jaminan keselamatan

118 ketenangan pikiran

Alkitab menegaskan bahwa semua orang yang tetap dalam iman di dalam Yesus Kristus akan diselamatkan dan tidak ada yang akan merebut mereka kembali dari tangan Kristus. Alkitab menekankan kesetiaan Tuhan yang tak terbatas dan kecukupan mutlak Yesus Kristus untuk keselamatan kita. Lebih jauh, dia menekankan kasih abadi Tuhan bagi semua orang dan menggambarkan Injil sebagai kekuatan Tuhan untuk keselamatan semua orang yang percaya. Dengan memiliki jaminan keselamatan ini, orang percaya dipanggil untuk tetap teguh dalam iman dan bertumbuh dalam kasih karunia dan pengetahuan tentang Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus. (Johannes 10,27-29; 2. Korintus 1,20-22; 2. Timotius 1,9; 1. Korintus 15,2; Ibrani 6,4-6; John 3,16; Romawi 1,16; Ibrani 4,14; 2. Petrus 3,18)

Bagaimana dengan "keamanan abadi?"

Doktrin "keamanan abadi" disebut "ketekunan orang-orang kudus" dalam bahasa teologis. Dalam bahasa sehari-hari itu digambarkan dengan ungkapan "sekali diselamatkan, selalu diselamatkan", atau "sekali seorang Kristen, selalu seorang Kristen".

Banyak tulisan suci memberi kita kepastian bahwa kita sudah memiliki keselamatan, meskipun kita harus menunggu kebangkitan untuk akhirnya mewarisi kehidupan kekal dan kerajaan Allah. Berikut adalah beberapa istilah yang digunakan Perjanjian Baru:

Barangsiapa percaya memiliki hidup yang kekal (Yohanes 6,47) ... siapa pun yang melihat Anak dan percaya kepada-Nya memiliki hidup yang kekal; dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir (John 6,40) ... dan Aku memberi mereka hidup yang kekal, dan mereka tidak akan pernah binasa, dan tidak ada yang akan merobek mereka dari tanganku (John 10,28) ... Jadi sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus (Roma 8,1) ... [Tidak ada] yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita (Roma 8,39) ... [Kristus] juga akan memegang Anda dengan kuat sampai akhir (1. Korintus 1,8) ... Tapi Tuhan itu setia, yang tidak membiarkan Anda dicobai melebihi kekuatan Anda (1. Korintus 10,13) ... dia yang memulai pekerjaan baik di dalam kamu juga akan menyelesaikannya (Filipi 1,6)… Wir wissen, dass wir aus dem Tod in das Leben gekommen sind (1. Johannes 3,14).

Doktrin keamanan kekal didasarkan pada jaminan semacam itu. Tetapi ada sisi lain yang menyangkut keselamatan. Tampaknya juga ada peringatan bahwa orang Kristen mungkin jatuh pada belas kasihan Allah.

Orang-orang Kristen diperingatkan: "Karena itu, siapa pun yang mengira dia berdiri, dapat melihat, bahwa dia tidak jatuh" (1. Korintus 10,12). Yesus berkata: "Berjaga-jaga dan berdoalah agar kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan!" (Tanda 14,28), dan "cinta akan menjadi dingin di banyak orang" (Matius 24,12). Rasul Paulus menulis bahwa beberapa orang di dalam gereja “dengan iman”

Telah terdampar »(1. Timotius 1,19). Jemaat di Efesus diperingatkan bahwa Kristus akan melepaskan kandilnya dan memuntahkan Laodikia yang suam-suam kuku dari mulutnya. Nasihat dalam Ibrani sangat mengerikan 10,26-31:

«Karena jika kita berdosa dengan sengaja setelah menerima pengetahuan tentang kebenaran, kita tidak memiliki pengorbanan lain untuk dosa, tetapi tidak lebih dari menunggu mengerikan untuk penghakiman dan api serakah yang akan dikonsumsi oleh musuh. Jika seseorang melanggar hukum Musa, ia harus mati tanpa belas kasihan pada dua atau tiga saksi. Menurut Anda, seberapa banyak hukuman yang lebih keras akan membuat mereka yang menginjak-injak Anak Allah dan berpikir bahwa darah perjanjian itu najis, yang dengannya ia dikuduskan, dan mencaci maki roh kasih karunia? Karena kita kenal dia yang berkata: Balas dendam adalah milikku, aku ingin membalas, dan lagi: Tuhan akan menghakimi umat-Nya. Sungguh mengerikan jatuh ke tangan Tuhan yang hidup. »

Ibrani juga 6,4-6 memberitahu kita:
«Karena tidak mungkin bagi mereka yang pernah tercerahkan dan merasakan, diberi karunia surgawi dan berbagi dalam Roh Kudus dan mencicipi firman Allah yang baik dan kuasa dunia masa depan dan kemudian telah murtad untuk memperbaharui lagi untuk pertobatan , karena mereka menyalibkan Anak Allah lagi untuk diri mereka sendiri dan mengolok-oloknya. »

Jadi ada dualitas dalam Perjanjian Baru. Banyak ayat positif tentang keselamatan kekal yang kita miliki dalam Kristus. Keselamatan ini tampaknya aman. Tetapi ayat-ayat semacam itu diperangi oleh beberapa peringatan yang tampaknya menyatakan bahwa orang-orang Kristen dapat kehilangan keselamatan mereka melalui ketidakpercayaan yang terus-menerus.

Karena pertanyaan tentang keselamatan kekal, atau apakah orang Kristen aman - yaitu, sekali diselamatkan, maka mereka selalu diselamatkan - biasanya karena kitab suci seperti Ibrani 10,26-31 muncul, mari kita lihat lebih dekat bagian ini. Pertanyaannya adalah, bagaimana seharusnya kita menafsirkan ayat-ayat ini? Kepada siapa penulis menulis, dan apa inti dari "ketidakpercayaan" orang-orang, dan apa yang telah mereka terima?

Pertama, mari kita lihat pesan dalam Ibrani secara keseluruhan. Inti dari buku ini adalah kebutuhan untuk percaya kepada Kristus sebagai pengorbanan yang cukup untuk dosa. Tidak ada pesaing. Iman harus bertumpu pada dirinya sendiri. Klarifikasi dari pertanyaan tentang kemungkinan hilangnya keselamatan yang disebabkan oleh ayat 26 terletak pada ayat terakhir dari pasal ini: "Kami bukanlah orang-orang yang undur dan terhukum, melainkan orang-orang yang percaya dan menyelamatkan jiwa" (ay. 26). Beberapa menyusut kembali, tetapi mereka yang tetap di dalam Kristus tidak dapat hilang.

Jaminan yang sama bagi orang percaya ditemukan dalam ayat-ayat sebelum Ibrani 10,26. Orang Kristen memiliki keyakinan bahwa mereka berada di hadirat Allah melalui darah Yesus (ay. 19). Kita dapat mendekati Allah dengan iman yang sempurna (ay.22). Penulis menasihati orang Kristen dengan kata-kata berikut: “Marilah kita berpegang pada pengakuan harapan dan tidak goyah; karena Dia setia yang menjanjikan mereka »(ay. 23).

Salah satu cara untuk memahami ayat-ayat ini dalam Ibrani 6-10 tentang "murtad" adalah dengan memberikan skenario hipotetis kepada pembaca untuk mendorong mereka untuk bertekun dalam keyakinan mereka. Mari kita lihat Ibrani, misalnya 10,19-39 di. Orang-orang yang kepadanya dia berbicara memiliki "kebebasan untuk masuk ke tempat kudus" melalui Kristus (ay. 19). Mereka dapat "mendekati Allah" (ay. 22). Penulis melihat orang-orang ini sebagai mereka yang "berpegang teguh pada pengakuan pengharapan" (ay.23). Ia ingin menghasut mereka kepada kasih yang lebih besar dan iman yang lebih besar (ay. 24).

