Audio
Matius 5: Khotbah di Bukit (bagian 1)
Bahkan orang non-Kristen telah mendengar tentang Khotbah di Bukit. Orang-orang Kristen mendengar banyak khotbah, tetapi ada bagian-bagian yang sulit dipahami dan karenanya tidak dapat digunakan dengan baik dalam kehidupan.
John Stott menjelaskannya:
"Khotbah di Bukit mungkin merupakan bagian yang paling terkenal dari ajaran Yesus, tetapi juga mungkin yang paling sedikit dipahami dan tentunya paling sedikit diikuti" (Pesan Khotbah di Bukit, pulsmedien Worms 2010, halaman 11). Mari kita pelajari kembali Khotbah di Bukit. Mungkin kita akan menemukan harta baru dan mengingat yang lama lagi.
The Beatitudes
“Tetapi ketika dia [Yesus] melihat orang banyak itu, dia naik ke gunung dan duduk; dan murid-muridnya datang kepadanya. Dan dia membuka mulutnya, dan mengajar mereka, dan berbicara” (Matius 5,1-2). Seperti yang sering terjadi, orang banyak mungkin mengikutinya. Khotbah itu bukan hanya untuk para murid. Jadi Yesus mengarahkan para murid untuk menyebarkan ajarannya ke seluruh dunia, dan Matius menuliskannya untuk dibaca lebih dari satu miliar orang. Ajarannya ditujukan bagi siapa saja yang mau mendengarkannya.
“Berbahagialah orang yang miskin dalam roh; karena kerajaan surga adalah milik mereka” (ayat 3). Apa artinya menjadi “miskin dalam roh”? Harga diri rendah, sedikit minat pada hal-hal rohani? Belum tentu. Banyak orang Yahudi menyebut diri mereka sebagai "orang miskin" karena mereka seringkali miskin dan mereka mengandalkan Tuhan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Jadi Yesus mungkin memaksudkan orang yang setia. Tetapi menjadi "miskin dalam semangat" menunjukkan lebih banyak. Orang miskin tahu bahwa mereka kekurangan kebutuhan dasar. Orang miskin dalam roh tahu bahwa mereka membutuhkan Tuhan; mereka merasa kekurangan dalam hidup mereka. Mereka tidak menganggap diri mereka melakukan kebaikan Tuhan dengan melayani Dia. Yesus berkata kerajaan surga adalah untuk orang-orang seperti Anda. Orang yang rendah hati, yang bergantung, yang diberi kerajaan surga. Mereka hanya percaya pada belas kasihan Tuhan.
“Berbahagialah mereka yang berduka; karena mereka akan dihibur” (ayat 4). Pernyataan ini mengandung ironi tertentu, karena kata "diberkati" juga bisa berarti "bahagia". Berbahagialah mereka yang sedih, kata Yesus, karena setidaknya mereka terhibur karena mengetahui bahwa kesulitan mereka tidak akan bertahan lama. Semuanya akan dibuat benar. Perhatikan bahwa Sabda Bahagia bukanlah perintah—Yesus tidak mengatakan bahwa penderitaan bermanfaat secara rohani. Di dunia ini banyak orang sudah menderita dan Yesus berkata bahwa mereka harus dihibur - mungkin pada kedatangan kerajaan surga.
“Berbahagialah orang yang lemah lembut; karena merekalah yang akan mewarisi bumi” (ayat 5). Dalam masyarakat kuno, tanah sering diambil dari orang yang lemah lembut. Tapi di jalan Tuhan itu juga akan diselesaikan.
“Berbahagialah mereka yang lapar dan haus akan kebenaran; karena mereka akan dipuaskan” (ayat 6). Mereka yang merindukan keadilan dan kebenaran (kata Yunani berarti keduanya) akan menerima apa yang mereka inginkan. Mereka yang menderita karena kejahatan dan menginginkan hal-hal yang benar harus diberi penghargaan. Di zaman ini, umat Tuhan mengalami ketidakadilan; kami merindukan keadilan. Yesus meyakinkan kita bahwa harapan kita tidak akan sia-sia.
