Manusia [kemanusiaan]

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Gott schuf den Menschen, Mann und Frau, nach dem Bilde Gottes. Gott segnete den Menschen und gebot ihm, sich zu vermehren und die Erde zu füllen. In Liebe schenkte der Herr dem Menschen Macht, sich als Haushalter die Erde zu unterwerfen und ihre Geschöpfe zu regieren. In der Schöpfungsgeschichte ist der Mensch die Krone der Schöpfung; der erste Mensch ist Adam. Symbolisiert durch Adam, der sündigte, lebt die Menschheit in Auflehnung gegen ihren Schöpfer und hat dadurch Sünde und Tod in die Welt gebracht. Ungeachtet seiner Sündhaftigkeit bleibt der Mensch jedoch in der Gottebenbildlichkeit und wird durch sie definiert. Daher verdienen alle Menschen kollektiv und individuell Liebe, Ehrerbietung und Respekt. Das ewig vollkommene Gottesbild ist die Person des Herrn Jesus Christus, des «letzten Adam». Durch Jesus Christus erschafft Gott die neue Menschheit, über die Sünde und Tod keine Gewalt mehr haben. In Christus wird die Gottebenbildlichkeit des Menschen vollendet werden. (1. Musa 1,26-28; mazmur 8,4-9; Romawi 5,12-21; Kolose 1,15; 2. Korintus 5,17; 3,18; 1. Korintus 15,21-22; Romawi 8,29; 1. Korintus 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

Apa itu manusia?

Ketika kita melihat ke langit, ketika kita melihat bulan dan bintang-bintang, dan merenungkan luasnya alam semesta dan kekuatan besar yang melekat dalam setiap bintang, kita mungkin bertanya-tanya mengapa Tuhan peduli pada kita sama sekali. Kami sangat kecil, sangat terbatas - seperti semut, yang bergegas bolak-balik di dalam tumpukan. Mengapa kita bahkan berpikir dia sedang melihat sarang semut itu, yang disebut Bumi, dan mengapa dia ingin mengkhawatirkan setiap semut juga?

Die moderne Wissenschaft erweitert unser Bewusstsein darüber, wie gross das Universum und wie gewaltig jeder Stern ist. In astronomischen Begriffen sind Menschen nicht bedeutender als ein paar sich wahllos bewegende Atome – aber es ist der Mensch, der die Frage der Bedeutung stellt. Es sind Menschen, die die Wissenschaft der Astronomie entwickeln, die das Universum erforschen, ohne je das Heim zu verlassen. Es sind Menschen, die das Universum in ein Sprungbrett für geistliche Fragen verwandeln. Es geht zurück auf Psalm 8,4-7:

«Ketika saya melihat langit, jari-jari Anda, bulan dan bintang-bintang yang telah Anda persiapkan: pria apa yang Anda pikirkan tentang dia, dan anak lelaki yang Anda urus? Anda membuatnya sedikit lebih rendah dari Tuhan, Anda memahkotainya dengan kehormatan dan kemuliaan. Anda telah membuatnya menguasai tangan Anda, Anda telah melakukan segalanya di bawah kakinya. »

Seperti binatang

Jadi apa manusia itu? Mengapa Tuhan peduli padanya? Manusia dalam beberapa hal seperti Tuhan sendiri, tetapi lebih rendah, tetapi dimahkotai oleh Tuhan sendiri dengan kehormatan dan kemuliaan. Orang-orang adalah sebuah paradoks, sebuah misteri - dinodai dengan kejahatan, namun percaya bahwa mereka harus berperilaku secara moral. Begitu dirusak oleh kekuasaan, namun mereka memiliki kuasa atas makhluk hidup lainnya. Sejauh ini di bawah Tuhan, namun ditunjuk oleh Tuhan sendiri sebagai yang terhormat.

