Terang, Tuhan dan rahmat

Sebagai remaja, saya duduk di bioskop ketika listrik padam. Dalam kegelapan, gumaman hadirin semakin keras setiap detik. Saya perhatikan bagaimana saya mencoba dengan curiga untuk mencari jalan keluar segera setelah seseorang membuka pintu ke luar. Cahaya mengalir ke bioskop dan gumaman dan pencarian curiga saya dengan cepat berakhir.

Sampai kita dihadapkan dengan kegelapan, kebanyakan dari kita menganggap terang sebagai sesuatu yang kita anggap remeh. Namun, tidak ada yang bisa dilihat tanpa cahaya. Kami hanya melihat sesuatu ketika cahaya menerangi ruangan. Ketika sesuatu mencapai mata kita, ini merangsang saraf optik kita dan menghasilkan sinyal yang memungkinkan otak kita dikenali sebagai objek di ruang angkasa dengan penampilan, posisi, dan gerakan tertentu. Memahami sifat cahaya adalah sebuah tantangan. Teori sebelumnya menerima cahaya sebagai sebuah partikel, kemudian sebagai gelombang. Saat ini, sebagian besar fisikawan memahami cahaya sebagai partikel gelombang. Perhatikan apa yang ditulis Einstein: Tampaknya kadang-kadang kita harus menggunakan satu dan kadang-kadang teori lain, sementara kadang-kadang kita bisa menggunakan keduanya. Kami menghadapi jenis baru ketidakpahaman. Kami memiliki dua gambar yang bertentangan dari kenyataan. Secara individual, tidak satu pun dari mereka dapat sepenuhnya menjelaskan penampilan cahaya, tetapi bersama-sama mereka melakukannya.

Aspek yang menarik tentang sifat cahaya adalah mengapa kegelapan tidak berkuasa atasnya. Sementara cahaya mengusir kegelapan, kebalikannya tidak benar. Dalam Kitab Suci, fenomena ini memainkan peran penting dalam kaitannya dengan sifat Tuhan (terang) dan kejahatan (kegelapan atau kegelapan). Perhatikan apa yang rasul Yohanes katakan dalam 1. Johannes 1,5-7 (HFA) menulis: Ini adalah pesan yang telah kami dengar dari Kristus dan kami sampaikan kepada Anda: Allah adalah terang. Tidak ada kegelapan bersamanya. Jadi jika kita mengklaim bahwa kita adalah milik Allah namun kita hidup dalam kegelapan dosa, maka kita berbohong dan bertentangan dengan kebenaran dengan hidup kita. Tetapi jika kita hidup dalam terang Tuhan, maka kita juga terhubung satu sama lain. Dan darah yang dicurahkan Putra-Nya Yesus Kristus bagi kita membebaskan kita dari segala kesalahan.

Seperti yang dicatat oleh Thomas F. Torrance dalam bukunya Trinitarian Faith, pemimpin gereja mula-mula Athanasius, mengikuti ajaran Yohanes dan rasul-rasul awal lainnya, menggunakan metafora cahaya dan pancarannya untuk berbicara tentang sifat Allah sebagaimana yang mereka lakukan. kita melalui Yesus Kristus: Sama seperti terang tidak pernah tanpa pancarannya, demikian pula Bapa tidak pernah tanpa Putra-Nya atau tanpa firman-Nya. Selanjutnya, seperti terang dan bersinar adalah satu dan tidak asing satu sama lain, demikian pula ayah dan anak adalah satu dan tidak asing satu sama lain, tetapi satu dan sifatnya sama. Sama seperti Allah adalah terang abadi, demikian pula Anak Allah, sebagai pancaran kekal, adalah Allah dalam dirinya sendiri terang abadi, tanpa awal dan tanpa akhir (halaman 121).

