ibadah

Ibadah 122

Ibadah adalah tanggapan yang diciptakan ilahi terhadap kemuliaan Allah. Itu dimotivasi oleh cinta ilahi dan muncul dari wahyu diri ilahi terhadap ciptaan-Nya. Dalam adorasi orang percaya masuk ke dalam komunikasi dengan Allah Bapa melalui Yesus Kristus dimediasi oleh Roh Kudus. Ibadah juga berarti dengan rendah hati dan sukacita mengutamakan Tuhan dalam segala hal. Hal itu diekspresikan dalam sikap dan tindakan seperti: doa, pujian, perayaan, kemurahan hati, kemurahan hati yang aktif, pertobatan. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; orang Filipi 2,5-11; 1. Petrus 2,9-10; Efesus 5,18-20; Kolose 3,16-17; Romawi 5,8-11; 12,1; Ibrani 12,28; 13,15-16)

Jawab Tuhan dengan ibadah

Kami menanggapi Tuhan dengan ibadah, karena ibadah hanya untuk memberi Tuhan apa yang benar untuknya. Dia layak menerima pujian kita.

Tuhan adalah cinta dan semua yang dia lakukan, dia lakukan dalam cinta. Itu mulia. Kami bahkan memuji cinta pada tingkat manusia, bukan? Kami memuji orang yang memberikan hidup mereka untuk membantu orang lain. Mereka tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menyelamatkan hidup mereka sendiri, tetapi kekuatan yang mereka gunakan menggunakan mereka untuk membantu orang lain - itu terpuji. Sebaliknya, kami mengkritik orang-orang yang memiliki kekuatan untuk membantu tetapi menolak untuk membantu. Kebaikan lebih terpuji daripada kekuatan, dan Tuhan itu baik dan kuat.

Pujian memperdalam ikatan cinta antara kita dan Tuhan. Cinta Tuhan untuk kita tidak pernah berkurang, tetapi cinta kita untuknya sering berkurang. Dalam pujian kita mengingat cintanya kepada kita dan menyalakan api cinta untuknya yang telah dinyalakan oleh Roh Kudus dalam diri kita. Adalah baik untuk mengingat dan mempraktikkan betapa indahnya Allah karena itu menguatkan kita di dalam Kristus dan meningkatkan motivasi kita untuk menjadi seperti Dia dalam kebaikan-Nya yang meningkatkan sukacita kita.

Kita diciptakan untuk tujuan memuji Tuhan (1. Petrus 2,9) untuk membawa kemuliaan dan kehormatan bagi-Nya, dan semakin kita selaras dengan Allah, semakin besar sukacita kita. Hidup hanya lebih memuaskan ketika kita melakukan apa yang kita diciptakan untuk melakukan: menghormati Tuhan. Kita melakukan ini tidak hanya dalam ibadah tetapi juga dalam cara hidup kita.

Cara hidup

Ibadah adalah cara hidup. Kami mempersembahkan tubuh dan pikiran kami kepada Tuhan sebagai korban2,1-2). Kita menyembah Tuhan ketika kita membagikan Injil kepada orang lain5,16). Kita menyembah Tuhan ketika kita membuat pengorbanan finansial (Filipi 4,18). Kita menyembah Tuhan ketika kita membantu orang lain3,16). Kami menyatakan bahwa dia layak, layak atas waktu, perhatian, dan kesetiaan kami. Kami memuji kemuliaan dan kerendahan hati-Nya dengan menjadi salah satu dari kami demi kami. Kami memuji kebenaran dan kasih karunia-Nya. Kami memuji dia untuk cara dia sebenarnya.

Dia menciptakan kita untuk itu - untuk mengumumkan ketenarannya. Memang benar bahwa kita memuji Dia yang menciptakan kita, yang mati untuk kita dan bangkit untuk menyelamatkan kita dan memberi kita kehidupan kekal, orang yang bahkan sekarang bekerja untuk membantu kita, kepadanya untuk menjadi lebih mirip. Kami berutang kesetiaan dan pengabdian, kami berutang cinta padanya.

