Hellstrings Abadi - Pembalasan Ilahi atau Manusia?

Neraka adalah topik yang membuat banyak orang percaya bersemangat, tetapi juga mengkhawatirkan. Terkait dengan itu adalah salah satu doktrin iman Kristen yang paling kontroversial dan kontroversial. Argumennya bahkan bukan tentang kepastian bahwa korupsi dan kejahatan dihakimi. Kebanyakan orang Kristen setuju bahwa Allah akan menghakimi kejahatan. Pertempuran tentang neraka adalah tentang bagaimana kelihatannya, suhu apa yang akan berlaku di sana, dan berapa lama itu akan terpapar padanya. Perdebatannya adalah tentang memahami dan mengkomunikasikan keadilan ilahi - dan orang-orang suka mentransfer definisi waktu dan ruang mereka ke keabadian.

Tetapi Alkitab tidak mengatakan bahwa Allah membutuhkan penglihatan kita yang ternoda untuk menerjemahkannya menjadi gambar kekekalannya yang sempurna. Meskipun Alkitab secara mengejutkan mengatakan sedikit tentang bagaimana jadinya di neraka, jarang sekali dinilai dengan kepala dingin ketika sampai pada fakta konkret dalam hal ini. Ketika teori dibahas, misalnya, berkenaan dengan intensitas penderitaan di neraka - seberapa panas akan ada di sana dan berapa lama penderitaan akan berlangsung - banyak dari mereka menjadi hipertensi dan ketegangan memenuhi ruangan.

Beberapa orang Kristen berpandangan bahwa iman yang benar ternyata adalah neraka. Beberapa menunjukkan diri mereka tanpa kompromi, sejauh teror terbesar mereka yang mungkin terjadi. Perspektif menyimpang apa pun dianggap sebagai liberal, progresif, anti-iman, dan menggoda, dan, tidak seperti keyakinan yang terus melekat pada orang berdosa yang diberikan kepada tangan dewa murka, lebih dikaitkan dengan manusia bodoh. Dalam beberapa lingkaran iman orang melihat dalam keinsafan bahwa neraka menyebabkan siksaan yang tak terhitung, suatu ujian yang benar-benar terhadap Kekristenan sejati.

Ada orang Kristen yang percaya pada penghakiman ilahi, tetapi tidak begitu dogmatis dengan detailnya. Saya miliknya. Saya percaya pada penghakiman ilahi di mana neraka berarti jarak ilahi yang kekal; Namun, sejauh menyangkut rinciannya, saya sama sekali tidak dogmatis. Dan saya percaya bahwa dugaan perlunya siksaan kekal sebagai tindakan yang dibenarkan untuk memuaskan Allah yang marah berdiri dalam kontradiksi yang nyata dengan Allah yang pengasih, sebagaimana diungkapkan dalam Alkitab.

Saya skeptis tentang gambaran neraka yang didefinisikan oleh keadilan kompensasi - keyakinan bahwa Allah menimbulkan penderitaan pada orang berdosa karena mereka pantas mendapatkannya tidak berbeda. Dan saya hanya menolak gagasan bahwa kemarahan Tuhan dapat diredakan dengan membakar orang (atau setidaknya jiwa mereka) secara perlahan. Kebenaran melakukan pembalasan bukanlah bagian dari gambar Tuhan seperti yang saya tahu. Saya sangat percaya, bagaimanapun, bahwa kesaksian Alkitab mengajarkan bahwa Tuhan akan menghakimi kejahatan; Selain itu, saya yakin bahwa dia tidak akan menyebabkan siksaan abadi kepada orang-orang dengan memberikan hukuman fisik, mental, dan spiritual yang tidak berkesudahan.

Apakah kita mempertahankan gagasan pribadi kita tentang neraka?

Bagian Alkitab tentang neraka tidak diragukan lagi dapat dan akan ditafsirkan dalam banyak cara. Penafsiran yang kontradiktif ini kembali ke muatan teologis dan spiritual dari ayat-ayat Alkitab - sesuai dengan motto: Saya melihatnya seperti itu dan Anda melihatnya secara berbeda. Barang bawaan kami dapat membantu kami membuat kesimpulan teologis yang kuat, atau kami dapat memaksa diri kami dan membawa kami jauh dari kebenaran.

Sudut pandang neraka yang pada akhirnya melambangkan para penafsir Alkitab, pendeta, dan pengajar Kitab Suci, tampaknya, tanpa mengorbankan orang-orang yang darinya mereka berasal dari awal dan yang mereka cari buktikan kemudian dalam Alkitab.

