Lihat penginjilan melalui kacamata Yesus

Evangelisasi 427

Dalam perjalanan pulang, saya mendengarkan radio untuk sesuatu yang mungkin menarik bagi saya. Saya berakhir di sebuah stasiun radio Kristen di mana pengkhotbah memberitakan, "Injil adalah kabar baik hanya jika belum terlambat!" Maksudnya adalah bahwa orang Kristen harus menginjili tetangga, teman, dan keluarga mereka jika mereka belum menerima Yesus. sebagai Tuhan dan Juruselamat. Pesan yang mendasari terbukti: "Anda harus memberitakan Injil sebelum terlambat!" Sementara pandangan ini dianut oleh banyak (walaupun tidak semua) Protestan evangelis, ada pandangan lain yang dianut oleh orang Kristen ortodoks baik saat ini maupun di Amerika Serikat. telah diwakili di masa lalu. Saya akan secara singkat menyajikan beberapa ide di sini yang menunjukkan bahwa kita tidak perlu tahu persis bagaimana dan kapan Tuhan akan membawa orang kepada keselamatan agar mereka menjadi peserta aktif dalam pekerjaan penginjilan Roh Kudus yang ada saat ini.

Restriktivismus

Pengkhotbah yang saya dengar di radio memiliki pandangan tentang Injil (dan keselamatan) yang juga dikenal sebagai restriktivisme. Pandangan ini menegaskan bahwa tidak ada lagi kesempatan keselamatan bagi seseorang yang belum secara tegas dan sadar menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat sebelum kematiannya; Rahmat Tuhan tidak berlaku lagi. Dengan demikian, restriktivisme mengajarkan bahwa kematian entah bagaimana lebih kuat daripada Tuhan - seperti "borgol kosmik" yang akan mencegah Tuhan menyelamatkan orang (bahkan jika itu bukan kesalahan mereka) yang tidak secara eksplisit berkomitmen kepada Yesus sebagai Tuhan mereka selama hidup mereka dan telah mengenal Penebus. . Menurut doktrin restriktivisme, kegagalan untuk menjalankan iman secara sadar kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat selama hidup seseorang menutup takdirnya. 1. mereka yang mati tanpa mendengar Injil, 2. dari mereka yang mati tetapi telah menerima Injil palsu dan 3. mereka yang meninggal tetapi telah menjalani kehidupan dengan cacat mental yang membuat mereka tidak dapat memahami Injil. Dengan menciptakan kondisi yang begitu keras bagi mereka yang memasuki keselamatan dan mereka yang ditolak, restriktifisme menimbulkan pertanyaan yang menakjubkan dan menantang.

inklusivisme

Pandangan lain tentang penginjilan yang dianut oleh banyak orang Kristen dikenal sebagai inklusivisme. Pandangan ini, yang Alkitab anggap sebagai otoritas, memahami keselamatan sebagai sesuatu yang hanya dapat dicapai melalui Yesus Kristus. Dalam doktrin ini, ada banyak pandangan tentang nasib mereka yang tidak membuat pengakuan iman yang eksplisit kepada Yesus sebelum kematian mereka. Keragaman pandangan ini ditemukan di sepanjang sejarah Gereja. Justin Martir (2. abad ke-20) dan CS Lewis (abad ke) keduanya mengajarkan bahwa Allah menyelamatkan manusia semata-mata karena karya Kristus. Seseorang dapat diselamatkan bahkan jika mereka tidak mengenal Kristus jika mereka memiliki "iman implisit" yang dikerjakan oleh kasih karunia Allah dalam hidup mereka melalui pertolongan Roh Kudus. Keduanya mengajarkan bahwa iman "implisit" menjadi "eksplisit" ketika Allah mengarahkan keadaan untuk memungkinkan orang memahami siapa Kristus itu dan bagaimana Allah, oleh kasih karunia, memungkinkan keselamatan mereka melalui Kristus.

Penginjilan pascamortal

Pandangan lain (dalam inklusivisme) berkaitan dengan sistem kepercayaan yang dikenal sebagai penginjilan post-mortem. Pandangan ini menegaskan bahwa orang yang tidak diinjili dapat ditebus oleh Tuhan setelah kematian. Pandangan ini diambil pada akhir abad kedua oleh Clement dari Alexandria dan dipopulerkan di zaman modern oleh teolog Gabriel Fackre (lahir 1926). Teolog Donald Bloesch (1928-2010) juga mengajarkan bahwa mereka yang belum memiliki kesempatan untuk mengenal Kristus dalam hidup ini tetapi percaya kepada Tuhan akan diberikan kesempatan oleh Tuhan ketika mereka berdiri di hadapan Kristus setelah kematian.