Kita diciptakan untuk memuji Tuhan, dan kita akan melakukannya selamanya. Yohanes diberi penglihatan tentang masa depan: “Dan setiap makhluk yang di langit dan yang di bumi dan yang di bawah bumi dan yang di laut dan segala yang ada di dalamnya aku mendengar berkata: Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi dia Anak Domba pujian dan hormat dan pujian dan kekerasan untuk selama-lamanya!" (Pencerahan 5,13). Ini adalah jawaban yang benar: hormat untuk yang layak dikagumi, kehormatan untuk yang terhormat, kesetiaan untuk yang dapat dipercaya.

Lima prinsip ibadah

Dalam Mazmur 33,1-3 kita membaca: Bersukacitalah di dalam Tuhan, hai orang-orang benar; biarkan orang jujur ​​memuji dia. Bersyukurlah kepada Tuhan dengan kecapi; menyanyikan pujian untuknya pada gambus sepuluh senar. Nyanyikan lagu baru untuknya; bermain bagus pada senar dengan suara bahagia!" Kitab Suci memerintahkan kita untuk menyanyikan lagu baru bagi Tuhan, untuk bersorak kegirangan, menggunakan kecapi, seruling, rebana, terompet, dan simbal - bahkan untuk beribadah dengan tarian (Mazmur 149-150). Citra adalah salah satu kegembiraan, kegembiraan tak terkendali, kebahagiaan yang diekspresikan tanpa hambatan.

Alkitab memberi kita contoh ibadat spontan. Ini juga memberi kita contoh bentuk ibadah yang sangat formal, dengan rutinitas stereotip yang tetap sama selama berabad-abad. Kedua bentuk ibadah itu bisa sah, dan tidak satu pun dapat mengklaim sebagai satu-satunya cara otentik untuk memuji Tuhan. Saya ingin mengulangi beberapa prinsip umum yang berkaitan dengan ibadah.

1. Kita dipanggil untuk beribadah

Pertama-tama, Tuhan ingin kita menyembah Dia. Ini adalah konstanta yang kita lihat dari awal sampai akhir Kitab Suci (1. Musa 4,4; John 4,23; Wahyu 22,9). Ibadah adalah salah satu alasan kita dipanggil: Untuk mewartakan perbuatan-Nya yang mulia (1. Petrus 2,9). Umat ​​Tuhan tidak hanya mencintai dan menaati-Nya, tetapi mereka juga mempraktikkan tindakan penyembahan tertentu. Mereka membuat pengorbanan, mereka menyanyikan pujian, mereka berdoa.

Kita melihat berbagai macam bentuk penyembahan dalam Kitab Suci. Banyak rincian yang ditentukan dalam hukum Musa. Orang-orang tertentu diberi tugas-tugas tertentu pada waktu-waktu tertentu di tempat-tempat tertentu. Siapa, apa, kapan, di mana dan bagaimana diberikan secara rinci. Sebaliknya, kita lihat di 1. Kitab Musa sangat sedikit mengatur tentang bagaimana para leluhur beribadah. Mereka tidak memiliki imamat yang ditetapkan, tidak terbatas pada lokasi tertentu, dan diberi sedikit bimbingan tentang apa yang harus dikorbankan dan kapan harus berkurban.

Dalam Perjanjian Baru, kita kembali melihat sedikit tentang bagaimana dan kapan ibadah. Kegiatan ibadah tidak terbatas pada kelompok atau lokasi tertentu. Kristus telah menghapuskan persyaratan dan batasan Musa. Semua orang percaya adalah imam dan terus-menerus menyerahkan diri mereka sebagai korban hidup.

2. Hanya Tuhan yang harus disembah

Terlepas dari keragaman besar gaya ibadah, ada yang konstan di seluruh Alkitab: hanya Tuhan yang harus disembah. Ibadah harus eksklusif jika ingin diterima. Tuhan menuntut semua cinta kita, semua kesetiaan kita. Kami tidak bisa melayani dua dewa. Meskipun kita dapat menyembah Dia dengan cara yang berbeda, kesatuan kita didasarkan pada kenyataan bahwa Dialah yang kita sembah.