Sebagai bagian dari dorongan ini, ia melukiskan gambaran tentang apa yang mungkin terjadi pada mereka yang "dengan sengaja bertekun dalam dosa" (ay. 26), secara hipotetis sesuai dengan teori yang disebutkan di atas. Meski begitu, orang-orang yang dia sapa adalah mereka yang "tercerahkan" dan tetap setia selama penganiayaan (ay. 32-33). Mereka telah menaruh "kepercayaan" mereka kepada Kristus, dan penulis mendorong mereka untuk bertekun dalam iman (ay. 35-36). Akhirnya, tentang orang-orang yang kepadanya dia menulis, dia mengatakan bahwa kita bukan dari mereka yang mundur dan terhukum, tetapi dari mereka yang percaya dan menyelamatkan jiwa ”(ay. 39).

Perhatikan juga bagaimana penulis memberikan peringatannya tentang "kemurtadan" dalam Ibrani 6,1-8 selesai: «Meskipun kami berbicara seperti itu, sayang, kami yakin bahwa segalanya lebih baik dengan Anda dan bahwa Anda akan diselamatkan. Karena Tuhan tidak adil bahwa dia harus melupakan pekerjaan Anda dan cinta yang Anda tunjukkan kepada namanya dengan melayani dan tetap melayani orang-orang kudus ”(ay. 9-10). Penulis selanjutnya mengatakan bahwa dia mengatakan hal-hal ini kepada mereka sehingga mereka dapat "menunjukkan semangat yang sama untuk berpegang pada harapan sampai akhir" (ay. 11).

Berbicara secara hipotetis, adalah mungkin untuk berbicara tentang situasi di mana seseorang yang memiliki iman yang tulus kepada Yesus dapat kehilangannya. Tetapi jika itu tidak mungkin, apakah peringatan itu tepat dan efektif?

Können Christen in der realen Welt ihren Glauben verlieren? Christen können in dem Sinne «abfallen», dass sie Sünden begehen (1. Johannes 1,8-2,2). Anda bisa menjadi lamban secara rohani dalam situasi tertentu. Tetapi apakah ini kadang-kadang mengarah pada "kemurtadan" bagi mereka yang memiliki iman yang tulus di dalam Kristus? Ini tidak sepenuhnya jelas dari Kitab Suci. Memang, kita dapat bertanya bagaimana seseorang dapat menjadi "nyata" di dalam Kristus dan pada saat yang sama "murtad".

Posisi gereja, sebagaimana dinyatakan dalam kepercayaan, adalah bahwa tidak pernah orang yang memiliki iman abadi yang telah diberikan Tuhan kepada Kristus dapat dilepaskan dari tangannya. Dengan kata lain, ketika iman seseorang terfokus pada Kristus, ia tidak akan hilang. Selama orang-orang Kristen memiliki pengakuan akan harapan mereka, keselamatan mereka aman.

Pertanyaan tentang doktrin "sekali diselamatkan, selalu diselamatkan" berkaitan dengan apakah kita dapat kehilangan iman kita kepada Kristus. Seperti disebutkan sebelumnya, surat kepada orang-orang Ibrani tampaknya menggambarkan orang-orang yang setidaknya memiliki "iman" awal tetapi yang bisa dalam bahaya kehilangannya.

Tapi ini membuktikan poin yang kami buat di paragraf sebelumnya. Satu-satunya cara untuk kehilangan keselamatan adalah dengan menolak satu-satunya cara menuju keselamatan - iman kepada Yesus Kristus.

Surat kepada orang Ibrani terutama tentang dosa ketidakpercayaan dalam karya penebusan Allah, yang Ia selesaikan melalui Yesus Kristus (lihat, misalnya, Ibrani 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Ibrani pasal 10 secara dramatis membahas masalah ini dalam ayat 19, yang menyatakan bahwa melalui Yesus Kristus kita memiliki kebebasan dan kepercayaan penuh.

Ayat 23 mendesak kita untuk mematuhi pengakuan akan harapan kita. Kita tentu tahu yang berikut: Selama kita berpegang teguh pada pengakuan akan harapan kita, kita cukup yakin dan tidak bisa kehilangan keselamatan kita. Pengakuan ini termasuk iman kita dalam rekonsiliasi Kristus untuk dosa-dosa kita, harapan kita untuk hidup baru di dalam Dia, dan kesetiaan kita yang terus menerus kepadanya dalam hidup ini.

