup lebih lama dari para rasul lainnya, mengatakan ini tentang ajaran Yesus: “Barangsiapa melampaui dan tidak tinggal di dalam ajaran Kristus, ia tidak memiliki Allah; siapa pun yang tetap dalam ajaran ini memiliki Bapa dan Putra" (2. Yohanes 9).

"Tetapi mengapa Anda memanggil saya Tuhan, Tuhan, dan tidak melakukan apa yang saya katakan," kata Yesus (Lukas 6,46). Bagaimana bisa seorang Kristen mengaku menyerah kepada ketuhanan Kristus sementara mengabaikan kata-katanya? Bagi orang Kristen, ketaatan diarahkan kepada Tuhan kita Yesus Kristus dan kepada Injil-Nya (2. Korintus 10,5; 2. Tesalonika 1,8).

Khotbah di Bukit

Dalam Khotbah di Bukit (Matius 5,1 7,29; Lukas 6,20 49), Kristus mulai dengan menjelaskan sikap rohani yang harus segera diadopsi oleh para pengikutnya. Orang miskin dalam semangat, yang tersentuh oleh kebutuhan orang lain sedemikian rupa sehingga mereka berduka; yang lemah lembut, yang lapar dan haus akan kebenaran, yang penyayang, yang suci hatinya, pembawa damai, yang dianiaya demi kebenaran - orang-orang seperti itu kaya dan diberkati secara rohani, mereka adalah "garam dunia" dan mereka memuliakan Bapa di surga (Matius 5,1-satu).

Yesus kemudian membandingkan instruksi PL ("apa yang dikatakan kepada orang dahulu") dengan apa yang dia katakan kepada mereka yang percaya padanya ("tetapi saya memberi tahu Anda"). Perhatikan frase perbandingan dalam Matius 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 dan 43-44.

Dia memperkenalkan perbandingan ini dengan mengatakan bahwa dia tidak datang untuk membubarkan hukum tetapi untuk menggenapinya (Matius 5,17). Sebagaimana dibahas dalam Pelajaran Alkitab 3, Matius menggunakan kata "memenuhi" dalam pengertian kenabian, bukan dalam arti "memelihara" atau "mengamati". Jika Yesus tidak menggenapi setiap huruf dan titik dari janji Mesias, maka dia akan menjadi seorang penipu. Semua yang tertulis dalam Hukum, Kitab Para Nabi, dan Kitab Suci [Mazmur] tentang Mesias harus menemukan penggenapan kenabian di dalam Kristus (Lukas 2 Kor.4,44). 

Pernyataan Yesus adalah perintah bagi kita. Dia berbicara dalam Matthew 5,19 dari "perintah-perintah ini" - "ini" merujuk pada apa yang akan dia ajarkan, berlawanan dengan "itu" yang merujuk pada perintah yang ditetapkan sebelumnya.

Perhatiannya berada di pusat iman dan ketaatan orang Kristen. Dengan menggunakan perbandingan, Yesus memerintahkan para pengikut-Nya untuk menaati perkataan-Nya daripada mengikuti aspek-aspek Hukum Musa yang tidak memadai (ajaran Musa tentang pembunuhan, perzinahan, atau perceraian dalam Matius 5,21-32), atau tidak relevan (ajaran Musa tentang sumpah serapah dalam Matius 5,33-37), atau bertentangan dengan pandangan moralnya (ajaran Musa tentang keadilan dan perilaku terhadap musuh dalam Matius 5,38-satu).

Dalam Matius 6, Tuhan kita, yang “membentuk bentuk, substansi, dan tujuan akhir dari iman kita” (Jinkins 2001:98), melanjutkan untuk membedakan kekristenan dari religiusitas.

Belas kasihan yang tulus tidak menunjukkan perbuatan baiknya untuk mendapatkan pujian, melainkan melayani tanpa pamrih (Matius 6,1-4). Doa dan puasa tidak dimodelkan dalam tampilan kesalehan di depan umum, melainkan melalui sikap rendah hati dan ilahi (Matius 6,5-18). Apa yang kita inginkan atau dapatkan bukanlah tujuan atau perhatian dari kehidupan yang benar. Yang penting adalah mencari kebenaran yang Kristus mulai gambarkan di bab sebelumnya (Matius 6,19-satu).

Khotbah diakhiri dengan tegas dalam Matius 7. Orang Kristen tidak boleh menghakimi orang lain dengan menghakimi mereka karena mereka juga orang berdosa (Matius 7,1-6). Allah, Bapa kita, ingin memberkati kita dengan pemberian yang baik, dan maksud di balik pidatonya kepada para ahli Taurat dan para nabi adalah bahwa kita harus memperlakukan orang lain sebagaimana kita ingin diperlakukan (Matius 7,7-satu).