Apa itu manusia? Ilmuwan menyebut kita Homo sapiens, anggota kerajaan hewan. Alkitab menyebut kita nephesh, kata yang juga digunakan untuk hewan. Kita memiliki roh di dalam diri kita sama seperti binatang memiliki roh di dalamnya. Kita adalah debu, dan ketika kita mati, kita kembali ke debu seperti halnya hewan. Anatomi dan fisiologi kita seperti hewan.

Tetapi Alkitab mengatakan bahwa kita lebih dari sekadar binatang. Orang-orang memiliki aspek spiritual - dan sains tidak dapat membuat pernyataan tentang bagian spiritual kehidupan ini. Filsafat juga tidak; kami tidak dapat menemukan jawaban yang dapat diandalkan hanya karena kami memikirkannya. Tidak, bagian dari keberadaan kita ini harus dijelaskan dengan wahyu. Pencipta kita harus memberi tahu kita siapa kita, apa yang harus kita lakukan, dan mengapa dia peduli dengan kita. Kami menemukan jawabannya dalam Alkitab.

1. Mose 1 sagt uns, dass Gott alle Dinge erschaffen hat: Licht und Finsternis, Land und Meer, Sonne, Mond und Sterne. Die Heiden beteten diese Dinge als Götter an, aber der wahre Gott ist so mächtig, dass er sie ins Dasein rufen konnte, indem er einfach ein Wort sprach. Sie sind völlig unter seiner Kontrolle. Ob er sie in sechs Tagen oder sechs Milliarden Jahre erschuf ist bei weitem nicht so wichtig wie die Tatsache, dass er es tat. Er sprach, es war da und es war gut.

Als Teil der gesamten Schöpfung erschuf Gott auch Menschen und 1. Mose sagt uns, dass wir am gleichen Tag wie die Tiere erschaffen wurden. Die Symbolik davon scheint daraufhin zu deuten, dass wir in mancher Hinsicht wie Tiere sind. So viel können wir von uns selbst sehen.

Gambar Tuhan

Aber die Erschaffung von Menschen wird nicht in derselben Weise wie alles andere beschrieben. Es gibt kein «Und Gott sprach… und es geschah so.» Stattdessen lesen wir: «Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen…» (1. Musa 1,26). Wer ist dieses «uns»? Der Text erklärt das nicht, aber es ist klar, dass Menschen eine besondere Schöpfung, nach dem Bilde Gottes gemacht, sind. Was ist dieses «Bild»? Wiederum, der Text erklärt das nicht, aber es ist klar, dass Menschen speziell sind.

Banyak teori yang disarankan untuk apa "gambar Allah" ini. Ada yang mengatakan itu adalah kecerdasan, kekuatan pemikiran rasional, atau bahasa. Beberapa mengklaim itu adalah sifat sosial kita, kemampuan kita untuk memiliki hubungan dengan Tuhan, dan bahwa pria dan wanita mencerminkan hubungan dalam Ketuhanan. Yang lain mengklaim itu adalah moralitas, kemampuan untuk membuat keputusan yang baik atau buruk. Ada yang mengatakan bahwa gambar itu adalah aturan kita atas bumi dan makhluk-makhluknya, bahwa kita, seolah-olah, adalah wakil Allah. Tetapi dominasi itu sendiri adalah ilahi hanya jika dilakukan dengan cara moral.

Was die Leser unter dieser Formulierung verstanden, ist offen, aber es scheint auszudrücken, dass Menschen auf eine bestimmte Weise wie Gott selbst sind. Es liegt eine übernatürliche Bedeutung darin, wer wir sind, und unsere Bedeutung liegt nicht darin, dass wir wie Tiere, sondern wie Gott sind. 1. Mose sagt uns nicht viel mehr. Wir erfahren in 1. Musa 9,6, dass jeder Mensch nach Gottes Bild geschaffen ist, sogar nachdem die Menschheit gesündigt hatte, und daher darf Mord nicht toleriert werden.

