Penghakiman Terakhir [penghakiman kekal]

130 hidangan dunia

Pada akhir zaman, Allah akan mengumpulkan semua yang hidup dan mati di hadapan takhta surgawi Kristus untuk dihakimi. Orang benar akan menerima kemuliaan kekal, orang jahat akan dihukum di lautan api. Di dalam Kristus, Tuhan membuat penyediaan yang murah hati dan adil bagi semua orang, termasuk mereka yang tampaknya tidak percaya kepada Injil ketika mereka mati. (Matius 25,31-32; Babak 24,15; John 5,28-29; Wahyu 20,11:15; 1. Timotius 2,3-6; 2. Petrus 3,9; Kisah Para Rasul 10,43; Yohanes 12,32; 1. Korintus 15,22-satu).

Penghakiman Terakhir

»Pengadilan akan datang! Penghakiman akan datang! Bertobatlah sekarang, atau kamu akan pergi ke neraka. » Mereka mungkin telah mendengar beberapa "penginjil jalanan" berkeliaran di kata-kata ini mencoba menakut-nakuti orang untuk membuat komitmen kepada Kristus. Atau, Anda mungkin pernah melihat orang seperti itu terpikat dalam film-film dengan tampilan maudlin.

Mungkin ini tidak begitu jauh dari citra "penghakiman kekal" yang diyakini banyak orang Kristen selama berabad-abad, terutama pada Abad Pertengahan. Anda dapat menemukan pahatan dan lukisan yang menggambarkan orang benar yang menjulang untuk bertemu dengan Kristus dan orang yang tidak benar yang diseret ke neraka oleh iblis yang kejam.

Foto-foto Penghakiman Terakhir ini, penghakiman atas nasib kekal, berasal dari pernyataan Perjanjian Baru tentang hal yang sama. Penghakiman Terakhir adalah bagian dari pengajaran "hal-hal terakhir" - kembalinya Yesus Kristus di masa depan, kebangkitan orang benar dan orang yang tidak benar, akhir dari dunia jahat saat ini, yang akan digantikan oleh kerajaan Allah yang mulia.

Alkitab menjelaskan bahwa penghakiman adalah peristiwa serius bagi semua orang yang pernah hidup, seperti yang dikatakan oleh kata-kata Yesus: “Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa pada hari penghakiman orang harus mempertanggungjawabkan setiap perkataan yang tidak berharga yang mereka ucapkan. Dari perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan dari ucapanmu kamu akan dihukum »(Matius 1)2,36-satu).

Kata Yunani untuk "pengadilan" yang digunakan dalam pasal-pasal Perjanjian Baru adalah krisis, dari mana kata "krisis" berasal. Krisis mengacu pada waktu dan situasi ketika suatu keputusan dibuat untuk atau melawan seseorang. Dalam pengertian ini, krisis adalah titik dalam kehidupan seseorang atau di dunia. Krisis secara khusus merujuk pada aktivitas Allah atau Mesias sebagai hakim dunia pada apa yang disebut Penghakiman Terakhir atau Hari Penghakiman, atau kita dapat mengatakan awal dari "penghakiman abadi".

Yesus menyimpulkan penghakiman masa depan atas nasib orang benar dan orang jahat sebagai berikut: “Jangan heran akan hal ini. Karena saatnya akan tiba ketika semua orang yang ada di dalam kubur akan mendengar suaranya dan akan keluar, mereka yang telah berbuat baik untuk kebangkitan kehidupan, tetapi mereka yang telah melakukan kejahatan, untuk kebangkitan penghakiman ”(Yohanes 5,28).

Yesus juga menggambarkan sifat Penghakiman Terakhir dalam bentuk simbolis sebagai pemisahan domba dari kambing: “Tetapi ketika Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya, dan semua malaikat bersama-Nya, maka Dia akan duduk di atas takhta-Nya. kemuliaan, dan semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya. Dan Ia akan memisahkan mereka seorang terhadap yang lain seperti seorang gembala memisahkan domba dari kambing, dan Ia akan menempatkan domba-domba di sebelah kanan-Nya dan kambing-kambing di sebelah kiri” (Matius 25,31-satu).

