mukjizat penyembuhan

Dalam budaya kita, kata mukjizat sering digunakan dengan sangat ringan. Jika, misalnya, dalam perpanjangan pertandingan sepak bola, sebuah tim masih berhasil menembak gol kemenangan secara mengejutkan dengan tembakan 20 meter yang dibelokkan, maka beberapa komentator televisi mungkin berbicara tentang keajaiban. Dalam pertunjukan sirkus, sutradara mengumumkan pertunjukan keajaiban empat kali lipat oleh seorang seniman. Yah, sangat tidak mungkin bahwa ini adalah mukjizat, tetapi hiburan yang agak spektakuler.

Mukjizat adalah peristiwa supernatural yang berada di luar kemampuan alam, meskipun CS Lewis menunjukkan dalam bukunya Miracles bahwa “mukjizat tidak … melanggar hukum alam. “Ketika Tuhan melakukan keajaiban, dia mengganggu proses alam dengan cara yang hanya dia bisa. Sayangnya, orang Kristen terkadang mengadopsi kesalahpahaman tentang mukjizat. Misalnya, ada yang mengatakan bahwa jika lebih banyak orang beriman, akan lebih banyak keajaiban. Tetapi sejarah menunjukkan sebaliknya - meskipun orang Israel mengalami banyak keajaiban yang dilakukan oleh Tuhan, mereka kurang beriman. Sebagai contoh lain, beberapa menyatakan bahwa semua kesembuhan adalah mujizat. Namun, banyak penyembuhan yang tidak sesuai dengan definisi formal dari keajaiban - banyak keajaiban adalah hasil dari proses alami. Ketika kita memotong jari kita dan kita melihatnya sembuh sedikit demi sedikit, itu adalah proses alami yang Tuhan masukkan ke dalam tubuh manusia. Proses penyembuhan alami adalah tanda (demonstrasi) kebaikan Tuhan Pencipta kita. Namun, ketika luka yang dalam langsung sembuh, kita mengerti bahwa Tuhan telah melakukan keajaiban - Dia telah campur tangan secara langsung dan supranatural. Dalam kasus pertama kita memiliki tanda tidak langsung dan yang kedua tanda langsung - keduanya menunjuk pada kebaikan Tuhan.

Sayangnya, ada beberapa orang yang menyebut nama Kristus dengan sembarangan dan bahkan memalsukan mujizat untuk mendapatkan pengikut. Anda kadang-kadang melihat ini pada apa yang disebut "layanan penyembuhan." Praktik penyembuhan ajaib yang kejam seperti itu tidak ditemukan dalam Perjanjian Baru. Sebaliknya, itu melaporkan kebaktian pada tema inti iman, harapan, dan kasih Allah, kepada siapa orang percaya mencari keselamatan melalui pemberitaan Injil. Namun, menyalahgunakan mukjizat tidak boleh mengurangi penghargaan kita terhadap mukjizat yang sejati. Izinkan saya memberi tahu Anda tentang keajaiban yang dapat saya saksikan sendiri. Saya telah bergabung dengan doa banyak orang lainnya yang mendoakan seorang wanita yang kanker ganasnya telah menggerogoti sebagian tulang rusuknya. Dia dirawat secara medis dan ketika dia diurapi, dia meminta mujizat kesembuhan dari Tuhan. Akibatnya, kanker tidak lagi terdeteksi dan tulang rusuknya tumbuh kembali! Dokternya mengatakan kepadanya bahwa itu adalah keajaiban dan melanjutkan apa pun yang telah dia lakukan." Dia menjelaskan kepadanya bahwa itu bukan salahnya, tetapi itu adalah berkat Tuhan. Beberapa orang mungkin mengklaim bahwa perawatan medis membuat kanker hilang dan tulang rusuk tumbuh kembali dengan sendirinya, yang sangat mungkin terjadi. Hanya saja, itu akan memakan waktu lebih lama, tetapi tulang rusuknya pulih dengan sangat cepat. Karena dokternya "tidak dapat menjelaskan" pemulihannya yang cepat, kami menyimpulkan bahwa Tuhan campur tangan dan melakukan keajaiban.

Kepercayaan pada mukjizat tidak harus diarahkan terhadap ilmu-ilmu alam dan pencarian penjelasan alam tidak selalu menunjukkan kurangnya kepercayaan pada Tuhan. Ketika para ilmuwan membuat hipotesis, mereka memeriksa kesalahan. Jika tidak ada kesalahan dapat dideteksi dalam investigasi, maka ini berbicara untuk hipotesis. Karena itu, kami tidak segera menganggap pencarian penjelasan alami tentang peristiwa ajaib sebagai penolakan terhadap kepercayaan akan mukjizat.