Perjanjian Lama tidak lagi menyebutkan "gambar Allah", tetapi Perjanjian Baru memberikan arti tambahan ini. Di sana kita belajar bahwa Yesus Kristus, gambar Allah yang sempurna, menyatakan Allah kepada kita melalui kasih-Nya yang rela berkorban. Kita harus dibentuk dengan cara yang sama seperti gambar Kristus, dan dengan melakukan itu kita mencapai potensi penuh yang Allah maksudkan bagi kita ketika Dia menciptakan kita menurut gambar-Nya. Semakin kita membiarkan Yesus Kristus hidup di dalam kita, semakin dekat kita dengan tujuan Allah untuk hidup kita.

Mari kembali ke 1. Mose, denn dieses Buch sagt uns mehr darüber, warum sich Gott so sehr um Menschen kümmert. Nachdem er sagte: «Lasst uns», tat er es: «Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau» (1. Musa 1,27).

Perhatikan di sini bahwa wanita dan pria diciptakan sama dalam gambar Allah; mereka memiliki potensi spiritual yang sama. Demikian pula, peran sosial tidak mengubah nilai spiritual seseorang - orang dengan kecerdasan tinggi tidak lebih berharga daripada orang dengan kecerdasan rendah, juga penguasa tidak memiliki nilai lebih dari seorang pelayan. Kita semua diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Allah dan semua orang pantas mendapatkan cinta, kehormatan, dan hormat.

1. Mose sagt uns dann, dass Gott die Menschen segnete und zu ihnen sagte: «Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alles Getier, das auf Erden kriecht» (V. 28). Gottes Gebot ist ein Segen, was wir von einem gütigen Gott erwarten würden. In Liebe gab er den Menschen die Verantwortung, über die Erde und ihre Lebewesen zu herrschen. Die Menschen waren seine Haushalter, sie gaben auf Gottes Eigentum Acht.

Pencinta lingkungan modern terkadang menyalahkan kekristenan karena menentang lingkungan. Apakah ini mandat untuk "menaklukkan" bumi dan "memerintah" hewan-hewan itu memberi orang izin untuk menghancurkan ekosistem? Orang harus menggunakan kekuatan yang diberikan Tuhan untuk melayani, bukan untuk menghancurkan. Mereka harus menjalankan kekuasaan dengan cara yang dilakukan Allah.

Fakta bahwa beberapa orang menyalahgunakan kekuatan dan tulisan suci ini tidak mengubah fakta bahwa Tuhan ingin kita menggunakan ciptaan dengan baik. Jika kita melewatkan sesuatu dalam laporan, kita belajar bahwa Allah memerintahkan Adam untuk mengolah dan melestarikan taman. Dia bisa memakan tanaman itu, tetapi dia seharusnya tidak menggunakan kebun itu dan menghancurkannya.

Hidup di kebun

1. Mose 1 schliesst mit der Aussage, dass alles «sehr gut» war. Die Menschheit war die Krone, der Schlussstein der Schöpfung. Das war genau der Weg, wie Gott es haben wollte – aber jeder, der in der wirklichen Welt lebt, erkennt, dass nun mit der Menschheit etwas schrecklich verkehrt ist. Was ging schief? 1. Mose 2 und 3 erklären, wie eine ursprünglich vollkommene Schöpfung ruiniert wurde. Einige Christen nehmen diesen Bericht ziemlich wörtlich. So oder so, die theologische Botschaft ist dieselbe.

1. Mose sagt uns, dass die ersten Menschen Adam genannt wurden (1. Musa 5,2), das gebräuchliche hebräische Wort für «Mensch». Der Name Eva ähnelt dem hebräischen Wort für «Leben/lebend»: «Und Adam nannte seine Frau Eva; denn sie wurde die Mutter aller, die da leben.» In moderner Sprache bedeuten die Namen Adam und Eva «Mensch» und «Jedermanns Mutter». Was sie in 1. Mose 3 taten – sündigen – ist das, was die gesamte Menschheit getan hat. Die Geschichte zeigt, warum die Menschheit in einer Situation ist, die alles andere als perfekt ist. Die Menschheit wird durch Adam und Eva verkörpert – die Menschheit lebt in Rebellion gegen ihren Schöpfer, und das ist der Grund, warum Sünde und Tod alle menschlichen Gesellschaften kennzeichnen.

