Kredo sejarah

Kredo 135

Kredo (Credo, dari bahasa Latin "Saya percaya") adalah rumusan ringkas dari keyakinan. Ia ingin menyebutkan kebenaran-kebenaran penting, mengklarifikasi pernyataan-pernyataan doktrinal, memisahkan kebenaran dari kesalahan. Biasanya ditulis sedemikian rupa sehingga dapat dengan mudah dihafal. Sejumlah bagian dalam Alkitab memiliki karakter kredo. Jadi Yesus menggunakan skema berdasarkan 5. Musa 6,4-9, sebagai kredo. Paulus membuat pernyataan sederhana seperti kredo dalam 1. Korintus 8,6; 12,3 dan 15,3-4. Juga 1. Timotius 3,16 memberikan kredo dalam bentuk yang sangat diperketat.

Dengan menyebarnya gereja mula-mula, muncul kebutuhan akan kredo formal yang menunjukkan kepada orang-orang percaya ajaran terpenting dari agama mereka. Pengakuan Iman Rasuli dinamakan demikian, bukan karena para rasul pertama yang menulisnya, tetapi karena dengan tepat merangkum ajaran para rasul. Para Bapa Gereja Tertullian, Agustinus dan lainnya memiliki versi yang sedikit berbeda dari Pengakuan Iman Rasuli; Teks pirminus (sekitar 750) akhirnya diadopsi sebagai bentuk standar.

Seiring dengan pertumbuhan Gereja, begitu pula ajaran sesat, dan orang-orang Kristen mula-mula harus memperjelas batas-batas iman mereka. Di awal 4. Pada abad ke-325, sebelum kanon Perjanjian Baru ditetapkan, kontroversi muncul mengenai keilahian Kristus. Untuk memperjelas pertanyaan ini, atas permintaan Kaisar Konstantinus, para uskup dari seluruh bagian Kekaisaran Romawi berkumpul di Nicea pada tahun 381. Mereka menuliskan konsensus mereka dalam apa yang disebut Pengakuan Iman Nicea. Pada tahun sinode lain bertemu di Konstantinopel, di mana Pengakuan Iman Nicea sedikit direvisi dan diperluas untuk mencakup beberapa poin. Versi ini disebut Konstantinopolitan Nicea atau Pengakuan Iman Nicea singkat.

Pada abad berikutnya, para pemimpin gereja bertemu di kota Chalcedon untuk membahas, antara lain, sifat ilahi dan manusiawi dari Kristus. Mereka menemukan formula yang, menurut pendapat mereka, konsisten dengan Injil, doktrin apostolik, dan Kitab Suci. Ini disebut Definisi Kristologis dari Chalcedony atau Formula Chalcedonensic.

Sayangnya, kredo juga bisa bersifat formula, kompleks, abstrak, dan kadang-kadang disamakan dengan "Kitab Suci." Namun, ketika digunakan dengan benar, mereka menyediakan dasar pengajaran yang beralasan, menjaga doktrin Alkitab yang benar dan menciptakan fokus bagi kehidupan gereja. Tiga kredo berikut secara luas diakui di kalangan orang Kristen sebagai alkitabiah dan sebagai perumusan ortodoksi Kristen sejati (ortodoksi).


Pengakuan Iman Nicea (381 M)

Kami percaya pada satu Tuhan, Bapa, Yang Mahakuasa, pencipta langit dan bumi, dari semua yang terlihat dan tidak terlihat. Dan kepada Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah yang tunggal, yang diperanakkan dari Bapa sebelum segala zaman, cahaya terang, Allah yang benar dari Allah yang sejati, diperanakkan, tidak diciptakan, dari makhluk yang bersama Bapa, melalui siapa segala sesuatu menjadi, mereka yang ada di sekitar kita manusia dan demi keselamatan kita turun dari surga, dan mengambil daging Roh Kudus dan Perawan Maria dan Manusia, dan disalibkan bagi kita di bawah Pontius Pilatus, dan menderita dan dikuburkan, dan bangkit pada hari ketiga setelah tulisan suci, dan pergi ke surga dan ke surga duduk di sebelah kanan Bapa dan akan datang kembali dalam kemuliaan, untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, yang kerajaannya tidak akan berakhir.
Dan kepada Roh Kudus, Tuhan dan pemberi kehidupan, yang berasal dari Bapa, yang disembah dan dimuliakan bersama dengan Bapa dan Putra, yang telah berbicara melalui para nabi
memiliki; ke gereja [apostolik] yang sakral dan katolik. Kami mengakui baptisan untuk pengampunan dosa; kita sedang menunggu kebangkitan orang mati dan kehidupan dunia masa depan. Amin.
(Dikutip dari JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)


Pengakuan Iman Rasuli (sekitar 700 M)

Saya percaya pada Tuhan, Bapa, Yang Mahakuasa, pencipta langit dan bumi. Dan kepada Yesus Kristus, Anak-Nya yang tunggal, Tuhan kita, yang diterima oleh Roh Kudus, lahir dari Perawan Maria, menderita di bawah pimpinan Pontius Pilatus, disalibkan, mati dan dikuburkan, turun ke dalam kerajaan maut, dibangkitkan pada hari ketiga dari kematian, naik ke surga, dia duduk di sebelah kanan Allah, Bapa; dari sana ia akan datang untuk menghakimi yang hidup dan yang mati. Saya percaya kepada Roh Kudus, Gereja Kristen yang kudus, persekutuan orang-orang kudus, pengampunan dosa, kebangkitan orang mati dan kehidupan kekal. Amin.


Definisi persatuan Allah dan sifat manusia dalam pribadi Kristus
(Dewan Chalcedon, 451 n. Chr.)

Jadi, mengikuti para bapa suci, kita semua dengan suara bulat mengajar untuk mengakui Tuhan kita Yesus Kristus sebagai Anak yang satu dan sama; sama sempurna dalam keilahian dan sama sempurna dalam kemanusiaan, sama benar-benar Tuhan dan benar-benar manusia dari jiwa dan tubuh yang rasional, dengan Bapa menjadi (homooúsion) dari Ketuhanan dan sama dengan kita sebagai manusia, mirip dengan kami dalam segala hal, kecuali dosa. Lahir sebelum waktu di luar Bapa menurut Ketuhanan, tetapi pada akhir zaman, sebagai sama, demi kita dan untuk keselamatan kita dari Maria, Perawan dan Bunda Allah (theotokos), dia adalah, sebagai satu dan sama, Kristus, anak, asli, diakui dalam dua kodrat tidak bercampur, tidak berubah, tidak terbagi, tidak terbagi. Dengan demikian, keragaman kodrat tidak berarti dihapuskan demi kesatuan; sebaliknya, kekhasan masing-masing dari dua kodrat itu dipertahankan dan digabungkan untuk membentuk pribadi dan hipostasis. [Kami mengakui dia] bukan sebagai terbagi dan terpisah menjadi dua pribadi, tetapi sebagai Anak yang satu dan sama, asli, Allah, Logos, Tuhan, Yesus Kristus, seperti para nabi zaman dahulu tentang dia [bernubuat] dan dirinya sendiri, Yesus Kristus mengajar kita dan mewariskan kepada kami lambang ayah [Keyakinan Nicea]. (Dikutip dari agama di masa lalu dan sekarang, diedit oleh Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)

 


pdfDokumen sejarah gereja Kristen