Seringkali tidak jelas bagi mereka yang menggunakan slogan "sekali diselamatkan, selalu diselamatkan" apa yang mereka maksud dengan slogan itu. Kata-kata ini tidak berarti bahwa seseorang diselamatkan hanya karena dia mengatakan beberapa kata tentang Kristus. Orang-orang diselamatkan ketika mereka menerima Roh Kudus, ketika mereka dilahirkan kembali ke dalam kehidupan baru di dalam Kristus. Iman yang sejati ditunjukkan oleh kesetiaan kepada Kristus, yang berarti bahwa kita tidak lagi hidup untuk diri kita sendiri tetapi untuk Penebus.

Intinya adalah bahwa selama kita terus hidup di dalam Yesus, kita aman di dalam Kristus (Ibrani 10,19-23). Kita memiliki keyakinan penuh akan iman di dalam Dia karena Dialah yang menyelamatkan kita. Kita tidak perlu khawatir dan bertanya. "Apakah aku bisa melakukannya?" Di dalam Kristus kita aman - kita adalah milik-Nya dan diselamatkan, dan tidak ada yang dapat memisahkan kita dari tangan-Nya.

Satu-satunya cara kita bisa tersesat adalah dengan menendang darah kita dan memutuskan bahwa kita tidak membutuhkannya pada akhirnya dan bahwa kita mandiri. Jika itu masalahnya, kita tidak akan mengkhawatirkan keselamatan kita. Selama kita tetap setia dalam Kristus, kita memiliki kepastian bahwa dia akan menyelesaikan pekerjaan yang telah dia mulai di dalam kita.

Hal yang menghibur adalah ini: kita tidak perlu khawatir tentang keselamatan kita dan berkata, "Apa yang terjadi jika saya gagal?" Kami sudah gagal. Yesuslah yang menyelamatkan kita dan dia tidak gagal. Bisakah kita gagal menerimanya? Ya, tetapi sebagai orang Kristen yang dipimpin roh kita tidak gagal menerimanya. Begitu kita menerima Yesus, Roh Kudus tinggal di dalam kita, yang mengubah kita menjadi gambar-Nya. Kami memiliki sukacita, bukan ketakutan. Kami damai, tidak takut.

Jika kita percaya kepada Yesus Kristus, kita berhenti mengkhawatirkan apakah kita "dapat melakukannya". Dia "membuatnya" untuk kita. Kami beristirahat di dalamnya. Kami berhenti khawatir. Kami memiliki iman dan kepercayaan padanya, bukan diri kami sendiri. Karena itu, pertanyaan apakah kita bisa kehilangan keselamatan kita tidak lagi mengganggu kita. Mengapa Karena kita percaya pekerjaan Yesus di kayu salib dan kebangkitan-Nya adalah yang kita butuhkan.

Tuhan tidak membutuhkan kesempurnaan kita. Kita membutuhkan milikNya, dan Dia memberikannya kepada kita sebagai hadiah gratis melalui iman kepada Kristus. Kita tidak akan gagal karena keselamatan kita tidak bergantung pada kita.

Singkatnya, Gereja percaya bahwa mereka yang tetap di dalam Kristus tidak dapat hilang. Anda "selamanya aman". Tetapi itu tergantung pada apa yang orang maksudkan ketika mereka mengatakan "sekali diselamatkan, selalu diselamatkan".

Sejauh menyangkut doktrin predestinasi, kita dapat meringkas posisi gereja dalam beberapa kata. Kami tidak percaya bahwa Tuhan selalu menentukan siapa yang akan hilang dan siapa yang tidak. Adalah pandangan Gereja bahwa Allah akan membuat penyediaan yang adil dan adil bagi semua orang yang belum menerima Injil dalam kehidupan ini. Orang-orang seperti itu akan dihakimi atas dasar yang sama dengan kita, yaitu, jika mereka menempatkan kesetiaan dan iman mereka kepada Yesus Kristus.

Paul Kroll


pdfjaminan keselamatan