Beachten Sie die Art und Weise, wie 1. Mose 2 die Bühne darstellt: Ein idealer Garten, irgendwo, wo er nicht mehr länger existiert, von einem Strom bewässert. Das Bild von Gott verändert sich von einem kosmischen Befehlshaber zu einem fast physischem Wesen, das im Garten spazieren geht, Bäume pflanzt, das eine Person aus der Erde formt, das seinen Odem in seine Nase bläst, um ihm Leben zu verleihen. Adam wurde etwas mehr gegeben, als es Tiere hatten, und er wurde ein lebendiges Wesen, ein nephesh. Jahwe, der persönliche Gott, «nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte» (V. 15). Er gab Adam Anweisungen für den Garten, forderte ihn auf, allen Tieren Namen zu geben, und schuf dann eine Frau, um eine menschliche Gefährtin für Adam zu sein. Erneut war Gott persönlich involviert und bei der Erschaffung der Frau physisch aktiv.

Hawa adalah seorang "penolong" bagi Adam, tetapi kata ini tidak menunjukkan inferioritas. Kata Ibrani digunakan dalam banyak kasus untuk Tuhan sendiri, yang merupakan penolong bagi orang-orang yang membutuhkan kita. Hawa tidak diciptakan untuk melakukan pekerjaan yang tidak ingin dilakukan Adam - Hawa diciptakan untuk melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh Adam sendiri. Ketika Adam melihatnya, dia menyadari bahwa dia pada dasarnya sama dengan dia, seorang permaisuri pemberian Tuhan (ay. 23).

Penulis mengakhiri Bab 2 dengan catatan kesetaraan: “Inilah sebabnya mengapa seorang pria akan meninggalkan ayah dan ibunya dan melekat pada istrinya dan mereka akan menjadi satu daging. Dan mereka berdua telanjang, laki-laki dan istrinya, dan tidak malu »(ay. 24-25). Jadi seharusnya atas kehendak Tuhan, seperti sebelum dosa naik ke panggung. Seks adalah karunia ilahi, bukan sesuatu yang memalukan.

Ada yang salah

Aber nun betritt die Schlange die Bühne. Eva wurde versucht, etwas zu tun, was Gott verboten hatte. Sie wurde eingeladen, ihren Gefühlen zu folgen, ihr selbst zu gefallen, statt der Anweisung Gottes zu vertrauen. «Und das Weib sah, dass von dem Baum gut zu essen wäre und dass er eine Lust für die Augen wäre und verlockend, weil er klug machte. Und sie nahm von der Frucht und ass und gab ihrem Mann, der bei ihr war, auch davon, und er ass» (1. Musa 3,6).

Was ging durch Adams Sinn? 1. Mose gibt darüber keinen Aufschluss. Der Punkt der Geschichte in 1. Mose ist, dass alle Menschen tun, was Adam und Eva taten – wir ignorieren das Wort Gottes und tun, was uns gefällt, und erfinden dabei Ausreden. Wir können dem Teufel die Schuld geben, wenn wir wollen, aber die Sünde ist immer noch in uns. Wir möchten weise sein, aber wir sind töricht. Wir möchten wie Gott sein, aber wir sind nicht bereit, so zu sein, wie er uns zu sein befiehlt.

Untuk apa pohon itu berdiri? Teks itu memberi tahu kita tidak lebih dari "pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat". Apakah ini berarti pengalaman? Apakah itu berarti kebijaksanaan? Apa pun yang diwakilinya, poin utama tampaknya adalah bahwa itu dilarang dan dimakan pula. Orang-orang berdosa, memberontak melawan Pencipta mereka, dan memutuskan untuk menempuh jalan mereka sendiri. Mereka tidak lagi cocok untuk taman, tidak lagi cocok untuk "pohon kehidupan".