Domba-domba di sebelah kanannya akan mendengar berkat mereka dalam kata-kata berikut: "Kemarilah, kamu yang diberkati dari Bapa-Ku, mewarisi kerajaan yang telah disiapkan untukmu sejak awal dunia!" (V.34). Kambing di sebelah kiri juga akan diberitahu tentang nasib mereka: "Kemudian dia juga akan berkata kepada orang-orang di sebelah kiri: Enyahlah dariku, kau terkutuk, ke dalam api abadi yang disiapkan untuk iblis dan malaikatnya!" (V.41).

Skenario dua kelompok ini memberikan kepercayaan kepada orang benar dan mendorong orang jahat ke dalam masa krisis yang unik: "Tuhan tahu bagaimana menyelamatkan orang jujur ​​dari pencobaan, tetapi menahan orang yang tidak benar untuk hari penghakiman untuk menghukum mereka" (2. Petrus 2,9).

Paulus juga berbicara tentang dua hari penghakiman ini, menyebutnya sebagai "hari murka, ketika penghakiman-Nya yang adil dinyatakan" (Roma 2,5). Dia berkata: «Tuhan, yang akan memberikan setiap orang sesuai dengan pekerjaannya: kehidupan kekal bagi mereka yang dengan segala kesabaran dengan perbuatan baik mencari kemuliaan, kehormatan, dan kehidupan abadi; Ketidakadilan dan kemarahan kepada mereka yang suka bertengkar dan tidak menaati kebenaran, tetapi menuruti ketidakbenaran ”(ay. 6-8).

Bagian-bagian Alkitab yang demikian mendefinisikan doktrin penghakiman yang kekal atau terakhir dalam istilah yang sederhana. Ini adalah salah satu atau situasi; ada yang ditebus di dalam Kristus dan orang fasik yang tidak ditebus yang tersesat. Sejumlah bagian lain dalam Perjanjian Baru merujuk hal ini
"Penghakiman terakhir" sebagai waktu dan situasi di mana tidak ada yang bisa melarikan diri. Mungkin cara terbaik untuk merasakan masa depan ini adalah dengan mengutip beberapa bagian yang menyebutkannya.

Surat kepada Orang Ibrani berbicara tentang penghakiman sebagai situasi krisis yang akan dihadapi setiap orang. Mereka yang ada di dalam Kristus, yang diselamatkan melalui karya penebusan-Nya, akan menemukan upah mereka: «Dan sama seperti manusia ditakdirkan untuk mati hanya satu kali, tetapi setelah penghakiman: demikian pula Kristus pernah dikorbankan untuk menghapus dosa banyak orang; untuk kedua kalinya dia akan muncul bukan untuk dosa, tetapi untuk keselamatan bagi mereka yang menunggunya »(Ibrani 9,27-satu).

Orang-orang yang diselamatkan yang telah dibenarkan oleh karya penebusannya tidak perlu takut akan penghakiman terakhir. Yohanes meyakinkan para pembacanya: «Dalam kasih ini sempurna pada kita, bahwa kita percaya pada hari penghakiman; karena seperti dia, kita juga ada di dunia ini. Tidak ada ketakutan dalam cinta"(1. Johannes 4,17). Mereka yang menjadi milik Kristus akan menerima upah kekal mereka. Orang jahat akan mengalami nasib buruk mereka. "Demikian pula langit yang ada sekarang dan bumi, dengan kata yang sama, disimpan untuk api, disimpan untuk hari penghakiman dan penghukuman orang-orang jahat" (2. Petrus 3,7).

Pernyataan kami mengatakan bahwa "di dalam Kristus Tuhan memberikan karunia dan keadilan bagi semua orang, termasuk mereka yang tampaknya tidak percaya kepada Injil pada saat kematian." Kita tidak mengatakan bagaimana Allah membuat ketentuan seperti itu, kecuali bahwa apa pun itu, ketentuan seperti itu dimungkinkan melalui karya keselamatan Kristus, seperti halnya dengan mereka yang sudah diselamatkan.