“Berbahagialah orang yang penyayang; karena mereka akan beroleh kemurahan” (ayat 7). Kita membutuhkan belas kasihan pada hari kiamat. Yesus berkata bahwa kita harus menunjukkan belas kasihan pada saat ini. Ini bertentangan dengan perilaku mereka yang menuntut keadilan dan menipu orang lain, atau mereka yang menuntut belas kasihan tetapi mereka sendiri tidak berbelas kasih. Jika kita ingin memiliki kehidupan yang baik, maka kita harus berperilaku sesuai.
“Berbahagialah orang yang suci hatinya; karena mereka akan melihat Allah” (ayat 9). Hati yang murni hanya memiliki satu keinginan. Mereka yang mencari Tuhan saja pasti akan menemukannya. Keinginan kita akan dihargai.
“Berbahagialah orang yang membawa damai; karena mereka akan disebut anak-anak Allah” (ayat 9). Orang miskin tidak akan menegakkan haknya dengan kekerasan. Anak-anak Tuhan mengandalkan Tuhan. Kita harus menunjukkan belas kasihan dan kemanusiaan, bukan kemarahan dan perselisihan. Kita tidak bisa hidup harmonis dalam kerajaan kebenaran dengan bertindak tidak adil. Karena kita menginginkan kedamaian kerajaan Allah, kita juga harus berurusan satu sama lain dengan damai.
“Berbahagialah mereka yang dianiaya demi kebenaran; karena kerajaan surga adalah milik mereka” (ayat 10). Orang yang berbuat benar terkadang harus menderita karena mereka baik. Orang suka mengambil keuntungan dari orang yang lemah lembut. Ada orang yang membenci bahkan mereka yang berbuat baik, karena teladan baik mereka membuat orang jahat terlihat semakin buruk. Terkadang yang adil berhasil membantu yang tertindas dengan melemahkan kebiasaan dan aturan sosial yang telah memberdayakan yang tidak adil. Kami tidak berusaha untuk dianiaya, namun orang benar sering dianiaya oleh orang jahat. Bergembiralah, kata Yesus. tetap bertahan Kerajaan surga adalah milik mereka yang mengalami ini.
Kemudian Yesus berpaling langsung kepada murid-muridnya dan berbicara kepada mereka dengan kata “kamu” dalam bentuk orang kedua jamak: “Berbahagialah kamu ketika orang mencerca kamu dan menganiaya kamu dan berbicara segala macam kejahatan terhadap kamu ketika mereka berbohong tentang hal itu. Bersukacitalah dan ceria; Anda akan mendapat upah berlimpah di surga. Sebab dengan cara yang sama mereka telah menganiaya nabi-nabi yang sebelum kamu” (ayat 11-12).
Ada bagian penting dalam ayat ini: "demi saya". Yesus mengharapkan murid-muridnya dianiaya tidak hanya karena tingkah laku mereka yang baik tetapi juga karena hubungan mereka dengan Yesus. Oleh karena itu, bergembiralah dan bergembiralah ketika Anda dianiaya - setidaknya tindakan Anda harus cukup diperhatikan. Anda membuat perbedaan di dunia ini dan Anda dapat yakin bahwa Anda akan diberi penghargaan.
Buat perbedaan
Yesus juga menggunakan beberapa frasa kiasan singkat untuk menjelaskan bagaimana para pengikut-Nya akan mempengaruhi dunia: “Kamu adalah garam dunia. Sekarang jika garam tidak lagi mengasinkan, dengan apakah seseorang mengasinkan? Tidak ada gunanya membuangnya dan membiarkan orang menginjak-injaknya” (ayat 13).
Jika garam kehilangan rasanya, itu akan sia-sia karena rasanya memberi nilai. Garam sangat enak hanya karena rasanya berbeda dari yang lain. Demikian juga, para murid Yesus tersebar di dunia - tetapi jika mereka setara dengan dunia, mereka tidak ada gunanya.
"Kamu adalah terang dunia. Kota yang terletak di atas gunung tidak mungkin tersembunyi. Juga tidak ada yang menyalakan lilin dan meletakkannya di bawah gantang, tetapi di atas kandil; sehingga bersinar bagi semua orang yang ada di dalam rumah” (ayat 14-15). Para murid tidak boleh menyembunyikan diri - mereka harus terlihat. Teladan Anda adalah bagian dari pesan Anda.