Akibat pertama dari dosa mereka adalah perubahan pandangan tentang diri mereka sendiri - mereka merasa ada yang salah dengan ketelanjangan mereka (ay.7). Setelah membuat celemek dari daun pohon ara, mereka takut dilihat oleh Tuhan (ay. 10). Dan mereka membuat alasan malas.

Gott erklärte die Konsequenzen: Eva würde Kinder gebären, was Teil des ursprünglichen Plans war, aber nun unter grossen Schmerzen. Adam würde den Acker bebauen, was Teil des ursprünglichen Plans war, aber nun unter grosser Mühsal. Und sie würden sterben. In der Tat, sie waren bereits tot. «Denn an dem Tage, da du davon isst, musst du des Todes sterben» (1. Musa 2,17). Ihr Leben in Einheit mit Gott war vorbei. Alles was übrig blieb, war blosse physische Existenz, weit weniger, als das wahre Leben, das Gott beabsichtigte. Und doch gab es Potenzial für sie, denn Gott hatte immer noch seine Pläne mit ihnen.

Es würde einen Kampf zwischen der Frau und dem Mann geben. «Und dein Verlangen soll nach deinem Manne sein, aber er soll dein Herr sein» (1. Musa 3,16). Menschen, die ihre Angelegenheiten in ihre eigenen Hände nehmen (wie Adam und Eva es taten), statt Gottes Anweisungen zu folgen, haben sehr wahrscheinlich Konflikte miteinander, und rohe Gewalt herrscht gewöhnlich vor. Das ist die Art und Weise, wie die Gesellschaft ist, nachdem die Sünde einmal eingedrungen ist.

Jadi panggung sudah siap: masalah yang dihadapi orang adalah kesalahan mereka sendiri, bukan Tuhan. Dia memberi mereka awal yang sempurna, tetapi mereka mengacaukan dan sejak itu, semua orang telah terinfeksi oleh dosa. Tetapi terlepas dari keberdosaan manusia, umat manusia tetap berada dalam gambar Allah - dipukuli dan dilekuk, kita dapat mengatakan, tetapi masih memiliki citra dasar yang sama.

Dieses göttliche Potenzial definiert immer noch, wer Menschen sind, und dies bringt uns zu den Worten von Psalm 8. Der kosmische Befehlshaber sorgt sich immer noch um die Menschen, weil er sie ein bisschen wie sich selbst gemacht hat, und er gab ihnen Autorität über seine Schöpfung – eine Autorität, die sie immer noch haben. Es gibt immer noch Ehre, es gibt immer noch Herrlichkeit, auch wenn wir vorübergehend niedriger sind, als wir nach Gottes Plan sein sollten. Wenn unsere Vision gut genug ist, dieses Bild zu sehen, sollte es zum Lobpreis führen: «Herr, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name in allen Landen» (Psalm 8,1. 9). Gott gebührt Lobpreis, weil er einen Plan für uns hat.

Astaga, gambar sempurna

Jesus Christus, Gott im Fleisch, ist das vollkommene Bild Gottes (Kolosser 1,15). Er war voll Mensch, und zeigt uns genau, was ein Mensch sein sollte: Vollkommen gehorsam, vollkommen vertrauend. Adam war ein Typ für Jesus Christus (Römer 5,14), und Jesus wird «der letzte Adam» genannt (1. Korintus 15,45).

«In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen» (Johannes 1,4). Jesus stellte das Leben wieder her, das durch die Sünde verlorenging. Er ist die Auferstehung und das Leben (Johannes 11,25).

Was Adam für die physische Menschheit tat, dass tut Jesus Christus für die geistliche Überarbeitung. Er ist der Anfangspunkt der neuen Menschheit, der neuen Schöpfung (2. Korintus 5,17). In ihm werden alle wieder lebendig gemacht werden (1. Korintus 15,22). Wir werden von neuem geboren. Wir beginnen neu, diesmal auf dem rechten Fuss. Durch Jesus Christus schafft Gott die neue Menschheit. Sünde und Tod haben keine Macht über diese Neuschöpfung (Römer 8,2; 1. Korintus 15,24-26). Der Sieg wurde errungen; die Versuchung wurde zurückgewiesen.