Yesus sendiri menunjukkan di beberapa tempat selama pelayanannya di bumi bahwa perhatian diberikan kepada orang mati yang belum diinjili untuk diberi kesempatan keselamatan. Dia melakukannya dengan menyatakan bahwa populasi beberapa kota kuno akan lebih menyukai istana dibandingkan dengan kota-kota Yehuda tempat dia berkhotbah:

“Celakalah kamu, Chorazin! Celakalah kamu, Betsaida! ... Tetapi penghakiman akan lebih berat bagi Tirus dan Sidon daripada bagimu »(Lukas 10,13-14). "Penduduk Niniwe akan muncul pada Penghakiman Terakhir dari generasi ini dan akan mengutuknya ... Ratu Selatan [yang datang untuk mendengar Salomo] akan muncul pada Penghakiman Terakhir dari generasi ini dan akan mengutuknya" (Matius 1 Cor2,41-satu).

Inilah orang-orang dari kota kuno - Tirus, Sidon, Niniwe - yang jelas tidak memiliki kesempatan untuk mendengar Injil atau mengetahui pekerjaan keselamatan Kristus. Tetapi mereka menemukan bahwa penghukuman itu dapat ditahan, dan mengirimkan pesan yang memberatkan kepada mereka yang telah menolaknya dalam kehidupan ini, hanya dengan berdiri di hadapan Juruselamat mereka.

Yesus juga membuat pernyataan mengejutkan bahwa kota-kota kuno Sodom dan Gomora - peribahasa untuk segala amoralitas besar - akan mendapati penghakiman lebih dapat diterima daripada kota-kota tertentu di Yudea tempat Yesus mengajar. Untuk meletakkannya dalam konteks betapa mengejutkannya pernyataan Yesus, mari kita lihat bagaimana Yudas menggambarkan dosa kedua kota ini dan konsekuensi yang mereka terima dalam hidup mereka atas tindakan mereka:

«Bahkan para malaikat, yang tidak mempertahankan peringkat surgawi mereka tetapi meninggalkan rumah mereka, dia memegang untuk penghakiman hari besar dengan ikatan abadi dalam kegelapan. Demikian juga Sodom dan Gomora dan kota-kota sekitarnya, yang, seperti mereka, telah melakukan percabulan dan mengejar daging lain, misalnya, ditetapkan dan menderita siksaan api abadi ”(Yudas 6-7).

Tetapi Yesus berkata tentang kota-kota di penghakiman yang akan datang. "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya negeri Sodomer dan Gomorrer pada hari penghakiman akan lebih dapat ditoleransi daripada untuk kota ini [yaitu, kota-kota yang tidak menerima murid-murid]" (Matius 10,15).

Jadi mungkin ini menunjukkan bahwa peristiwa Penghakiman Terakhir atau Penghakiman Kekal tidak sesuai dengan apa yang diterima banyak orang Kristen. Ahli teologi Reformed, Shirley C. Guthrie, menyarankan agar kita mengubah arah pemikiran kita tentang peristiwa krisis ini:

Pikiran pertama yang dimiliki orang Kristen ketika mereka memikirkan akhir sejarah seharusnya tidak menjadi spekulasi yang menakutkan atau dendam tentang siapa yang akan "di dalam" atau "naik" atau siapa yang akan "di luar" atau "turun". Seharusnya pemikiran yang bersyukur dan gembira bahwa kita dapat melihat ke depan dengan percaya diri ketika kehendak Pencipta, Pendamai, Penebus, dan Pemulih akan menang sekali dan untuk semua - ketika keadilan atas ketidakadilan, cinta atas kebencian dan keserakahan, kedamaian lebih dari permusuhan, kemanusiaan atas tidak manusiawi, kerajaan Allah akan menang atas kuasa kegelapan. Penghakiman Terakhir tidak akan datang melawan dunia, tetapi untuk kepentingan dunia. Ini adalah kabar baik tidak hanya untuk orang Kristen, tetapi untuk semua orang!