Kita semua telah berdoa untuk kesembuhan orang sakit. Beberapa secara ajaib sembuh seketika, sementara yang lain secara bertahap pulih secara alami. Dalam kasus penyembuhan ajaib, tidak bergantung pada siapa atau berapa banyak yang berdoa. Rasul Paulus tidak sembuh dari "duri dalam daging" meskipun berdoa tiga kali. Yang penting bagi saya adalah ini: ketika kita berdoa untuk mujizat kesembuhan, kita membiarkan iman kita membiarkan Tuhan memutuskan apakah, kapan, dan bagaimana Dia akan menyembuhkan. Kami percaya padanya untuk melakukan yang terbaik bagi kami, mengetahui bahwa dalam kebijaksanaan dan kebaikannya ia mempertimbangkan faktor-faktor yang tidak dapat kami lihat.

Dengan berdoa untuk kesembuhan orang sakit, kami menunjukkan salah satu cara kami dapat menunjukkan cinta dan kasih sayang bagi mereka yang membutuhkan dan terhubung dengan Yesus dalam syafaat-Nya yang setia sebagai mediator dan imam besar kita. Beberapa memiliki instruksi dalam James 5,14 salah memahami apa yang membuat mereka ragu untuk berdoa bagi orang yang sakit, dengan asumsi bahwa hanya penatua lingkungan yang berwenang untuk melakukannya, atau bahwa doa penatua entah bagaimana lebih efektif daripada doa teman atau orang yang dicintai. Tampaknya Yakobus bermaksud agar instruksinya kepada anggota lingkungan untuk memanggil para penatua untuk mengurapi yang sakit harus memperjelas bahwa para penatua hendaknya melayani sebagai pelayan bagi mereka yang membutuhkan. Para ahli Alkitab melihat dalam instruksi rasul Yakobus referensi tentang Yesus yang mengutus murid-murid dalam kelompok dua orang (Markus 6,7), yang “mengusir banyak roh jahat dan mengoles banyak orang sakit dengan minyak dan menyembuhkan mereka” (Markus 6,13). [1]

Ketika kita berdoa memohon kesembuhan, kita seharusnya tidak berpikir bahwa itu adalah tugas kita untuk menggerakkan Tuhan untuk bertindak atas belas kasihan-Nya. Kebaikan Tuhan selalu merupakan hadiah yang murah hati! Lalu mengapa berdoa? Melalui doa kita berpartisipasi dalam pekerjaan Tuhan dalam kehidupan orang lain, juga dalam hidup kita, ketika Tuhan mempersiapkan kita untuk apa yang akan dia lakukan sesuai dengan belas kasih dan kebijaksanaannya.

Izinkan saya memberikan catatan pertimbangan: jika seseorang meminta dukungan doa Anda tentang kondisi kesehatan dan menginginkannya tetap rahasia, permintaan itu harus selalu dihormati. Seseorang tidak boleh menyesatkan siapa pun dengan asumsi bahwa "kemungkinan" penyembuhan entah bagaimana sebanding dengan jumlah orang yang berdoa untuk itu. Asumsi seperti itu tidak berasal dari Alkitab, tetapi dari pola pikir magis.

Dalam semua refleksi tentang penyembuhan, kita harus ingat bahwa Tuhanlah yang menyembuhkan. Terkadang dia menyembuhkan dengan keajaiban dan di lain waktu dia menyembuhkan secara alami yang sudah ada dalam ciptaannya. Dengan cara apapun, semua kredit adalah karena dia. Di Filipi 2,27 rasul Paulus bersyukur kepada Tuhan atas belas kasihannya pada teman dan rekan kerjanya Epafroditus, yang sakit parah sebelum Tuhan menyembuhkannya. Paulus tidak menyebutkan apapun tentang pelayanan penyembuhan atau orang khusus dengan otoritas khusus (termasuk dirinya sendiri). Sebaliknya, Paulus hanya memuji Tuhan karena menyembuhkan temannya. Ini adalah contoh yang baik untuk diikuti.

Karena mukjizat yang saya saksikan dan yang lain yang saya pelajari dari orang lain, saya yakin bahwa Tuhan masih menyembuhkan pada saat ini. Ketika kita sakit, kita memiliki kebebasan untuk berdoa di dalam Kristus bagi seseorang untuk berdoa bagi kita, untuk memanggil para penatua di gereja kita, untuk mengurapi diri kita dengan minyak dan berdoa untuk kesembuhan kita. Maka itu adalah tanggung jawab kita dan hak istimewa kita untuk berdoa bagi orang lain, meminta Tuhan untuk menyembuhkan, jika itu kehendak-Nya, kita yang sakit dan menderita. Apa pun masalahnya, kami mengandalkan jawaban Tuhan dan jadwal-Nya.

Sebagai rasa terima kasih atas kesembuhan Tuhan,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

mukjizat penyembuhan