universalisme

Beberapa orang Kristen mengambil apa yang dikenal sebagai universalisme. Pandangan ini mengajarkan bahwa setiap orang pasti akan diselamatkan (dalam beberapa cara) terlepas dari apakah mereka baik atau buruk, telah bertobat atau tidak bertobat, dan apakah mereka percaya kepada Yesus sebagai Juru Selamat atau tidak. Arah deterministik ini menyatakan bahwa pada akhirnya semua jiwa (baik manusia, malaikat atau iblis) akan diselamatkan oleh kasih karunia Tuhan dan bahwa tanggapan individu terhadap Tuhan tidak menjadi masalah. Konsepsi ini tampaknya berkembang di bawah pemimpin Kristen Origenes pada abad kedua dan sejak itu memunculkan berbagai derivasi yang diadvokasi oleh para pengikutnya. Beberapa (jika tidak semua) doktrin universalisme tidak mengakui Yesus sebagai Juruselamat dan menganggap reaksi manusia terhadap karunia Allah yang murah hati tidak relevan. Gagasan bahwa seseorang dapat menolak kasih karunia dan menolak Juruselamat dan masih memperoleh keselamatan sama sekali tidak masuk akal bagi kebanyakan orang Kristen. Kami (GCI/WKG) menganggap pandangan universalisme tidak alkitabiah.

Apa yang diyakini oleh GCI / WKG?

Seperti halnya semua masalah ajaran yang kita tangani, kita pertama-tama dan terutama berkomitmen pada kebenaran yang diungkapkan dalam tulisan suci. Di dalamnya kita menemukan pernyataan bahwa Allah telah mendamaikan seluruh umat manusia dengan diri-Nya di dalam Kristus (2. Korintus 5,19). Yesus hidup bersama kita sebagai manusia, mati untuk kita, bangkit dari kematian dan naik ke surga. Yesus menyelesaikan karya penebusan ketika, tepat sebelum kematiannya di kayu salib, dia berkata, "Sudah selesai!" Kita tahu dari wahyu alkitabiah bahwa apa pun yang pada akhirnya terjadi pada manusia tidak kekurangan motivasi, tujuan, dan tujuan Allah. Allah Tritunggal kita benar-benar telah melakukan segalanya untuk menyelamatkan setiap orang dari kondisi mengerikan dan mengerikan yang disebut "neraka". Sang ayah memberikan putra satu-satunya atas nama kami, yang sejak saat itu menjadi perantara bagi kami sebagai imam besar. Roh Kudus sekarang sedang bekerja untuk menarik semua orang untuk mengambil bagian dalam berkat-berkat yang tersedia bagi mereka di dalam Kristus. Itu yang kami tahu dan yakini. Tetapi ada banyak hal yang tidak kita ketahui, dan kita harus berhati-hati untuk tidak menarik kesimpulan (implikasi logis) tentang hal-hal yang melampaui pengetahuan pasti yang diberikan kepada kita.

Misalnya, kita tidak boleh membebani anugerah Tuhan dengan menyebarkan secara dogmatis pandangan universal bahwa Tuhan, dalam keselamatan semua manusia, akan melanggar kebebasan memilih mereka yang dengan rela dan tegas menolak cinta-Nya, sehingga berpaling dari-Nya dan menolak roh-Nya. . Sulit dipercaya bahwa ada orang yang akan membuat keputusan seperti itu, tetapi jika kita membaca Kitab Suci dengan jujur ​​(dengan banyak peringatannya untuk tidak menentang Firman dan Roh Kudus), kita harus menyadari bahwa ada kemungkinan beberapa orang pada akhirnya akan menolak Allah dan kehendak-Nya. Cinta. Penting untuk diingat bahwa penolakan semacam itu adalah pilihan mereka sendiri dan bukan hanya takdir mereka. CS Lewis dengan cerdik mengatakannya seperti ini: "Gerbang neraka dikunci dari dalam". Dengan kata lain, neraka adalah tempat seseorang harus selamanya menolak kasih dan belas kasihan Tuhan. Meskipun kita tidak dapat mengatakan dengan pasti bahwa semua orang pada akhirnya akan menerima anugerah Tuhan, kita dapat berharap bahwa mereka akan menerimanya. Pengharapan ini sejalan dengan keinginan Tuhan agar tidak ada yang binasa, tetapi semuanya bertobat. Tentu saja kita tidak dapat dan tidak boleh kurang berharap dan harus menggunakan Roh Kudus untuk membantu membawa orang kepada pertobatan.