Di Israel kuno, dewa saingannya sering Baal. Pada zaman Yesus itu adalah tradisi agama, pembenaran diri dan kemunafikan. Faktanya, segala sesuatu yang datang di antara kita dan Tuhan - segala sesuatu yang membuat kita tidak taat kepada-Nya - adalah dewa palsu, idola. Bagi sebagian orang sekarang ini adalah uang. Bagi orang lain itu adalah seks. Beberapa memiliki masalah yang lebih besar dengan kesombongan atau mereka khawatir apa yang orang lain pikirkan tentang mereka. Yohanes menyebutkan beberapa dewa palsu yang umum ketika ia menulis:

«Jangan mencintai dunia atau apa yang ada di dunia. Jika seseorang mencintai dunia, tidak ada cinta Bapa di dalam dirinya. Karena segala sesuatu yang ada di dunia, keinginan daging dan keinginan mata serta kehidupan yang angkuh, bukanlah berasal dari Bapa, melainkan dari dunia. Dan dunia berlalu dengan nafsunya; tetapi siapa pun yang melakukan kehendak Tuhan tetap selamanya »(1. Johannes 2,15-satu).

Tidak peduli apa kelemahan kita, kita harus menyalibkan, membunuh, kita harus mengesampingkan semua allah palsu. Jika sesuatu menghalangi kita untuk menaati Tuhan, kita harus menyingkirkannya. Tuhan ingin ada orang yang menyembah Dia saja.

3. kejujuran

Konstanta ketiga tentang ibadah yang kita lihat dalam kitab suci adalah bahwa ibadah harus tulus. Tidak ada gunanya melakukan sesuatu demi bentuk, menyanyikan lagu yang tepat, berkumpul bersama di hari yang tepat, mengucapkan kata-kata yang tepat jika kita tidak benar-benar mencintai Tuhan di dalam hati kita. Yesus mengkritik mereka yang memuliakan Tuhan dengan bibir mereka tetapi yang menyembah Dia dengan sia-sia karena hati mereka tidak dekat dengan Tuhan. Tradisi mereka (awalnya dirancang untuk mengekspresikan cinta dan penyembahan mereka) telah menjadi penghalang bagi cinta dan penyembahan yang sejati.

Yesus juga menekankan perlunya kebenaran ketika Dia berkata bahwa kita harus menyembah Dia dalam roh dan kebenaran (Yohanes 4,24). Ketika kita mengatakan bahwa kita mengasihi Tuhan tetapi sangat marah pada perintah-Nya, kita adalah orang-orang munafik. Jika kita menghargai kebebasan kita di atas otoritas-Nya, kita tidak dapat benar-benar menyembah Dia. Kita tidak dapat mengambil perjanjian-Nya di mulut kita dan membuang kata-kata-Nya di belakang kita (Mazmur 50,16:17). Kita tidak bisa memanggilnya Tuhan dan mengabaikan apa yang dia katakan.

4. ketaatan

Di seluruh Kitab Suci, kita melihat bahwa ibadat sejati harus mencakup kepatuhan. Ketaatan ini harus mencakup kata-kata Tuhan dalam cara kita memperlakukan satu sama lain.

Kita tidak dapat menghormati Tuhan jika kita tidak menghormati anak-anak-Nya. “Jika seseorang berkata: Aku mencintai Allah dan membenci saudaranya, dia adalah pembohong. Karena siapa yang tidak mencintai saudaranya yang dia lihat, bagaimana dia bisa mencintai Tuhan yang tidak dia lihat? (1. Johannes 4,20-21). Ini mengingatkan saya pada kritik kejam Yesaya terhadap mereka yang melakukan ritual ibadah sambil mempraktikkan ketidakadilan sosial:

“Apa yang Anda maksud dengan banyaknya korban Anda? kata Tuhan. Aku kenyang dengan korban bakaran domba jantan dan lemak anak lembu yang digemukkan, dan aku tidak suka darah lembu jantan, anak domba, dan kambing. Jika Anda datang untuk menghadap saya, siapa yang akan meminta Anda untuk menginjak pengadilan saya? Jangan membuat persembahan makanan yang sia-sia seperti itu! Aku benci dupa! Bulan baru dan hari Sabat, ketika Anda berkumpul, saya tidak suka kedurhakaan dan pertemuan yang meriah! Jiwaku memusuhi bulan baru dan festival tahunanmu; mereka adalah beban bagiku, aku lelah membawanya. Dan bahkan jika Anda merentangkan tangan Anda, saya akan menyembunyikan mata saya dari Anda; dan bahkan jika Anda banyak berdoa, saya tetap tidak mendengar Anda; karena tanganmu penuh darah »(Yesaya 1,11-15).

Sejauh yang kami tahu, tidak ada yang perlu dikeluhkan pada hari-hari yang dipegang orang-orang ini, jenis dupa, atau hewan yang mereka korbankan. Masalahnya adalah cara mereka menjalani sisa waktu. "Tanganmu berlumuran darah," katanya - namun aku yakin masalahnya bukan hanya dengan mereka yang benar-benar melakukan pembunuhan.

Dia menyerukan solusi yang komprehensif: "Lepaskan kejahatan, belajar berbuat baik, mencari keadilan, membantu yang tertindas, membawa keadilan kepada anak yatim, memimpin penyebab janda!" (ay. 16-17). Mereka harus mengatur hubungan interpersonal mereka. Mereka harus menghilangkan prasangka rasial, stereotip tentang kelas sosial dan praktik ekonomi yang tidak adil.

5. Seluruh hidup

Ibadah, jika itu nyata, harus membuat perbedaan dalam cara kita memperlakukan satu sama lain tujuh hari seminggu. Ini adalah prinsip lain yang kita lihat dalam Alkitab.

Bagaimana seharusnya kita beribadah? Micha mengajukan pertanyaan ini dan memberi kami jawabannya:
«Bagaimana saya harus mendekat kepada Tuhan, membungkuk di hadapan Tuhan yang tinggi? Haruskah saya mendekatinya dengan korban bakaran dan anak sapi berumur satu tahun? Akankah Tuhan menikmati ribuan domba jantan, dalam sungai minyak yang tak terhitung banyaknya? Haruskah saya memberikan anak sulung saya untuk pelanggaran saya, buah tubuh saya untuk dosa saya? Kamu telah diberitahu, bung, apa yang baik dan apa yang Tuhan minta darimu, yaitu untuk menjaga firman Tuhan dan mempraktekkan cinta dan rendah hati di hadapan Tuhanmu »(Mi 6,6-satu).

Hosea juga menekankan bahwa hubungan antar manusia lebih penting daripada mekanisme penyembahan. "Karena saya menikmati cinta dan bukan pengorbanan, pengetahuan tentang Tuhan dan bukan korban bakaran." Kita dipanggil tidak hanya untuk memuji tetapi juga untuk melakukan pekerjaan baik (Efesus 2,10).

Konsep ibadah kami harus melampaui musik dan hari. Detail-detail ini tidak sepenting gaya hidup kita. Adalah munafik untuk memelihara Sabat sementara pada saat yang sama menaburkan perpecahan di antara saudara-saudara. Adalah munafik hanya menyanyikan mazmur dan menolak untuk menyembah dengan cara yang mereka gambarkan. Adalah munafik untuk bangga dengan perayaan Inkarnasi, yang menjadi contoh kerendahan hati. Adalah munafik untuk memanggil Yesus Tuhan jika kita tidak mencari kebenaran dan belas kasihan-Nya.

