Audio
Mazmur 9 dan 10: pujian dan permohonan
Mazmur 9 dan 10 saling berhubungan. Dalam bahasa Ibrani, hampir setiap bait dari keduanya dimulai dengan huruf berikutnya dari alfabet Ibrani. Lebih jauh lagi, kedua Mazmur menekankan kematian manusia (9, 20; 10, 18) dan keduanya menyebutkan non-Yahudi (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). Dalam Septuaginta, kedua mazmur terdaftar sebagai satu.
Dalam Mazmur 9, Daud memuji Tuhan karena mewujudkan keadilannya dalam yurisdiksi dunia, dan karena menjadi hakim yang sejati dan abadi yang kepadanya orang-orang yang dilanggar secara tidak adil dapat memberikan kepercayaan mereka.
Puji: proklamasi keadilan
Mazmur 9,1-13
Ketua paduan suara. Almut Labben. Sebuah mazmur. Dari Daud. Saya ingin memuji [Anda], Tuhan, dengan sepenuh hati, saya ingin menceritakan semua mukjizat Anda. Di dalam dirimu aku ingin bersukacita dan bersukacita, aku ingin bernyanyi tentang namamu, Yang Maha Tinggi, sementara musuhku mundur, jatuh dan binasa di depan wajahmu. Karena Anda telah melakukan keadilan dan tujuan saya; Anda berada di atas takhta, seorang hakim yang adil. Anda telah memarahi bangsa-bangsa, kehilangan orang jahat, melenyapkan nama mereka untuk selama-lamanya; musuh sudah habis, hancur selamanya; Anda telah menghancurkan kota, ingatan mereka terhapus. Tuhan menetap untuk selama-lamanya, Ia telah mendirikan takhta-Nya untuk penghakiman. Dan dia, dia akan menghakimi dunia dengan kebenaran, akan menghakimi orang-orang dengan kebenaran. Tetapi Tuhan adalah pesta besar bagi orang-orang yang tertindas, pesta besar di saat-saat kesengsaraan. Percaya pada Anda yang tahu nama Anda; karena Engkau tidak meninggalkan orang-orang yang mencari-Mu, Tuhan. Bernyanyilah bagi Tuhan yang diam di Sion, nyatakan perbuatan-Nya di antara bangsa-bangsa! Karena siapa yang menyelidiki darah yang tertumpah telah memikirkan mereka; dia tidak melupakan tangisan orang-orang yang malang. Mazmur ini dikaitkan dengan Daud dan akan dinyanyikan dengan nada Dying for the Son, seperti yang kita baca dalam terjemahan lain. Namun, apa artinya ini sebenarnya tidak pasti. Dalam ayat 1-3, Daud dengan sungguh-sungguh memuji Tuhan, menceritakan mukjizat-Nya dan bersukacita di dalam Dia untuk berbahagia dan memuji Dia. Keajaiban (kata Ibrani berarti sesuatu yang luar biasa) sering digunakan dalam Mazmur ketika berbicara tentang pekerjaan Tuhan. Alasan pujian Daud dijelaskan dalam ayat 4-6. Allah membiarkan keadilan memerintah (ay. 4) dengan membela David. Musuh-musuhnya mundur (ay. 4) dan dibunuh (ay. 6) dan bahkan bangsa-bangsa dimusnahkan (ay. 15; 17; 19-20). Deskripsi seperti itu menggambarkan penurunan mereka. Bahkan nama-nama orang kafir pun tidak akan dilestarikan. Kenangan dan peringatannya tidak akan ada lagi (ay. 7). Semua ini terjadi karena Allah, menurut Daud, adalah Allah yang adil dan benar dan berbicara penghakiman di bumi dari takhta-Nya (ay. 8f). Daud juga menerapkan kebenaran dan kebenaran ini kepada orang-orang yang telah mengalami ketidakadilan. Mereka yang telah ditindas, diabaikan dan dianiaya oleh rakyat akan dibangkitkan kembali oleh hakim yang adil. Tuhan adalah perlindungan dan perisai mereka pada saat dibutuhkan. Karena kata Ibrani untuk perlindungan digunakan dua kali dalam ayat 9, dapat diasumsikan bahwa keamanan dan perlindungan akan menjadi sangat penting. Dengan mengetahui keselamatan dan perlindungan Tuhan, kita dapat percaya kepada-Nya. Ayat-ayat tersebut diakhiri dengan peringatan kepada manusia, khususnya mereka yang tidak dilupakan Allah (ay. 13). Dia meminta mereka untuk memuji Tuhan (V2) dan menceritakan tentang apa yang telah Dia lakukan untuk mereka (ay.