Kehidupan kerajaan Allah terdiri dari melakukan kehendak Bapa (Matius 7,13-23), yang berarti bahwa kita mendengarkan perkataan Kristus dan melakukannya (Matius 7,24; 17,5).

Mendasarkan iman Anda pada apa pun selain pidato Anda seperti membangun rumah di atas pasir yang akan runtuh ketika badai datang. Iman berdasarkan perkataan Kristus adalah seperti sebuah rumah yang dibangun di atas batu karang di atas fondasi yang kokoh yang tahan terhadap cobaan waktu (Matius 7,24-satu).

Ajaran ini mengejutkan bagi hadirin (Matthew 7,28-29) karena hukum Perjanjian Lama dipandang sebagai dasar dan batu karang di mana orang-orang Farisi membangun kebenaran mereka. Kristus berkata para pengikutnya harus melampaui itu dan membangun iman mereka hanya di atas Dia (Matius 5,20). Kristus, bukan hukum, adalah batu karang yang dinyanyikan Musa2,4; Mazmur 18,2; 1. Korintus 10,4). “Karena hukum diberikan oleh Musa; Kasih karunia dan kebenaran datang melalui Yesus Kristus” (Yohanes 1,17).

Anda harus dilahirkan kembali

Alih-alih meningkatkan hukum Musa, yang diharapkan dari para rabi (guru agama Yahudi), Yesus mengajarkan sebaliknya sebagai Anak Allah. Dia menantang imajinasi penonton dan otoritas guru mereka.

Dia melangkah lebih jauh dengan menyatakan: “Anda menyelidiki Kitab Suci, mengira Anda memiliki hidup yang kekal di dalamnya; dan dialah yang bersaksi tentang saya; tetapi kamu tidak mau datang kepadaku untuk memperoleh hidup” (Yohanes 5,39-40). Pembacaan yang benar dari Perjanjian Lama dan Baru tidak membawa hidup yang kekal, meskipun mereka diilhami untuk membantu kita memahami keselamatan dan mengungkapkan iman kita (sebagaimana dibahas dalam Pelajaran 1). Kita harus datang kepada Yesus untuk menerima hidup yang kekal.

Tidak ada sumber keselamatan lain. Yesus adalah "jalan, dan kebenaran, dan hidup" (Yohanes 14,6). Tidak ada jalan menuju ayah kecuali melalui anak laki-laki. Keselamatan berkaitan dengan kedatangan kita kepada pribadi yang dikenal sebagai Yesus Kristus.

Bagaimana kita sampai kepada Yesus? Dalam Yohanes 3 Nikodemus datang kepada Yesus pada malam hari untuk belajar lebih banyak tentang pengajarannya. Nikodemus terkejut ketika Yesus berkata kepadanya, "Engkau harus dilahirkan kembali" (Yoh 3,7). "Bagaimana mungkin?" tanya Nikodemus, "dapatkah ibu kita melahirkan kita lagi?"

Yesus berbicara tentang transformasi spiritual, kelahiran kembali dalam proporsi supranatural, dilahirkan "dari atas", yang merupakan terjemahan tambahan dari kata Yunani "lagi" [lagi] dalam perikop ini. "Karena Tuhan begitu mencintai dunia, sehingga dia memberikan Anak-Nya yang tunggal, sehingga siapa pun yang percaya kepadanya tidak binasa tetapi memiliki hidup yang kekal" (Yohanes 3,16). Yesus melanjutkan, "Barangsiapa mendengar kata-kata saya dan percaya dia yang mengutus saya memiliki hidup yang kekal" (Yohanes 5,24).

Itu fakta iman. Yohanes Pembaptis mengatakan bahwa orang "yang percaya kepada Anak memiliki hidup yang kekal" (Yohanes 3,36). Iman kepada Kristus adalah titik awal “untuk dilahirkan kembali, bukan dari benih yang fana tetapi baka (1. Petrus 1,23), awal dari keselamatan.

Percaya kepada Kristus berarti menerima siapa Yesus, bahwa Dia adalah “Kristus, Anak Allah yang hidup” (Matius 16,16; Lukas 9,18-20; Kisah Para Rasul 8,37), yang “mempunyai perkataan hidup yang kekal” (Yohanes 6,68-69).