Jesus ist der Eine, dem wir vertrauen und das Modell, dem wir folgen sollen (Römer 8,29-35); wir werden in sein Bild verwandelt (2. Korintus 3,18), das Bild Gottes. Durch Glaube an Christus, durch sein Wirken in unserem Leben, werden unsere Unvollkommenheiten beseitigt, und wir werden näher zu dem gebracht, was wir nach Gottes Willen sein sollten (Epheser 4,13. 24). Wir schreiten von einer Herrlichkeit zur anderen – zu einer viel grösseren Herrlichkeit!

Natürlich sehen wir das Bild noch nicht in all seiner Herrlichkeit, aber uns wird versichert, dass wir es sehen werden. «Und wie wir getragen haben das Bild des irdischen [Adam], so werden wir auch tragen das Bild des himmlischen» [Christus] (1. Korintus 15,49). Unsere auferstandenen Leiber werden wie der Leib Jesu Christi sein: herrlich, kraftvoll, geistlich, himmlisch, unvergänglich, unsterblich (V. 42-44).

Johannes hat es so ausgedrückt: «Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist» (1. Johannes 3,2-3). Wir sehen es noch nicht, aber wir wissen, dass es geschehen wird, denn wir sind Gottes Kinder, und er wird es verwirklichen. Wir werden Christus in seiner Herrlichkeit sehen, und das bedeutet, dass wir auch eine ähnliche Herrlichkeit haben, dass wir in der Lage sind, geistliche Herrlichkeit zu sehen.

Kemudian Yohanes menambahkan komentar pribadi ini: "Dan setiap orang yang memiliki harapan yang demikian dalam dirinya, membersihkan dirinya, sama seperti ia murni." Karena kita akan sama, kita mencoba untuk menjadi seperti dia sekarang.

Jadi manusia adalah makhluk pada beberapa tingkatan: fisik dan spiritual. Bahkan manusia duniawi diciptakan menurut gambar Allah. Tidak peduli berapa banyak dosa seseorang, gambar itu masih ada dan orang itu memiliki nilai yang luar biasa. Tuhan memiliki tujuan dan rencana yang mencakup setiap orang berdosa.

Durch Glauben an Christus wird ein Sünder eine neue Kreatur, dem zweiten Adam, Jesus Christus, nachgebildet. In diesem Zeitalter sind wir genauso physisch wie es Jesus während seines irdischen Wirkens war, aber wir werden in das geistliche Bild Gottes umgestaltet. Diese geistliche Veränderung bedeutet eine Veränderung der Einstellung und des Verhaltens, die bewirkt wird, weil Christus in uns lebt und wir durch den Glauben an ihn leben (Galater 2,20).

Jika kita ada di dalam Kristus, kita akan sepenuhnya membawa gambar Allah dalam kebangkitan. Pikiran kita tidak dapat sepenuhnya memahami apa yang akan terjadi, dan kita tidak tahu persis apa "tubuh rohani" itu, tetapi kita tahu itu akan luar biasa. Tuhan kita yang pengasih dan pengasih akan memberkati kita dengan sebanyak yang kita bisa nikmati dan kita akan memuji Dia selamanya!

Apa yang Anda lihat ketika Anda melihat orang lain? Apakah Anda melihat gambar Allah, potensi kebesaran, gambar Kristus sedang dibentuk? Apakah Anda melihat keindahan rencana Allah di tempat kerja dengan memberikan belas kasihan kepada orang berdosa? Apakah Anda bersukacita bahwa ia sedang menebus umat manusia yang telah menyimpang dari jalan yang benar? Apakah Anda menikmati kemuliaan rencana indah Allah? Apakah Anda memiliki mata untuk melihat? Ini jauh lebih indah daripada bintang-bintang. Itu jauh lebih indah dari ciptaan yang mulia. Dia telah memberikan kata-katanya, dan memang begitu, dan itu sangat baik.

Joseph Tkach


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