Jadi, sementara kita harus dengan jujur ​​berkonsultasi dengan kesaksian Alkitab sendiri, ketika datang ke neraka, penting untuk menyadari bahwa itu sering digunakan hanya untuk membuktikan kepercayaan yang telah terbentuk sebelumnya. Albert Einstein memperingatkan bahwa kita harus mencari tahu apa yang nyata dan bukan apa yang ingin kita ketahui.

Banyak orang Kristen yang menyebut diri mereka konservatif percaya bahwa otoritas Alkitab dipertaruhkan bahkan dalam perjuangan ini untuk dan tentang neraka. Menurut pendapatnya, hanya neraka siksaan kekal yang dipahami secara harfiah bertepatan dengan ajaran Alkitab. Gambaran neraka yang mereka jagokan adalah yang telah diajarkan kepada mereka. Ini adalah gambaran neraka yang mereka butuhkan untuk mempertahankan status quo dari pandangan dunia keagamaan mereka. Sebagian begitu yakin akan keakuratan dan perlunya citra agama mereka tentang neraka sehingga mereka tidak mau menerima bukti atau keberatan logis apa pun yang menantang pandangan mereka.

Gambaran neraka tentang siksaan kekal melambangkan ekor yang besar dan mengancam bagi banyak kelompok kepercayaan. Ini adalah instrumen disiplin yang dengannya mereka mengancam domba-domba mereka dan membimbing mereka ke arah yang mereka anggap pantas. Sementara neraka, seperti yang terlihat oleh orang-orang percaya yang sangat bias, mungkin merupakan alat pendisiplinan yang meyakinkan untuk menjaga domba tetap di jalurnya, tidak mungkin membawa orang lebih dekat kepada Tuhan. Lagipula, mereka yang bergabung dengan kelompok-kelompok ini karena mereka tidak ingin jatuh di pinggir jalan tidak tertarik dengan kamp pelatihan agama semacam ini karena kasih Allah yang tak tertandingi dan mencakup segalanya.

Di sisi lain, ada orang Kristen yang percaya bahwa penghakiman Tuhan atas kejahatan sama saja dengan perawatan microwave yang cepat - dengan cepat, efektif dan relatif tanpa rasa sakit. Anda melihat energi dan panas yang dilepaskan oleh fusi nuklir secara metaforis untuk kremasi tanpa rasa sakit yang dengannya Tuhan akan, tanpa pertanyaan, menghukum kejahatan. Orang-orang Kristen ini, kadang-kadang disebut sebagai pendukung pemusnahan, tampak di hadapan Tuhan sebagai Dr. Memperkenalkan Kevorkian (seorang dokter Amerika yang membantu 130 pasien bunuh diri) yang memberikan suntikan mematikan (menghasilkan kematian tanpa rasa sakit) kepada orang-orang berdosa yang melakukan kematian di neraka.

Meskipun saya tidak percaya pada neraka siksaan kekal, saya tidak bergabung dengan pendukung pemusnahan. Kedua perspektif tidak masuk ke semua bukti Alkitab dan, menurut pendapat saya, tidak sepenuhnya adil bagi Bapa Surgawi kita, yang terutama ditandai oleh cinta.

Neraka, seperti yang saya lihat, identik dengan jarak abadi dari Allah, tetapi saya percaya bahwa jasmani kita, keterbatasan kita, dalam hal logika dan bahasa, tidak memungkinkan kita untuk menunjukkan implikasi penghakiman Allah. Saya tidak dapat menyimpulkan bahwa penghakiman Allah akan ditandai oleh gagasan pembalasan atau rasa sakit dan penderitaan yang ditimbulkan oleh orang jahat kepada orang lain dalam kehidupan mereka; karena saya tidak memiliki bukti Alkitab yang cukup untuk mendukung teori semacam itu. Namun di atas segalanya, sifat Allah menangkal ancaman dari siksaan kekal.

Spekulasi: Bagaimana jadinya di neraka?

Secara harfiah, neraka yang ditandai oleh siksaan kekal adalah tempat penderitaan yang sangat besar, didominasi oleh panas, api, dan asap. Pandangan ini mengasumsikan bahwa indera api dan kehancuran kita, yang tunduk pada standar manusia, adalah satu-satu yang disamakan dengan siksaan kekal.