Percaya kepada Kristus berarti menganggap bahwa Yesus adalah Allah, yang

  • Menjadi daging dan tinggal di antara kita (Yohanes 1,14).
  • disalibkan bagi kita, bahwa "oleh kasih karunia Allah ia harus merasakan kematian bagi semua" (Ibrani 2,9).
  • "mati untuk semua, sehingga mereka yang hidup tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk dia yang mati untuk mereka dan bangkit kembali" (2. Korintus 5,15).
  • “mati sekali untuk selamanya” (Roma 6,10) dan “yang di dalamnya ada penebusan, yaitu pengampunan dosa” (Kolose 1,14).
  • "Telah mati dan hidup kembali, agar Dia menjadi Tuhan atas yang hidup dan yang mati" (Roma 14,9).
  • "Siapa yang berada di sebelah kanan Tuhan, naik ke surga, dan malaikat dan penguasa dan perkasa tunduk padanya" (1. Petrus 3,22).
  • "diangkat ke surga" dan "akan datang kembali" saat dia "naik ke surga" (Kis 1,11).
  • "akan menghakimi yang hidup dan yang mati pada kemunculannya dan kerajaannya" (2. Timotius 4,1).
  • "akan kembali ke bumi untuk menerima mereka yang percaya" (Yohanes 14,1 4).

Dengan menerima Yesus Kristus dengan iman sebagaimana Dia menyatakan diri-Nya, kita "dilahirkan kembali".

Bertobat dan dibaptis

Yohanes Pembaptis menyatakan, "Bertobatlah dan percayalah kepada Injil" (Markus 1,15)! Yesus mengajarkan bahwa Dia, Anak Allah dan Anak Manusia, "berkuasa di bumi untuk mengampuni dosa" (Markus 2,10; Matthew 9,6). Ini adalah Injil bahwa Allah telah mengutus Anak-Nya untuk keselamatan dunia.

Termasuk dalam pesan keselamatan ini adalah pertobatan: "Aku datang untuk memanggil orang berdosa, dan bukan orang benar" (Matius 9,13). Paulus menjernihkan semua kebingungan: "Tidak ada yang benar, seorang pun tidak" (Roma 3,10). Kita semua adalah orang berdosa yang dipanggil oleh Kristus untuk bertobat.

Pertobatan adalah panggilan untuk kembali kepada Tuhan. Secara Alkitabiah, umat manusia dalam keadaan terasing dari Tuhan. Seperti Putra dalam kisah anak yang hilang dalam Lukas 15, pria dan wanita telah menjauh dari Allah. Demikian juga, sebagaimana diilustrasikan dalam kisah ini, Bapa ingin kita kembali kepada-Nya. Meninggalkan Bapa - itulah awal dari dosa. Masalah-masalah dosa dan pertanggungjawaban Kristen akan dibahas dalam pelajaran Alkitab di masa depan.

Satu-satunya jalan kembali kepada Bapa adalah melalui Putra. Yesus berkata: “Segala sesuatu telah dipercayakan kepadaku oleh Bapaku; dan tidak ada yang mengenal Anak selain Bapa; dan tidak seorang pun mengenal Bapa selain Anak, dan kepada siapa Anak itu akan menyatakannya” (Matius 11,28). Oleh karena itu, awal pertobatan terletak pada berpaling dari jalan lain yang diakui menuju keselamatan dan berbalik kepada Yesus.

Upacara baptisan membuktikan pengakuan Yesus sebagai Juruselamat, Tuhan dan Raja yang akan datang. Kristus mengarahkan kita bahwa murid-murid-Nya harus dibaptis "dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus." Baptisan adalah ekspresi lahiriah dari komitmen batiniah untuk mengikuti Yesus.

Dalam Matius 28,20 Yesus melanjutkan: “… dan ajari mereka untuk mematuhi semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan lihatlah, Aku selalu bersamamu, sampai ke ujung dunia." Dalam kebanyakan contoh Perjanjian Baru, pengajaran mengikuti baptisan. Perhatikan bahwa Yesus dengan jelas menyatakan bahwa Dia meninggalkan perintah bagi kita sebagaimana dijelaskan dalam Khotbah di Bukit.

Pertobatan berlanjut dalam kehidupan orang percaya ketika dia semakin mendekati Kristus. Dan seperti yang Kristus katakan, dia akan selalu bersama kita. Tapi bagaimana caranya? Bagaimana Yesus bisa bersama kita dan bagaimana penyesalan yang berarti dapat terjadi? Pertanyaan-pertanyaan ini akan dibahas dalam penelitian selanjutnya.

kesimpulan

Yesus menjelaskan bahwa kata-katanya adalah kata-kata kehidupan dan mereka memengaruhi orang percaya dengan memberi tahu dia tentang jalan menuju keselamatan.

oleh James Henderson