"Jadi biarlah terangmu bersinar di depan orang-orang, sehingga mereka dapat melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Bapamu yang di surga" (ayat 16). Kemudian Yesus mengkritik orang Farisi karena ingin dilihat karena pekerjaan mereka (Mat
6,1). Perbuatan baik seharusnya dilihat, tetapi untuk kemuliaan Tuhan, bukan milik kita sendiri.
Keadilan yang lebih baik
Bagaimana seharusnya para murid hidup? Yesus membicarakannya dalam ayat 21 hingga 48. Itu dimulai dengan peringatan: Jika Anda mendengar apa yang saya katakan, Anda mungkin bertanya-tanya apakah saya sedang mencoba untuk memecah Kitab Suci. Saya tidak melakukan itu. Saya melakukan dan mengajar persis apa yang didiktekan tulisan suci kepada saya. Apa yang akan saya katakan akan mengejutkan Anda, tapi tolong, jangan salah paham.
“Janganlah kamu berpikir bahwa aku datang untuk menghancurkan hukum atau para nabi; Aku datang bukan untuk melenyapkan, melainkan untuk menggenapi” (ayat 17). Banyak orang memusatkan perhatian pada hukum di sini, curiga bahwa masalahnya adalah apakah Yesus ingin mencabut hukum Perjanjian Lama. Hal ini membuat ayat-ayat tersebut sangat sulit untuk ditafsirkan, karena setiap orang setuju bahwa sebagai bagian dari misi-Nya, Yesus Kristus menggenapi beberapa hukum yang dianggap berlebihan. Orang mungkin memperdebatkan berapa banyak undang-undang yang terpengaruh, tetapi semua orang setuju bahwa Yesus datang untuk mencabut setidaknya beberapa di antaranya.
Yesus tidak berbicara tentang hukum (jamak!), Tetapi tentang hukum (tunggal!) - yaitu, tentang Taurat, lima buku pertama dari Kitab Suci. Dia juga berbicara tentang para nabi, bagian utama lain dari Alkitab. Ayat ini bukan tentang hukum individu, tetapi tentang kitab-kitab Perjanjian Lama secara keseluruhan. Yesus tidak datang untuk meniadakan kitab suci tetapi untuk menggenapinya.
Tentu saja, kepatuhan memainkan peran, tetapi itu lebih banyak tentang. Tuhan ingin anak-anaknya melakukan lebih dari sekadar mengikuti aturan. Ketika Yesus menggenapi Taurat, itu bukan hanya masalah kepatuhan. Dia menyelesaikan semua yang Taurat maksudkan. Dia melakukan apa yang Israel tidak dapat lakukan sebagai suatu bangsa.
Kemudian Yesus berkata, “Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sampai langit dan bumi berlalu, tidak satu huruf atau satu titik pun dari hukum itu akan berlalu, sampai semuanya berlalu” (ayat 18). Tetapi orang Kristen tidak menyunat anak-anak mereka, juga tidak membangun tabernakel, atau memakai jumbai benang biru. Semua orang setuju bahwa kita tidak harus menaati hukum ini. Jadi pertanyaannya adalah, apa maksud Yesus ketika dia mengatakan bahwa tidak ada hukum yang akan dilanggar? Bukankah begitu, dalam praktiknya undang-undang ini telah hilang?
Ada tiga pertimbangan dasar untuk ini. Pertama, kita dapat melihat bahwa hukum-hukum ini tidak hilang. Mereka masih tercantum dalam Taurat, tetapi itu tidak berarti kita harus menaatinya. Itu benar, tetapi tampaknya bukan itu yang Yesus coba katakan di sini. Kedua, orang Kristen dapat dikatakan memelihara hukum-hukum ini dengan percaya kepada Kristus. Kita memelihara hukum sunat di dalam hati kita (Roma 2,29) dan kami menjaga semua hukum ritual dengan iman. Itu juga benar, tetapi seharusnya tidak persis seperti yang Yesus katakan di sini.
Ketiga, perlu dicatat bahwa 1. tidak ada hukum yang bisa menjadi usang sebelum semuanya terpenuhi dan 2. semua setuju bahwa setidaknya beberapa undang-undang tidak berlaku lagi. Dengan demikian kami menyimpulkan 3. bahwa semuanya telah terpenuhi. Yesus memenuhi misinya dan hukum perjanjian lama tidak berlaku lagi. Namun, mengapa Yesus mengatakan "sampai langit dan bumi berlalu"?