Tetapi apakah neraka benar-benar tempat? Apakah sudah ada atau akan dipicu di kemudian hari? Dante Alighieri mendalilkan bahwa neraka adalah kerucut besar yang berputar ke dalam yang ujungnya menembus pusat bumi. Meskipun tulisan suci semacam itu menghubungkan neraka dengan beberapa lokasi duniawi, itu juga disebut non-duniawi.

Salah satu argumen yang mematuhi hukum logika tentang surga dan neraka adalah bahwa keberadaan literal yang satu menyiratkan keberadaan yang lain. Banyak orang Kristen telah memecahkan masalah logis ini dengan menyamakan surga dengan kedekatan abadi dengan Tuhan, sementara mereka menganggap jarak abadi dari Tuhan ke neraka. Tetapi para pendukung literal dari gambaran neraka sama sekali tidak senang dengan pandangan yang mereka gambarkan sebagai penghindaran. Mereka bersikeras bahwa pernyataan-pernyataan seperti itu tidak lebih dari sekadar basa-basi teologis. Tetapi bagaimana neraka bisa menjadi tempat yang benar-benar ada, dapat dilokalisasi secara geografis, tetap (baik di masa lalu dan sekarang termasuk keabadian atau sebagai neraka, bara pembalasan masih harus dibuat menyala), di mana rasa sakit fisik dari siksaan abadi di neraka tidak -jiwa-jiwa harus ditanggung?

Beberapa pendukung iman dalam surat itu berhipotesis bahwa Tuhan akan menyediakan bagi mereka yang tidak layak di surga pada saat kedatangan di neraka dengan pakaian khusus yang dilengkapi dengan reseptor rasa sakit. Gagasan ini - rahmat pengampunan yang Tuhan mengampuni pengampunan - benar-benar akan menempatkan jiwa-jiwa yang diberikan ke neraka dalam pakaian yang akan membuat mereka menderita rasa sakit yang kekal - diajukan oleh orang-orang rasional yang tampaknya dikuasai oleh kesalehan mereka yang benar. Menurut beberapa pengikut yang setia ini, perlu untuk menenangkan murka Allah; oleh karena itu, jiwa-jiwa yang diberikan ke neraka akan diberikan setelan Allah yang sesuai untuk mereka, dan bukan orang yang berasal dari gudang senjata sadis instrumen penyiksaan yang dibuat oleh Setan.

Penyiksaan abadi - kepuasan bagi Tuhan atau lebih tepatnya bagi kita?

Jika gambaran neraka seperti itu, yang dibentuk oleh siksaan kekal, dapat mengejutkan ketika berhadapan dengan Tuhan yang penuh cinta, kita, sebagai orang-orang dengan doktrin doktrin semacam itu, tentu juga dapat memperoleh sesuatu. Dari sudut pandang manusia murni, kita tidak disangka bahwa seseorang dapat melakukan sesuatu yang buruk tanpa harus bertanggung jawab. Kami ingin memastikan bahwa hukuman yang adil terhadap Tuhan tidak membiarkan siapa pun pergi tanpa hukuman. Beberapa mengatakan bahwa penting untuk menenangkan murka Allah, tetapi rasa keadilan forensik ini sebenarnya adalah inovasi berbasis manusia yang hanya melayani pemahaman manusiawi kita tentang keadilan. Namun, kita tidak boleh ditenangkan dengan cara yang sama seperti kita, dengan keyakinan bahwa Tuhan ingin mentransfer konsep permainan adil kita kepada Tuhan.

Apakah Anda ingat ketika seorang anak kecil tidak berusaha menunjukkan kepada orang tua Anda tentang kesalahan langkah saudara mereka? Mereka enggan menyaksikan saudara Anda lolos dengan apa pun, terutama jika Anda telah dihukum karena pelanggaran yang sama. Itu tentang memenuhi rasa keadilan kompensasi Anda. Mungkin Anda tahu kisah orang percaya yang berbaring di malam hari karena, yakin bahwa di suatu tempat seseorang lolos tanpa dihukum, ia tidak bisa tidur.

Siksaan neraka yang kekal dapat menghibur kita karena mereka selaras dengan keinginan manusia untuk keadilan dan permainan yang adil. Namun, Alkitab mengajarkan kepada kita bahwa Allah bertindak patuh dalam kehidupan manusia melalui anugerah-Nya dan bukan definisi yang dipaksakan manusia tentang permainan yang adil. Dan Alkitab juga menjelaskan bahwa kita manusia tidak selalu mengakui kebesaran anugerah Allah yang luar biasa. Antara, saya akan melihat bahwa Anda mendapatkan apa yang Anda pantas dan Tuhan akan memastikan Anda mendapatkan apa yang Anda layak dapatkan adalah garis yang bagus. Kami memiliki konsep keadilan, seringkali didasarkan pada prinsip Perjanjian Lama tentang mata ganti mata , Gigi demi gigi, tetapi hanya ada ide kami.