Cinta dan murka Allah tidak saling berhadapan secara simetris: dengan kata lain, Allah menolak segala sesuatu yang bertentangan dengan tujuan baik dan penuh kasihnya. Tuhan tidak akan menjadi Tuhan yang pengasih jika dia tidak melakukan hal yang sama. Tuhan membenci dosa karena itu menentang cinta dan tujuan baiknya bagi umat manusia. Karena itu, kemarahannya merupakan aspek cinta - Tuhan menolak perlawanan kita. Dalam anugerah-Nya, dimotivasi oleh cinta, Tuhan tidak hanya mengampuni kita, tetapi juga memuridkan kita dan mengubah kita. Kita tidak boleh berpikir bahwa kemurahan Tuhan terbatas. Ya, ada kemungkinan nyata bahwa beberapa orang akan memilih untuk menolak selamanya kasih karunia Allah yang pengasih dan pengampun, tetapi itu tidak akan terjadi karena Allah telah mengubah pikiran mereka - maknanya diperjelas dalam Yesus Kristus.

Lihat melalui kacamata Yesus

Karena keselamatan, yang bersifat pribadi dan relasional, berkaitan dengan Allah dan pribadi-pribadi dalam hubungan satu sama lain, ketika mempertimbangkan penghakiman Allah kita tidak boleh berasumsi atau membatasi keinginan Allah akan hubungan. Tujuan penghakiman selalu adalah keselamatan—ini tentang hubungan. Melalui penghakiman, Tuhan memisahkan apa yang harus disingkirkan (terkutuk) agar seseorang mengalami hubungan (kesatuan dan persekutuan) dengan-Nya. Karena itu, kami percaya bahwa Tuhan mengadakan penghakiman sehingga dosa dan kejahatan dihukum, tetapi orang berdosa diselamatkan dan diperdamaikan. Dia memisahkan kita dari dosa sehingga "sejauh pagi dari sore". Seperti kambing hitam Israel kuno, Allah mengirim dosa kita ke padang gurun agar kita dapat memiliki hidup baru di dalam Kristus.

Pengadilan Allah menguduskan, membakar dan menyucikan di dalam Kristus untuk menyelamatkan orang yang dihakimi. Penghakiman Allah dengan demikian adalah proses memilah dan memisahkan - pemisahan hal-hal yang benar atau salah, yang melawan atau untuk kita, yang mengarah pada kehidupan atau tidak. Untuk memahami sifat keselamatan dan penghakiman, kita harus membaca Kitab Suci, bukan melalui kacamata pengalaman kita sendiri, tetapi melalui kacamata pribadi dan pelayanan Yesus, Penebus dan Hakim Suci kita. Dengan mengingat hal ini, pertimbangkan pertanyaan-pertanyaan berikut dan jawaban mereka yang jelas:

  • Apakah Tuhan terbatas dalam anugerah-Nya? NO!
  • Apakah Tuhan dibatasi oleh waktu dan ruang? NO!
  • Dapatkah Tuhan bertindak hanya dalam konteks hukum-hukum alam, seperti yang kita manusia lakukan? NO!
  • Apakah Tuhan dibatasi oleh kurangnya pengetahuan kita? NO!
  • Apakah dia penguasa waktu? YES!
  • Bisakah dia menggunakan waktu kita sebanyak mungkin yang dia mau, sehingga kita membuka diri kita untuk menerima rahmat melalui Roh Kudus? PASTI!

Mengetahui bahwa kita terbatas tetapi Tuhan tidak, kita tidak boleh memproyeksikan keterbatasan kita kepada Bapa yang mengetahui hati kita dengan sempurna dan lengkap. Kita dapat mengandalkan kesetiaan-Nya bahkan ketika kita tidak memiliki teori yang pasti tentang bagaimana kesetiaan dan kemurahan-Nya dirinci dalam kehidupan setiap orang, baik dalam kehidupan ini maupun kehidupan yang akan datang. Apa yang kita tahu pasti adalah bahwa pada akhirnya tidak ada yang akan berkata, "Ya Tuhan, jika Anda sedikit lebih berbelas kasih ... Anda bisa menyelamatkan Orang X". Kita semua akan menemukan bahwa kasih karunia Allah lebih dari cukup.

Kabar baiknya adalah bahwa pemberian keselamatan cuma-cuma untuk seluruh umat manusia bergantung sepenuhnya pada Yesus yang menerima kita—bukan pada kita yang menerima dia. Karena "semua orang yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan," tidak ada alasan bagi kita untuk tidak menerima anugerah hidup kekal dari-Nya dan untuk hidup dengan Firman-Nya dan Roh yang Bapa kirimkan kepada kita untuk dipenuhi hari ini. kehidupan Kristus. Oleh karena itu, ada banyak alasan bagi orang Kristen untuk mendukung pekerjaan penginjilan yang baik—berpartisipasi aktif dalam pekerjaan Roh Kudus untuk memimpin orang kepada pertobatan dan iman. Betapa indah mengetahui bahwa Yesus menerima dan memenuhi syarat kita.       

oleh Joseph Tkach


pdfLihat penginjilan melalui kacamata Yesus