Apakah dia hanya mengatakannya untuk menekankan kepastian dari apa yang dia katakan? Mengapa dia menggunakan kata "sampai" dua kali ketika hanya satu yang relevan? Saya tidak mengetahuinya. Tetapi saya tahu bahwa ada banyak hukum dalam Perjanjian Lama yang tidak harus dipatuhi oleh orang Kristen, dan ayat 17-20 tidak memberi tahu kita mana yang terlibat. Jika kita mengutip ayat hanya karena hukum tertentu menarik bagi kita, maka kita menyalahgunakan ayat tersebut. Mereka tidak mengajari kita bahwa semua hukum itu selamanya, karena tidak semua hukum itu abadi.
Perintah-perintah ini - apakah itu?
Yesus melanjutkan: “Barangsiapa melanggar salah satu dari perintah-perintah ini dan mengajarkan demikian kepada orang-orang, ia akan disebut paling hina di kerajaan surga; tetapi siapa yang berbuat dan mengajar akan disebut agung dalam Kerajaan Surga” (ayat 19). Apakah perintah "ini"? Apakah Yesus merujuk pada perintah-perintah dalam Hukum Musa atau instruksi-instruksinya sendiri yang diberikan tidak lama kemudian? Kita harus memperhatikan fakta bahwa ayat 19 dimulai dengan kata “oleh karena itu” (bukan “sekarang” di dalam).
Ada koneksi logis antara ayat 18 dan 19. Apakah itu berarti bahwa hukum akan tetap ada, haruskah perintah-perintah ini diajarkan? Itu akan melibatkan Yesus berbicara tentang hukum. Tetapi ada perintah-perintah dalam Taurat yang sudah ketinggalan zaman dan seharusnya tidak lagi diajarkan sebagai hukum. Karena itu, Yesus tidak mungkin berbicara tentang mengajarkan semua hukum Perjanjian Lama. Itu akan berbeda dengan sisa Perjanjian Baru.
Kemungkinan besar hubungan logis antara ayat 18 dan 19 berbeda dan lebih berfokus pada bagian akhir "sampai semuanya terjadi". Alasan ini berarti sebagai berikut: Seluruh hukum akan tetap ada sampai semuanya terjadi, dan "oleh karena itu" (karena Yesus menggenapi segala sesuatu) kita harus mengajarkan hukum-hukum itu (hukum Yesus, yang akan kita baca) daripada hukum lama, yang dia kritik. Ini lebih masuk akal jika dilihat dalam konteks khotbah dan Perjanjian Baru. Perintah-perintah Yesuslah yang harus diajarkan (Matius 7,24; 28,20). Yesus menjelaskan alasannya: “Sebab Aku berkata kepadamu, kecuali kebenaranmu melebihi ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Surga” (ayat 20).
Orang-orang Farisi dikenal karena ketaatan mereka yang ketat; mereka bahkan memberi perpuluhan bumbu dan rempah-rempah mereka. Tetapi keadilan sejati adalah masalah hati, karakter seseorang, bukan ketaatan terhadap aturan tertentu. Yesus tidak mengatakan bahwa kepatuhan kita pada hukum-hukum ini harus lebih baik, tetapi kepatuhan pada hukum-hukum yang lebih baik, yang akan dia jelaskan segera setelah itu, karena kita tahu apa yang dia maksudkan.
Tetapi kita tidak seadil yang seharusnya. Kita semua membutuhkan belas kasihan dan kita tidak datang ke kerajaan surga karena kebenaran kita, tetapi dengan cara yang berbeda, seperti yang Yesus katakan dalam ayat 3-10. Paulus menyebutnya karunia kebenaran, pembenaran oleh iman, kebenaran Yesus yang sempurna, di mana kita mengambil bagian ketika kita dipersatukan dengan Dia oleh iman. Tetapi Yesus tidak menjelaskan semuanya di sini.
Singkatnya, jangan berpikir bahwa Yesus datang untuk menghapus ayat-ayat Perjanjian Lama. Dia datang untuk melakukan apa yang dinubuatkan tulisan suci. Setiap hukum tetap berlaku sampai Yesus menggenapi semua yang diutus kepadanya untuk dilakukan. Dia sekarang memberi kita standar keadilan baru untuk dijalani dan diajarkan.
oleh Michael Morrison