Doa: Bantuan untuk yang bermasalah
Mazmur 9,14-21
Kasihanilah aku, Tuhan! Lihat kesengsaraan saya di pihak pembenci saya, mengangkat saya dari gerbang kematian: agar saya dapat memberikan semua pujian Anda di gerbang putri Sion, agar saya dapat bersukacita atas keselamatan Anda. Bangsa-bangsa tenggelam ke dalam lubang yang membuat mereka; kaki mereka sendiri terperangkap dalam jaring yang mereka sembunyikan. Tuhan telah menyatakan diri-Nya, Dia telah melakukan penghakiman: orang fasik telah terjerat dalam pekerjaan tangannya. higgajon. Semoga orang jahat beralih ke Sheol, semua bangsa yang melupakan Tuhan. Karena orang miskin tidak akan dilupakan selamanya, harapan untuk orang miskin akan hilang selamanya. Berdirilah, Tuhan, orang itu tidak memiliki kekerasan! Semoga bangsa-bangsa diadili di hadapanmu! Letakkan ketakutan pada mereka, Tuhan! Semoga bangsa-bangsa tahu bahwa mereka adalah manusia!
Mengetahui tentang keselamatan Tuhan, Daud memanggil Tuhan untuk berbicara kepadanya dalam penderitaannya dan memberinya alasan untuk memuji. Dia meminta Tuhan untuk melihat bahwa dia sedang dianiaya oleh musuh-musuhnya (ay. 14). Dalam bahaya maut, ia berseru kepada Allah untuk membebaskannya dari gerbang maut (ay. 14; lih. Ayub 38, 17; Mazmur 107, 18, Yesaya 38, 10). Ketika dia diselamatkan, dia akan memberitahu semua orang tentang kebesaran dan kemuliaan Allah dan bersukacita di pintu gerbang Sion (ay. 15).
Doa Daud dikuatkan oleh kepercayaannya yang dalam kepada Tuhan. Dalam ayat 16-18 Daud berbicara tentang panggilan Tuhan untuk menghancurkan orang-orang yang berbuat salah. Ayat 16 mungkin ditulis sambil menunggu musuh menghancurkan. Jika demikian, David telah menunggu musuh jatuh ke dalam lubang mereka sendiri. Namun kebenaran Tuhan dikenal di mana-mana, sebagai kejahatan yang menimpa mereka. Nasib orang fasik kontras dengan nasib orang miskin (ay. 18-19). Harapan Anda tidak akan hilang, itu akan terpenuhi. Mereka yang menolak dan mengabaikan Tuhan tidak memiliki harapan. Mazmur 9 diakhiri dengan doa agar Tuhan berdiri dan menang dan membiarkan keadilan memerintah. Penghakiman seperti itu akan membuat orang-orang non-Yahudi menyadari bahwa mereka adalah manusia dan tidak dapat menindas orang-orang yang menaruh kepercayaan mereka kepada Tuhan.
Dalam mazmur ini, David melanjutkan doanya dari Mazmur 9 dengan meminta Tuhan untuk tidak menunggu lagi dengan yurisdiksinya. Dia menggambarkan kekuatan yang luar biasa dari orang jahat melawan Allah dan terhadap manusia dan kemudian berjuang dengan Allah untuk berdiri dan membalas orang miskin dengan menghancurkan orang jahat.
Deskripsi orang jahat
Mazmur 10,1-11
Mengapa, Tuhan, Engkau berdiri jauh, bersembunyi di saat-saat kesengsaraan? Orang jahat mengejar orang miskin dengan kesombongan. Anda sedang dicengkeram oleh serangan yang telah mereka rencanakan. Karena orang fasik bermegah karena keinginan jiwanya; dan penghujat yang serakah, dia menghina Tuhan. Orang jahat [berpikir] dengan sombong: Dia tidak akan menyelidiki. Itu bukan dewa! adalah semua pikirannya. Cara-Nya selalu berhasil. Penghakiman Anda tinggi di atas, jauh dari dia; semua musuhnya - dia menyerang mereka. Dia berkata dalam hatinya: Saya tidak akan goyah, dari seks ke seks tanpa kemalangan. Mulutnya penuh kutukan, penuh kelicikan dan penindasan; di bawah lidahnya ada kesulitan dan musibah. Dia duduk di penyergapan halaman, dalam persembunyian dia membunuh yang tidak bersalah; matanya mengintip ke arah pria malang itu. Dia bersembunyi di persembunyian seperti singa di semak-semak; dia mengintai untuk menangkap yang malang; dia menangkap yang malang dengan menariknya ke dalam jaringnya. Dia menghancurkan, berjongkok; dan orang miskin jatuh karena [kekuatan]-nya yang perkasa. Dia berkata dalam hatinya: Tuhan telah lupa, telah menyembunyikan wajahnya, dia tidak melihat selamanya!
Bagian pertama dari mazmur ini adalah gambaran tentang kuasa jahat dari orang fasik. Pada awalnya penulis (mungkin David) mengeluh kepada Tuhan, yang tampaknya acuh tak acuh terhadap kebutuhan orang miskin. Dia bertanya mengapa Tuhan tampaknya tidak berada dalam ketidakadilan ini. Pertanyaan mengapa adalah ilustrasi yang jelas tentang bagaimana perasaan orang-orang yang tertindas ketika mereka berseru kepada Tuhan. Perhatikan hubungan yang sangat jujur dan terbuka antara Daud dan Tuhan ini.