Tidak peduli seberapa setia kita mengikuti seorang teolog atau teologi sistematis yang mendalilkan peredaan kemarahan Tuhan, kebenarannya tetap bahwa terserah Tuhan sendiri bagaimana dia berurusan dengan musuh (miliknya dan kita). Paulus mengingatkan kita: Jangan membalaskan dendammu, teman-temanku, tetapi berilah ruang untuk murka Allah; karena ada tertulis: 'Pembalasan adalah milik-Ku, Aku akan membalas, firman Tuhan' (Rm. 12,19).

Banyak penggambaran neraka yang menghebohkan, menyeramkan, dan mengental darah yang saya dengar dan baca berasal dari sumber dan forum agama yang secara eksplisit menggunakan bahasa yang sama dalam konteks lain selain tidak pantas dan biadab, karena akan mengutuk manusia. keinginan untuk pertumpahan darah dan Kekerasan berbicara kata. Tetapi hasrat yang menggebu-gebu untuk hukuman Allah yang adil begitu besar sehingga, dengan tidak adanya dasar-dasar alkitabiah yang berdedikasi, peradilan yang digerakkan oleh manusia akan menang. Massa lynch religius yang bersikeras bahwa siksaan kekal neraka yang mereka sebarkan melayani Tuhan dalam lingkaran besar Kekristenan (lihat Yohanes 16,2).

Merupakan aliran sesat yang bersikeras bahwa mereka yang tidak memenuhi standar iman di bumi ini harus menebus kegagalan mereka selamanya. Neraka, menurut banyak orang Kristen, akan disediakan untuk mereka yang belum diselamatkan sekarang dan di masa depan. Tidak disimpan? Siapa Sebenarnya Yang Belum Diselamatkan? Di banyak lingkaran iman, orang yang belum diselamatkan adalah mereka yang bergerak di luar batas-batas iman spesifik mereka. Beberapa dari kelompok ini, serta beberapa guru mereka, mengakui bahwa mereka yang diselamatkan (dari siksaan abadi murka ilahi) mungkin juga termasuk beberapa yang bukan anggota organisasi mereka. Namun, orang dapat berasumsi bahwa hampir semua agama yang menyebarkan gambaran neraka yang dibentuk oleh siksaan abadi berpandangan bahwa keselamatan abadi dapat dicapai paling aman jika seseorang bergerak dalam batas-batas pengakuan mereka.

Saya menolak sudut pandang keras kepala yang keras hati yang memberi penghormatan kepada dewa murka yang mengutuk orang-orang di luar batas-batas iman yang didefinisikan secara ketat. Dogmatisme dogmatis yang menekankan hukuman abadi hanya bisa dianggap sebagai cara untuk membenarkan rasa keadilan manusia. Karena itu, percaya bahwa Tuhan itu seperti kita, kita dapat dengan setia melayani sebagai agen perjalanan yang menawarkan perjalanan tanpa kembali ke siksaan kekal - menugaskan mereka tempat yang layak di neraka, yang melanggar tradisi dan ajaran agama kita .

Apakah Grace memusnahkan Api Neraka abadi?

Salah satu keberatan yang paling penting dan sekaligus berdasarkan Injil terhadap gambaran neraka yang paling mengerikan dari semua siksaan kekal, kita temukan dalam pesan Kabar Baik. Iman yang sah menggambarkan tiket tumpangan gratis dari neraka yang diberikan kepada orang-orang berdasarkan pekerjaan mereka. Namun, pekerjaan utama dengan neraka pasti menyebabkan orang terlalu mementingkan diri sendiri. Tentu saja, kita dapat berusaha untuk menjalani hidup kita sehingga kita tidak pergi ke neraka dengan mencoba hidup sesuai dengan daftar tawaran dan larangan yang sewenang-wenang. Kita tidak perlu melewatkan fakta bahwa orang lain mungkin tidak berusaha sekeras yang kita lakukan - dan, untuk membantu kita tidur nyenyak di malam hari, kita secara sukarela membantu Tuhan dan memberi orang lain tempat di neraka yang ditandai dengan siksaan kekal untuk memesan.
 