Menyembah jauh lebih dari sekadar tindakan eksternal - itu melibatkan perubahan total dalam perilaku kita yang dihasilkan dari perubahan total hati, perubahan yang disebabkan oleh Roh Kudus di dalam kita. Untuk membawa perubahan ini, kesediaan kita untuk menghabiskan waktu bersama Allah dalam doa, belajar, dan disiplin spiritual lainnya diperlukan. Transformasi ini tidak terjadi melalui kata-kata ajaib atau air ajaib - itu terjadi dengan menghabiskan waktu dalam persekutuan dengan Tuhan.

Pandangan Paulus yang luas tentang ibadat

Ibadah meliputi seluruh kehidupan kita. Kita melihat ini terutama dalam kata-kata Paulus. Paulus menggunakan terminologi pengorbanan dan penyembahan (worship) sebagai berikut: «Sekarang, saudara-saudaraku yang terkasih, dengan rahmat Tuhan aku menasihati kamu untuk mempersembahkan tubuhmu sebagai korban yang hidup, kudus dan berkenan kepada Tuhan. Biarlah itu menjadi penyembahan Anda yang masuk akal ”(Roma 1 .)2,1). Seluruh hidup harus menjadi ibadah, bukan hanya beberapa jam setiap minggu. Tentu saja, jika hidup kita dikhususkan untuk beribadah, pasti ada beberapa jam dengan orang Kristen lainnya setiap minggu!

Paulus menggunakan kata lain untuk pengorbanan dan penyembahan dalam Roma 15,16ketika dia berbicara tentang kasih karunia yang diberikan kepadanya oleh Allah "agar aku menjadi hamba Kristus Yesus di antara orang-orang bukan Yahudi, untuk memimpin Injil Allah sebagai imam, sehingga orang-orang bukan Yahudi menjadi korban yang berkenan kepada Allah, disucikan oleh Roh Kudus. Semangat." Di sini kita melihat bahwa pemberitaan Injil adalah suatu bentuk penyembahan.

Karena kita semua adalah imam, kita semua memiliki tanggung jawab imamat untuk mewartakan manfaat mereka yang telah memanggil kita (1. Petrus 2,9) - sebuah kebaktian yang dapat dihadiri oleh setiap anggota, atau setidaknya berpartisipasi, dengan membantu orang lain mengkhotbahkan Injil.

Ketika Paulus berterima kasih kepada jemaat Filipi karena mengiriminya dukungan keuangan, dia menggunakan kata-kata untuk penyembahan: "Aku menerima dari Epafroditus apa yang berasal darimu: bau yang harum, korban yang menyenangkan, yang menyenangkan Allah" (Filipi 4,18).

Bantuan keuangan yang kita berikan kepada orang Kristen lainnya dapat menjadi bentuk ibadah. Ibrani 13 menggambarkan adorasi yang terjadi dalam kata-kata dan perbuatan: “Karena itu marilah kita selalu memuji Allah melalui Dia, yang adalah buah bibir yang menyebut nama-Nya. Jangan lupa untuk berbuat baik dan berbagi dengan orang lain; karena pengorbanan seperti itu menyenangkan Allah ”(ay. 15-16).

Jika kita memahami ibadah sebagai cara hidup yang meliputi kepatuhan, doa, dan pembelajaran setiap hari, maka kita memiliki, saya pikir, perspektif yang lebih baik ketika kita melihat pertanyaan tentang musik dan hari-hari. Meskipun musik telah menjadi bagian penting dari penyembahan setidaknya sejak zaman David, musik bukanlah bagian terpenting dari kebaktian.

Demikian pula, bahkan Perjanjian Lama mengakui bahwa hari ibadah tidak sepenting kita memperlakukan sesama kita. Perjanjian baru tidak mensyaratkan hari tertentu untuk beribadah, tetapi itu membutuhkan karya kasih praktis satu sama lain. Dia menuntut kita berkumpul, tetapi dia tidak menentukan kapan kita harus berkumpul.

Teman, kita dipanggil untuk menyembah, merayakan dan memuliakan Tuhan. Adalah sukacita kita untuk menyatakan manfaatnya, untuk membagikan kabar baik kepada orang lain, apa yang telah dia lakukan untuk kita di dalam dan melalui Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus.

Joseph Tkach


pdfibadah