Dalam ayat 2-7 Daud kemudian menguraikan sifat musuh. Dengan kesombongan, keangkuhan dan keserakahan (ay. 2) orang jahat mengganggu yang lemah dan berbicara tentang Tuhan dengan istilah yang cabul. Orang jahat dipenuhi dengan kesombongan dan kemurahan hati dan tidak memberikan tempat kepada Tuhan dan perintah-perintah-Nya. Orang seperti itu yakin bahwa dia tidak akan menyimpang dari kejahatannya. Ia percaya bahwa ia dapat melanjutkan tindakannya tanpa hambatan (ay. 5) dan bahwa ia tidak akan mengalami kesulitan (ay. 6). Kata-katanya salah dan merusak dan menyebabkan kesulitan dan malapetaka (ay.7).
Dalam ayat 8-11, David menggambarkan kejahatan sebagai orang yang mengintai secara rahasia dan bagaimana singa menyerang korban mereka yang tak berdaya, menarik mereka seperti seorang nelayan di jaring mereka. Gambar singa dan nelayan ini mengingatkan kita pada perhitungan orang yang hanya menunggu untuk menyerang seseorang. Para korban dihancurkan oleh kejahatan dan karena Tuhan tidak segera datang untuk menyelamatkan, orang jahat diyakinkan bahwa Tuhan tidak peduli pada mereka atau merawat mereka.
Meminta retribusi
Mazmur 10,12-18
Bangun pak! Tuhan angkat tanganmu! Jangan lupakan yang malang! Mengapa orang jahat diizinkan untuk menghina Tuhan, berbicara dalam hatinya: "Kamu tidak akan bertanya?" Anda telah melihatnya, karena Anda, Anda melihat kesulitan dan kesedihan untuk membawanya ke tangan Anda. Orang miskin, anak yatim, menyerahkannya padamu; kamu adalah seorang penolong. Patahkan tangan orang jahat dan orang jahat! Merasakan kejahatannya, sehingga Anda tidak dapat lagi menemukannya! Tuhan adalah Raja selalu dan selamanya; bangsa-bangsa telah menghilang dari negerinya. Engkau telah mendengar keinginan orang yang lemah lembut, Tuhan; kamu kuatkan hatinya, biarkan telingamu memperhatikan untuk meluruskan anak yatim dan dzalim agar kelak tidak ada seorang pun di muka bumi yang menyusut.
Dalam doa yang jujur untuk pembalasan dan pembalasan, Daud memanggil Tuhan untuk berdiri (9, 20) dan membantu yang tak berdaya (10, 9). Salah satu alasan permintaan ini adalah agar orang jahat tidak boleh menghina Tuhan dan percaya bahwa mereka akan lolos begitu saja. Tuhan harus tergerak untuk menjawab karena kepercayaan yang lemah bahwa Tuhan melihat kebutuhan dan rasa sakit mereka dan adalah penolong mereka (ay. 14). Pemazmur secara khusus menanyakan tentang kehancuran orang fasik (ay. 15). Di sini juga, deskripsinya sangat bergambar: mematahkan lengan Anda sehingga Anda tidak lagi memiliki kekuatan apa pun. Jika Tuhan benar-benar menghukum orang jahat dengan cara ini, maka mereka harus menjawab pertanyaan atas tindakan mereka. Daud kemudian tidak bisa lagi mengatakan bahwa Tuhan tidak peduli dengan yang tertindas dan menghakimi yang jahat.
Dalam ayat 16-18 mazmur itu diakhiri dengan keyakinan Daud yang pasti bahwa Allah mendengar dia dalam doanya. Seperti dalam Mazmur 9, ia menyatakan pemerintahan Allah terlepas dari segala keadaan (ay. 9, 7). Mereka yang menghalangi jalannya akan binasa (ay.9, 3; 9, 5; 9, 15). Daud yakin bahwa Tuhan akan mendengar permohonan dan tangisan orang yang tertindas dan bertanggung jawab atas mereka sehingga orang fasik, yang hanya manusia (9, 20) tidak lagi berkuasa atas mereka.
Ringkasan
David menaruh hatinya pada Tuhan. Dia tidak takut untuk menceritakan kepadanya tentang kekhawatiran dan keraguannya, bahkan keraguan ilahi. Dengan melakukan itu, ia diingatkan bahwa Allah setia dan adil dan bahwa situasi di mana Allah tampaknya tidak hadir hanyalah sementara. Ini snapshot. Tuhan akan dikenal sebagai siapa dia: orang yang peduli, membela orang yang tidak berdaya dan berbicara adil kepada orang jahat.
Adalah suatu berkat besar untuk mencatat doa-doa ini, karena kita juga dapat memiliki perasaan seperti itu. Mazmur membantu kita untuk mengekspresikan dan menghadapinya. Mereka membantu kita mengingat Allah kita yang setia lagi. Beri dia pujian dan bawa keinginan dan kerinduannya di hadapannya.
oleh Ted Johnston