Memang, inilah hal yang paling utama, termasuk Penghakiman Terakhir atau Penghakiman Abadi: Kemenangan Allah kasih atas semua yang menghalangi jalan rahmat-Nya yang kekal. Oleh karena itu rasul Paulus mengatakan, ”Setelah itu, pada akhirnya, ketika dia akan menyerahkan kerajaan itu kepada Allah Bapak, setelah dia menghancurkan semua pemerintahan dan semua kuasa dan wewenang. Karena dia harus memerintah sampai Tuhan meletakkan semua musuh di bawah kakinya. Musuh terakhir yang harus dihancurkan adalah kematian »(1. Korintus 15,24-satu).

Yang akan menjadi hakim pada Penghakiman Terakhir bagi mereka yang dibenarkan oleh Kristus dan mereka yang masih berdosa tidak lain adalah Yesus Kristus, yang memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi semua orang. "Sebab Bapa tidak menghakimi siapa pun," kata Yesus, "tetapi menyerahkan segala penghakiman kepada Anak" (Yohanes 5,22).

Orang yang menghakimi orang benar, orang yang tidak diinjili, dan bahkan orang fasik adalah orang yang menyerahkan nyawanya sehingga orang lain dapat hidup selamanya. Yesus Kristus sudah mengambil hukuman atas dosa dan keberdosaan. Ini tidak berarti bahwa mereka yang menolak Kristus dapat menghindari penderitaan nasib yang akan ditimbulkan oleh keputusan mereka sendiri. Apa yang diceritakan oleh gambar hakim yang welas asih, Yesus Kristus, adalah bahwa dia berhasrat agar semua orang mencapai kehidupan kekal - dan dia akan menawarkannya kepada semua orang yang menaruh iman mereka kepadanya.

Mereka yang dipanggil dalam Kristus - yang "dipilih" melalui pemilihan Kristus - dapat menghadapi penghakiman dengan keyakinan dan sukacita, mengetahui bahwa keselamatan mereka aman di dalam Dia. Mereka yang tidak diinjili - mereka yang belum memiliki kesempatan untuk mendengar Injil dan menaruh iman mereka kepada Kristus - juga akan menemukan bahwa Tuhan telah menyediakan bagi mereka. Penghakiman harus menjadi saat sukacita bagi semua orang, karena itu akan mengantar ke dalam kemuliaan kerajaan Allah yang kekal di mana tidak ada yang lain selain kebaikan yang akan ada untuk selamanya.

oleh Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Edisi Revisi (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), hlm. 387.

Universal Rekonsiliasi

Universalisme berarti bahwa semua jiwa, baik jiwa manusia, malaikat atau setan, pada akhirnya diselamatkan melalui kasih karunia Tuhan. Beberapa pengikut Doctrine of All Atonement berpendapat bahwa pertobatan kepada Allah dan kepercayaan kepada Kristus Yesus tidak diperlukan. Banyak dari Doctrine of All Atonement menyangkal doktrin Trinitas, dan banyak dari mereka adalah Unitarian.

Berbeda dengan rekonsiliasi universal, Alkitab berbicara tentang "domba" memasuki kerajaan Allah dan "kambing" masuk ke dalam hukuman kekal (Matius 25,46). Anugerah Tuhan tidak memaksa kita untuk menjadi penurut. Di dalam Yesus Kristus, yang adalah orang pilihan Allah bagi kita, semua umat manusia dipilih, tetapi itu tidak berarti bahwa semua manusia pada akhirnya akan menerima pemberian Allah. Tuhan menginginkan semua manusia untuk bertobat, tetapi Dia menciptakan dan menebus umat manusia untuk persekutuan yang nyata dengan Dia, dan persekutuan yang benar tidak akan pernah menjadi hubungan yang dipaksakan. Alkitab menunjukkan bahwa beberapa orang akan bertahan dalam penolakan mereka terhadap belas kasihan Tuhan.


pdfPenghakiman Terakhir [penghakiman kekal]