Athanasius merumuskan poin penting yang dia dan para pemimpin gereja lainnya dengan tepat persembahkan dalam Pengakuan Iman Nicea: Yesus Kristus berbagi dengan Bapa satu esensi (Yunani = ousia) Allah. Jika bukan karena itu, tidak masuk akal ketika Yesus berkata, "Barangsiapa telah melihat Aku, ia juga telah melihat Bapa" (Yohanes 14,9). Seperti yang dikatakan Torrance, jika Yesus tidak sehakikat (an ousia) dengan Bapa (dan dengan demikian sepenuhnya Tuhan), kita tidak akan memiliki wahyu penuh tentang Tuhan di dalam Yesus. Tetapi ketika Yesus menyatakan bahwa dia benar, wahyu itu, melihat dia berarti melihat bapa, mendengar dia berarti mendengar bapa sebagaimana adanya. Yesus Kristus adalah Putra Bapa pada hakikatnya, yaitu dalam realitas dan kodrat esensial. Komentar Torrance dalam “Trinitarian Faith” di halaman 119: Hubungan Bapa-Anak sepenuhnya dan sempurna sesuai dengan keesaan Allah yang pantas secara kekal dan hidup berdampingan dengan Bapa dan Anak. Allah adalah Bapa sama seperti Dia adalah Bapa dari Anak secara kekal, dan sama seperti Anak adalah Allah dari Allah, sama seperti Dia adalah Anak Bapa secara kekal. Ada keintiman yang sempurna dan abadi antara Bapa dan Putra, tanpa ada "jarak" dalam keberadaan, waktu, atau pengetahuan di antara mereka.

Karena Bapa dan Anak adalah satu pada hakekatnya, mereka juga satu dalam berbuat (action). Perhatikan apa yang ditulis Torrance tentang hal ini dalam Christian Doctrine of God: Ada hubungan yang tidak terputus dari keberadaan dan tindakan antara Putra dan Bapa, dan dalam Yesus Kristus hubungan ini diwujudkan sekali dan untuk selamanya dalam keberadaan manusia kita. Jadi tidak ada Tuhan di belakang Yesus Kristus, tetapi hanya Tuhan ini, yang wajahnya kita lihat di wajah Tuhan Yesus. Tidak ada Tuhan yang gelap dan tak terduga, tidak ada dewa acak yang kita tidak tahu apa-apa tetapi hanya bisa gemetar sebelumnya sementara hati nurani kita yang bersalah melukiskan garis-garis keras pada martabatnya.

Pemahaman tentang sifat (esensi) Allah ini, yang diungkapkan kepada kita dalam Yesus Kristus, memainkan peran penting dalam proses meresmikan kanon Perjanjian Baru. Tidak ada kitab yang memenuhi syarat untuk dimasukkan ke dalam Perjanjian Baru kecuali kitab itu mempertahankan kesatuan sempurna antara Bapa dan Putra. Dengan demikian, kebenaran dan realitas ini berfungsi sebagai kunci kebenaran dasar penafsiran (yaitu, hermeneutik) yang dengannya isi Perjanjian Baru ditentukan bagi Gereja. Memahami bahwa Bapa dan Putra (termasuk Roh) adalah satu esensi dan tindakan membantu kita untuk memahami sifat kasih karunia. Rahmat bukanlah substansi yang diciptakan oleh Tuhan untuk berdiri di antara Tuhan dan manusia, tetapi seperti yang dijelaskan Torrance, itu adalah "penganugerahan Tuhan kepada kita dalam Anak-Nya yang menjelma, di mana pemberian dan pemberi itu sendiri tidak dapat dipisahkan dari satu Tuhan." kebesaran anugrah keselamatan Allah adalah satu pribadi, Yesus Kristus, karena di dalam, melalui dan dari Dia datang keselamatan.

Allah Tritunggal, Cahaya Abadi, adalah sumber dari semua "pencerahan", baik fisik maupun spiritual. Bapa yang memanggil terang menjadi ada mengirim Putranya untuk menjadi terang dunia, dan Bapa dan Putra mengirimkan Roh untuk membawa pencerahan bagi semua orang. Meskipun Tuhan "berdiam dalam cahaya yang tidak dapat diakses" (1. Tim. 6,16), Ia menyatakan diri-Nya kepada kita melalui Roh-Nya, di “wajah” Putra-Nya yang berinkarnasi, Yesus Kristus (lih 2. Korintus 4,6). Bahkan jika kita harus melihat dengan hati-hati pada awalnya untuk "melihat" cahaya yang luar biasa ini, mereka yang menerimanya segera menyadari bahwa kegelapan telah disingkirkan jauh dan luas.

Dalam kehangatan cahaya,

Joseph Tkach
Presiden GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Sifat cahaya, Tuhan dan rahmat