Dalam karyanya The Great Divorce (Jerman: Perceraian Besar atau Antara Surga dan Neraka), CS Lewis membawa kita dalam tur bus hantu yang berangkat dari Neraka ke Surga dengan harapan hak permanen untuk tinggal.

Mereka bertemu dengan penghuni langit, yang oleh Lewis disebut orang tebusan selamanya. Suatu roh yang luar biasa terkejut menemukan di sini di surga seorang pria yang dia tahu bahwa dia telah dituduh di dunia pembunuhan dan dieksekusi.

Roh bertanya: Apa yang ingin saya ketahui adalah apa yang harus Anda lakukan sebagai pembunuh terkutuk di surga, sementara saya harus pergi ke arah lain dan menghabiskan bertahun-tahun di tempat yang lebih seperti kandang babi.

Seseorang yang diselamatkan untuk selamanya mencoba menjelaskan bahwa orang yang ia bunuh dan dirinya sendiri melihat dirinya didamaikan dengan Bapa Surgawi di hadapan takhta Allah.

Tetapi pikiran tidak bisa menerima penjelasan ini. Ini bertentangan dengan rasa keadilannya. Ketidakadilan karena tahu bahwa dia diselamatkan selamanya di surga, sementara dia sendiri dikutuk untuk tetap di neraka, benar-benar mengalahkannya.

Jadi dia berteriak pada orang yang ditebus selamanya dan meminta hak-haknya: Aku hanya menginginkan hakku ... Aku memiliki hak yang sama seperti dirimu, bukan?

Ini adalah persis di mana Lewis ingin memimpin kita. Dia membuat jawaban yang selamanya ditebus: Saya tidak mendapatkan apa yang menjadi hak saya, kalau tidak saya tidak akan berada di sini. Dan Anda juga tidak akan mendapatkan apa yang pantas Anda dapatkan. Anda mendapatkan sesuatu yang jauh lebih baik (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, hlm. 26, 28).

Kesaksian Alkitab - apakah harus dipahami secara harfiah atau kiasan?

Pendukung gambaran neraka yang tidak bisa lebih buruk dan lebih permanen harus mengacu pada interpretasi literal dari semua bagian Alkitab yang berhubungan dengan neraka. di tanggal 14. Dalam karyanya The Divine Comedy, Dante Alighieri membayangkan neraka sebagai tempat horor dan siksaan yang tak terbayangkan. Neraka Dante adalah tempat penyiksaan sadis di mana orang jahat ditakdirkan untuk menggeliat kesakitan tanpa akhir dan mendidih dalam darah saat jeritan mereka memudar ke dalam keabadian.

Beberapa bapa gereja mula-mula percaya bahwa yang ditebus di surga dapat memberikan kesaksian dalam waktu nyata atas siksaan orang-orang terkutuk. Mengikuti gaya yang sama, penulis dan guru kontemporer berteori hari ini bahwa Yang Mahakuasa hadir di neraka untuk secara pribadi sadar bahwa penghakimannya atas Tuhan sebenarnya ditegakkan. Memang, beberapa pengikut iman Kristen benar-benar mengajarkan bahwa mereka yang ada di surga sama sekali tidak bersedih untuk mengenal anggota keluarga dan orang-orang terkasih lainnya di neraka, tetapi bahwa kebahagiaan abadi mereka, mengetahui bahwa mereka berada di atas kebenaran Allah, bahkan lebih parah, dan kepedulian mereka terhadap para lelaki yang pernah dicintai di bumi, yang sekarang menanggung siksaan kekal, secara komparatif akan tampak tidak berarti.

Ketika iman literal dalam Alkitab (dipasangkan dengan rasa keadilan yang terdistorsi) berbahaya, pikiran yang tidak masuk akal dengan cepat menang. Saya tidak dapat membayangkan bagaimana mereka yang datang ke kerajaan surgawinya dengan kasih karunia Tuhan dapat menikmati siksaan orang lain - apalagi orang yang mereka cintai! Sebaliknya, saya percaya pada Tuhan yang tidak pernah berhenti mencintai kita. Saya juga percaya bahwa ada banyak deskripsi ilustratif dan metafora yang digunakan dalam Alkitab yang - diberikan oleh Tuhan - harus dipahami oleh orang-orang dalam pengertiannya. Dan Tuhan tidak mengilhami penggunaan metafora dan kata-kata puitis dengan harapan bahwa kita akan mengubah maknanya dengan mengartikannya secara harfiah.

oleh Greg Albrecht


pdfHellstrings Abadi - Pembalasan Ilahi atau Manusia?