Dewa: Tiga dewa?

Apakah doktrin Tritunggal mengatakan bahwa ada tiga dewa?

Beberapa orang secara keliru berasumsi bahwa doktrin Trinitas [doktrin Trinitas] mengajarkan bahwa ada tiga dewa ketika menggunakan istilah "pribadi". Mereka mengatakan ini: jika Tuhan Bapa benar-benar "pribadi" maka dia adalah tuhan dalam dirinya sendiri (karena dia memiliki kualitas keilahian). Dia akan dihitung sebagai "seorang" dewa. Hal yang sama dapat dikatakan tentang Anak dan Roh Kudus. Oleh karena itu akan ada tiga dewa yang terpisah.

Ini adalah kesalahpahaman umum tentang pemikiran Trinitas. Memang, doktrin Trinitas pasti tidak akan menyarankan bahwa baik Bapa, Anak, atau Roh Kudus masing-masing mengisi esensi penuh Allah dalam diri mereka sendiri. Kita tidak boleh mengacaukan triteisme dengan Trinitas. Apa yang dikatakan Trinitas tentang Tuhan adalah bahwa Tuhan adalah satu dalam hal alam, tetapi tiga dalam hal perbedaan internal dari sifat itu. Sarjana Kristen Emery Bancroft menggambarkannya sebagai berikut dalam Christian Theology, hlm. 87-88:

"Sang ayah karena itu bukan Tuhan; karena Allah bukan hanya Bapa tetapi juga Anak dan Roh Kudus. Istilah ayah menunjukkan perbedaan pribadi ini dalam kodrat ilahi, yang dengannya Allah berhubungan dengan Anak, dan melalui Anak dan Roh Kudus sehubungan dengan Gereja.

Anak laki-laki karena itu bukan Tuhan; karena Allah bukan hanya Anak tetapi juga Bapa dan Roh Kudus. Anak menandai perbedaan ini dalam kodrat ilahi, yang dengannya Allah berhubungan dengan Bapa dan diutus oleh Bapa untuk menebus dunia, dan ia mengutus dengan Bapa Roh Kudus.

Roh Kudus karena itu bukan Tuhan; karena Tuhan bukan hanya Roh Kudus, tetapi juga Bapa dan Anak. Roh Kudus mencirikan perbedaan ini dalam kodrat ilahi, yang dengannya Allah berhubungan dengan Bapa dan Putra dan diutus oleh mereka untuk menggenapi pekerjaan memperbaharui yang fasik dan menguduskan Gereja. "

Ketika kita mencoba memahami doktrin Tritunggal, kita harus sangat berhati-hati tentang bagaimana kita menggunakan dan memahami kata "Tuhan." Misalnya, apa pun yang dikatakan Perjanjian Baru tentang kesatuan Allah, itu juga membuat perbedaan antara Yesus Kristus dan Allah Bapa. Pada titik ini, formula di atas dari Bancroft sangat membantu. Lebih tepatnya, kita harus berbicara tentang "Allah, Bapa," "Allah, Anak," dan "Allah, Roh Kudus," ketika kita merujuk pada hipostasis atau "pribadi" Dewa.

Tentu sah-sah saja berbicara tentang "keterbatasan", menggunakan analogi, atau mencoba menjelaskan sifat Tuhan. Masalah ini dipahami dengan baik oleh para sarjana Kristen. Dalam artikelnya, The Point of Trinitarian Theology, Jurnal Teologi Toronto 1988, Roger Haight, seorang profesor di Sekolah Teologi Toronto, membahas batasan ini. Dia secara terbuka mengakui beberapa masalah dalam teologi Trinitas, tetapi dia juga menjelaskan bagaimana Trinitas adalah penjelasan yang kuat tentang sifat Tuhan - sejauh kita terbatas, manusia dapat memahami sifat itu.

Millard Erickson, seorang teolog dan profesor teologi yang sangat dihormati, juga mengakui keterbatasan ini. Dalam bukunya God in Three Persons, di halaman 258 dia merujuk pada pengakuan "ketidaktahuan" oleh sarjana lain dan miliknya sendiri:

"[Stephen] Davis telah memeriksa pernyataan kontemporer [Tritunggal] yang berlaku dan dengan menyadari bahwa mereka tidak mencapai apa yang mereka klaim untuk capai, dia jujur ​​mengakui bahwa dia merasa sedang berhadapan dengan sebuah misteri . Dia mungkin lebih jujur ​​dengan itu daripada banyak dari kita yang, ketika mereka kesulitan, harus mengakui bahwa kita benar-benar tidak tahu bagaimana Allah itu satu dan dengan cara yang berbeda apa dia tiga. "

Apakah kita benar-benar mengerti bagaimana Allah dapat menjadi satu dan tiga pada saat yang sama? Tentu saja tidak. Kami tidak memiliki pengetahuan tentang Tuhan sebagaimana adanya. Tidak hanya pengalaman kami terbatas, tetapi juga bahasa kami. Penggunaan kata "pribadi" alih-alih hipotesa Allah adalah kompromi. Kita membutuhkan sebuah kata yang menekankan sifat pribadi Allah kita dan entah bagaimana mengandung konsep perbedaan. Sayangnya, kata "pribadi" juga termasuk pengertian keterpisahan ketika diterapkan pada manusia. Pengikut doktrin Tritunggal mengerti bahwa Allah tidak terdiri dari jenis orang seperti halnya dengan sekelompok orang. Tetapi apakah orang dengan "sifat ilahi?" Kami tidak punya jawaban. Kami menggunakan kata "pribadi" untuk setiap hypostasis Allah, karena itu adalah kata pribadi, dan di atas segalanya, karena Allah adalah makhluk pribadi dalam berurusan dengan kita.

Jika seseorang menolak teologi Tritunggal, ia tidak memiliki penjelasan yang memelihara kesatuan Allah - yang merupakan persyaratan Alkitabiah mutlak. Itulah sebabnya orang Kristen merumuskan ajaran ini. Mereka menerima kebenaran bahwa Tuhan itu satu. Tetapi mereka juga ingin menjelaskan bahwa Yesus Kristus juga dijelaskan dalam Alkitab dalam hal ketuhanan. Sama seperti itu berlaku untuk Roh Kudus. Doktrin Tritunggal dikembangkan dengan maksud yang tepat untuk menjelaskan, serta kata-kata dan pikiran manusia mengizinkan, bagaimana Allah dapat menjadi satu dan tiga pada saat yang sama.

Penjelasan lain tentang sifat Allah telah dihasilkan selama berabad-abad. Contohnya adalah Arianisme. Teori ini menegaskan bahwa Anak adalah makhluk ciptaan, sehingga kesatuan Allah dapat dipertahankan. Sayangnya, kesimpulan Arius secara mendasar cacat karena Anak tidak dapat menjadi makhluk ciptaan dan tetap menjadi Tuhan. Semua teori yang telah diajukan untuk menjelaskan sifat Allah dalam hal pewahyuan Anak dan Roh Kudus tidak hanya terbukti kurang, tetapi juga sangat keliru. Itulah sebabnya doktrin Tritunggal telah bertahan selama berabad-abad sebagai penjelasan tentang sifat Allah, yang memelihara kebenaran kesaksian Alkitab.

oleh Paul Kroll


pdfDewa: Tiga dewa?